René Schwaller de Lubicz

[Fra 84]

Cosa ne pensate di questo esoterista?Schwaller de Lubicz

Secondo Guénon, volendo “resuscitare” la tradizione dell’Antico Egitto non sarebbe che un pericoloso negromante, mentre per il tradizionalista e sufi Seyyed Hossein Nasr invece “l’ultimo grande esoterista”.
qualcuno ha letto il suo mastodontico "Tempio dell' Uomo"?

[donerdarko]

Cosa ne pensate di questo esoterista?Schwaller de Lubicz

Secondo Guénon, volendo “resuscitare” la tradizione dell’Antico Egitto non sarebbe che un pericoloso negromante, mentre per il tradizionalista e sufi Seyyed Hossein Nasr invece “l’ultimo grande esoterista”.
qualcuno ha letto il suo mastodontico "Tempio dell' Uomo"?

Si io ho letto "qualcosa" del De Lubicz, ma non le pubblicazioni italiane; ho letto il Tempio dell'Uomo in lingua originale e anche qualche altro lavoro in inglese.... Soprattutto il Tempio dell'Uomo, comunque, l'ho trovato molto interessante e ricco di spunti; diciamo che il De Lubicz è lo studioso che, a mio parere, di più si è avvicinato a comprendere la dimensione del Sacro nell'Antico Egitto, pur utilizzando gli strumenti della scienza moderna... Tolto questo "filtro", risulta comunque un ottimo lavoro, nel complesso. Consigliato a tutti coloro che fossero interessati a saperne di più...

[donerdarko]

In ogni caso, non vedo in lui nè il pericoloso negromante, nè l'ultimo grande esoterista, ma semplicemente uno studioso che ha lavorato per anni, scavando nelle profondità di un mistero estremamente più grande di lui... I suoi lavori non danno risposte, nè tantomeno hanno valore per così dire "iniziatico"... certamente si allontana dagli schemi dell'egittologia classica, e per questo gli riconosco una nota di merito, nonchè un seme d'Intelligenza

[Dorjiev]

Cosa ne pensate di questo esoterista?Schwaller de Lubicz

Secondo Guénon, volendo “resuscitare” la tradizione dell’Antico Egitto non sarebbe che un pericoloso negromante, mentre per il tradizionalista e sufi Seyyed Hossein Nasr invece “l’ultimo grande esoterista”.
qualcuno ha letto il suo mastodontico "Tempio dell' Uomo"?

Per esaminare i vari insegnamenti del francese René Adolphe Schwaller de Lubicz e della sua consorte Isha, occorrerebbe parlare della Società Teosofia della Blavatsky , della Sinarchia di Saint-Yves d'Alveydre, di occultismo di Papus, della H.B. of L. di Barlet o Théon, di antisemitismo, di alchimia di Fulcanelli, di Egitto come terra delle iniziazioni e della magia; per tutti questi motivi, SE NE SEI INTERESSATO, permettimi di consigliarti l'acquisto del recente libro di:

MASSIMO MARRA, R.A. SCHWALLER DE LUBICZ, ED. MIMESIS, .

Oppure visita il sito di suoi discepoli italiani:

[URL="http://www.associazioneculturaleschwallerdelubicz.net/sito_delubicz/index.htm"]

[Fra 84]

Per esaminare i vari insegnamenti del francese René Adolphe Schwaller de Lubicz e della sua consorte Isha, occorrerebbe parlare della Società Teosofia della Blavatsky , della Sinarchia di Saint-Yves d'Alveydre, di occultismo di Papus, della H.B. of L. di Barlet o Théon, di antisemitismo, di alchimia di Fulcanelli, di Egitto come terra delle iniziazioni e della magia; per tutti questi motivi, SE NE SEI INTERESSATO, permettimi di consigliarti l'acquisto del recente libro di:

MASSIMO MARRA, R.A. SCHWALLER DE LUBICZ, ED. MIMESIS, .

