Perle di filosofia Greca: l'etica della reciprocità

[FrancoAntonio]

In questi tempi di picche e ripicche, di esclusioni, di veti e controveti, rilassiamoci davanti a un caffé bello caldo, un thé e riflettiamo su queste massime

La regola d'oro era un principio comune nella filosofia dell'Antica Grecia. Alcuni esempi:

"Non fare al tuo vicino quello che ti offenderebbe se fatto da lui" (Pittaco)[2]
"Evita di fare quello che rimprovereresti agli altri di fare" (Talete)[3]
"Quello che vorresti i tuoi vicini facessero a te, ciò sia anche per loro" (Sesto Pitagorico)[4]
"Non fare agli altri ciò che ti riempirebbe di ira se fatto a te dagli altri" (Isocrate)[5]
"Ciò che tu eviteresti di sopportare per te, cerca di non imporlo agli altri" (Epitteto)[6]

[Juv]

"Io scommetto che tu sei uno di quegli ingrati che lo mette in culo a qualche poveraccio senza usargli la cortesia di menarglielo davanti per sdebitarsi"

Cit.

A scnaso di equivoci, Cit. non riferita a Candido. Ma ci sta troppo.

[FrancoAntonio]

"Io scommetto che tu sei uno di quegli ingrati che lo mette in culo a qualche poveraccio senza usargli la cortesia di menarglielo davanti per sdebitarsi"

Cit.

A scnaso di equivoci, Cit. non riferita a Candido. Ma ci sta troppo.

mi abbassi il livello, io parlavo di filosofia greca, qui si va nel trivio

[Troll]

In questi tempi di picche e ripicche, di esclusioni, di veti e controveti, rilassiamoci davanti a un caffé bello caldo, un thé e riflettiamo su queste massime

La regola d'oro era un principio comune nella filosofia dell'Antica Grecia. Alcuni esempi:

"Non fare al tuo vicino quello che ti offenderebbe se fatto da lui" (Pittaco)[2]
"Evita di fare quello che rimprovereresti agli altri di fare" (Talete)[3]
"Quello che vorresti i tuoi vicini facessero a te, ciò sia anche per loro" (Sesto Pitagorico)[4]
"Non fare agli altri ciò che ti riempirebbe di ira se fatto a te dagli altri" (Isocrate)[5]
"Ciò che tu eviteresti di sopportare per te, cerca di non imporlo agli altri" (Epitteto)[6]

principio infondato che non considera che noi non siamo gli altri

al massimo può fare comodo in una situazione di inferiorità per ingannare i forti, così da potergli fare le scarpe dopo che ci hanno teso la mano

[Dark Knight]

...Ma perchè raccontarti questi casi isolati? Quando vedrai il foro pieno di gente, i recinti elettorali stracolmi di folla, e soprattutto il circo dove il popolo si presenta al gran completo, ebbene, sappi che li si trovano tanti vizi quante sono le persone. Tutti questi cittadini sono in continua guerra tra loro: per un piccolo vantaggio non si fanno scrupolo di rovinarsi a vicenda, nessuno di essi guadagna se non a danno degli altri, odiano chi è felice, disprezzano chi soffre, oppressi dai più forti, si rifanno sui più deboli, eccitati da opposte passioni, non si peritano di fracassare ogni cosa per il piacere di ricavarne un bottino misero e caduco. Il mondo è come un'arena di gladiatori, in cui la vita lotta contro se stessa. Una consorteria di animali, con la differenza che gli animali non combattono e non azzannano i propri simili, mentre gli uomini si sbranano a vicenda, perchè solo così soddisfano la propria fame.. Le bestie si ammansiscono di fronte a chi le nutre, gli uomini sfogano la loro rabbia contro quegli stessi che l'alimentano: in ciò sta la distinzione tra gli esseri umani e quelli che non hanno il dono della parola. Dunque, una volta che avesse cominciato ad adirarsi, il saggio non potrebbe più smetterla, visto che il mondo è pieno di vizi e di misfatti e se ne producono più di quanti se ne possano sanare con la forza. E' come una grande gara d'iniquità: di giorno in giorno più cresce la smania della trasgressione, la volontà d'infrangere qualsiasi legge, più diminuisce il ritegno, i delitti che prima erano furtivi, ormai si compiono alla luce del sole, passano sotto i nostri occhi, la dissolutezza si è diffusa a tal punto tra la gente ed è così radicata nell'animo di tutti, che l'innocenza nonchè rara, è ormai del tutto scomparsa. ...Seneca pag. 89 " L'arte di non adirarsi