L'interclassismo mazziniano

[Monsieur]

Quale di queste tre è giusta:
1) Interclassismo che parte dal riconoscimento dell'esistenza delle classi sociali e della sua importanza nella società e si adopera per superarla, seppur con metodo interclassista. Abolire le classi sociali unendole e non dividendole
2) Interclassismo che parte dal riconoscimento dell'esistenza delle classi sociali e della sua importanza nella società ma non si pone come obiettivo la sua abolizione. La divisione in ceti o classi della società è inevitabile e naturale, la nazione e il popolo devono unirsi malgrado questa
3) Interclassismo che nega la stratificazione della società in classi sociali o almeno l'importanza effettiva di questo. In realtà il popolo è per sua natura unito e suddividerlo in classi è finzione. Le classi non esistono, dunque non c'è niente da abolire.

O la risposta è nel mezzo?

[edera rossa]

Quale di queste tre è giusta:
1) Interclassismo che parte dal riconoscimento dell'esistenza delle classi sociali e della sua importanza nella società e si adopera per superarla, seppur con metodo interclassista. Abolire le classi sociali unendole e non dividendole
2) Interclassismo che parte dal riconoscimento dell'esistenza delle classi sociali e della sua importanza nella società ma non si pone come obiettivo la sua abolizione. La divisione in ceti o classi della società è inevitabile e naturale, la nazione e il popolo devono unirsi malgrado questa
3) Interclassismo che nega la stratificazione della società in classi sociali o almeno l'importanza effettiva di questo. In realtà il popolo è per sua natura unito e suddividerlo in classi è finzione. Le classi non esistono, dunque non c'è niente da abolire.

O la risposta è nel mezzo?

elevare i ceti più deboli attraversol'educazione, l'associazionismo ed il capitale e lavoro nelle stesse mani. Mazzini è ben consapevole delle differenze sociali esistenti e dei vergognosi stridori che queste differenze costituiscono, ma non crede alla lotta di classe come metodo risolutore.
La consapevolezza da parte dei lavoratori dell'esistenza di un problema nazionale, di un dovere da compiere verso una Patria comune, non è occasione per rallentare le legittime aspirazioni di crescita e di miglioramento sociale, ma la stessa unità nazionale è occasione per un movimento dei lavoratori più libero e forte; non a caso subito dopo la presa di Roma , Mazzini da vita al Patto di Fratellanza fra le società operaie. La nuova Italia doveva essere anche l'Italia dell'emancipazione dei lavoratori. Il superamento delle classi doveva passare attraverso l'emancipazione degli uni ed il senso del dovere anche degli altri.