Oppure visita il sito di suoi discepoli italiani:

[URL="http://www.associazioneculturaleschwallerdelubicz.net/sito_delubicz/index.htm"]

Grazie delle risposte, il libro di Marra lo avevo già notato tempo fa e penso che lo leggerò tra breve.
Di René Adolphe Schwaller de Lubicz ho letto "Adamo l' uomo rosso" e "Insegnamenti e scritti inediti", mi sono sembrati tutti e due interessanti, anche se il primo necessita almeno di una seconda rilettura..

[Dorjiev]

Cosa ne pensate di questo esoterista?Schwaller de Lubicz

Secondo Guénon, volendo “resuscitare” la tradizione dell’Antico Egitto non sarebbe che un pericoloso negromante, mentre per il tradizionalista e sufi Seyyed Hossein Nasr invece “l’ultimo grande esoterista”.

Confermo che Guénon considerava coloro che pretendono di far rivivere, "risuscitare",delle tradizioni morte (come quella dell'antico Egitto) sono spesso agenti incoscienti della contro-iniziazione.
In Egitto, Guénon si rifiutò di incontrare Schwaller de Lubicz.
Per quanto riguarda lo schuoniano Nasr in effetti parla di Schwaller de Lubicz come di un grande studioso.

[Tomás de Torquemada]

1927. Schwaller con la seconda moglie Isha (Jeanne Germain) - Immagine tratta dal sito http://img.over-blog.com/

[donerdarko]

Da "Il tempio dell'Uomo" di Schwaller de Lubicz:

"L'ANTROPOCOSMO è una realtà, una base indiscutibile. L'Universo non è un'"immaginazione", né una "volontà", ma una "proiezione" della Coscienza umana.
L'uomo nell'umano è il Colosso dell'Universo. Tutto ciò che l'uomo può riconoscere è in lui o per suo mezzo. La "logica", per mezzo della quale può cercare o costruire tutti gli edifici del Pensiero, è conseguenza della sua posizione attuale "di essere sensibile" di fronte a ciò che lo impressiona all'interno del suo attuale limite di percezione.
E' un equilibrio tra ciò che è fuori di lui e, nello stesso tempo, in lui per la sua Genesi. Questa "logica" varia con la sua Genesi, l'estensione della sua coscienza. L'uomo può educarsi per una percezione più vasta, ma il Mondo è per lui ciò che lui stesso è in ogni istante. Nella Realtà il mondo è la totalità di ciò che l'uomo è nella sua finalità. Il limite attuale dello stadio della coscienza umana è contenuto come dimensione minore nelle sette dimensioni possibili. L'uomo misura il suo mondo.
Il limite attuale della sua Coscienza situa l'uomo intellettualmente nell'Universo, come per esempio potrebbe essere situato un volume più piccolo in uno più grande che ne deriva logicamente; intervengono qui dei fattori di "estensione" che non sono più di ordine tridimensionale. Questa "immagine" è l'inverso di ciò che avviene nel Divenire e nella scissione originale: la divisione vitale.
La "situazione" in particolare, e in generale i rapporti, sono la misura della distanza tra due stati di coscienza. Appare qualitativamente con il Movimento, dunque meccanicamente in Tempo e Spazio."





Ne risulta l'immagine di un de Lubicz "gurdjieffiano" o di un Gurdjieff "de Lubicziano" si fa per dire ...






Per gli esperti del forum... Vi risulta che il de Lubicz e Gurdjieff si siano mai incontrati?








I templi di Karnak e Luxor sono stati studiati da un punto di vista ‘alternativo’,penetrandone il significato simbolico, da un erudito, Renè Schwaller de Lubicz, un uomo affascinato da tutte le discipline ermetiche; fu esoterista e alchimista:Nato nel 1885, si accostò alla geometria sacra fin dagli anni '20-'30.Qualche tempo fa i suoi due poderosi volumi dedicati a Luxor, intitolati ‘Il Tempio dell'Uomo’( pubblicati in Francia nel 1957) sono stati tradotti in italiano e pubblicati anche nel nostro Paese per le Edizioni Mediterranee. Questi lavori nacquero in seguito al suo soggiorno in terra Egiziana,iniziato nel 1936,quando vi si recò per trascorrervi le vacanze, finendo per restarvi fino al 1954. Quindici anni,durante i quali ebbe modo di studiare profondamente la civiltà Egzianza Antica, attraverso l’analisi particolareggiata e ‘simbolica’ dei suoi monumenti. Secondo lui,il tempio di LUXOR cela la "chiave" per penetrare la dottrina degli Antichi.Egli fu uno dei primi a dire che la Sfinge presentava tracce di erosione dovute a piogge torrenziali e a ipotizzare la presenza di una 'civiltà' precedente. Gli studiosi 'ufficiali'si fecero in quattro per avvolgere l'opera dello studioso di assoluto silenzio affinchè l'opinione pubblica non ne venisse nemmeno a conoscenza. Nel 2002 è uscito anche "I Templi di Karnak", sempre della medesima casa Editrice. Molti studiosi si stanno 'avvcinando'alle tesi di de Lubicz e ne stanno traendo nuove ipotesi di lavoro.Ma di quale approccio si tratta?Cosa vedeva Schwaller nell’architettura dei due maggiori templi tebani? La sua teoria si basa sull’antropocosmo,letteralmente significa Uomo-cosmo. Essere consapevoli di questo,presuppone riuscire a penetrare dentro sè stessi e introdurci alla "coscienza Suprema"che ci permette di essere "qui".Gli Egiziani –secondo lo studioso- svilupparono una scienza che de Lubicz definì 'sacra' e che sta alla base della 'dottrina dell'Antropocosmo'. Il Tempio di LUXOR fu,in origine, strutturato su 3 assi e ogni aggiunta successiva o modifica, rispettò questo iniziale progetto. Inserite nel tempio, vi sarebbero le proporzioni del corpo umano e delle sue funzioni creatrici superiori ,in quanto l'Uomo è egli stesso INCARNAZIONE delle leggi della Creazione. In fondo al tempio,inaccessibile ai profani,stava il 'SANCTA SANCTORUM', destinato ad una ristretta elite di sacrdoti-Iniziati che poteva penetrare il 'MISTERO'. Qui c'è la testa 'pensante', l'Uomo che si fa 'Verbo divino', l'Uomo-dio, perchè ha raggiunto l'elevazione spirituale necessaria per essere simile a lui.Questa filosofia la conoscevano non solo gli Egizi,ma la si deduce dai codici Maya,dalle geometrie dell'architettura Indù,da quella Cinese e certamente in molte altre sparse per il mondo.In base alle sue teorie,de Lubicz ipotizzò che inseriti nei maggiori monumenti del pianeta ci sono dei codici matematici comuni,semplici e naturali perché riprodurrebbero in scala armonica le Leggi divine della Creazione.Dio ha fatto il mondo secondo numero,peso e misura.La lettura dei testi di de Lubicz non è facile ma può aiutare l’interessato a queste tematiche,che semplificando abbiamo chiamato di ‘geometria sacra’, ad accostarsi con gli strumenti giusti.

I Templi di Luxor e Karnak (ottava parte

[eliodoro]

Per gli esperti del forum... Vi risulta che il de Lubicz e Gurdjieff si siano mai incontrati?

Non mi risulta. De Lubicz incontro realtà molto interessanti in Egitto ( mondo sufi , ma non solo ) e non aveva bisogno di contatti nè con Gurdjieff nè tantomeno con Guenon, verso il quale non aveva alcun interesse.

Ovviamente non cercò di mai di "resuscitare" la scomparsa religione egizia, ma solo di riproporre un insegnamento ermetico utilizzando il simbolismo egizio antico. Non era certo un occultista, ma, come disse giustamente il tradizionalista Seyyed Hossein Nasr, un grande esoterista. La qualità dei suoi scritti parla per lui.

Il testo di Marra è lacunoso ( effettivamente una biografia VERA su Schwaller DE Lubicz non è ancora stata scritta a cusa della difficoltà di reperire i dati corretti ) e parte con una tesi precostituita.

" Insegnamenti e scritti inediti " è un 'ottima raccolta di conferenze , lettere ed appunti del grande ermetista.

R.

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La Fratellanza di Heliopolis si incontra da tempo immemorabile.