La resurrezione di Lazzaro

[LEONIDA]

link diretto: YouTube - Gesù di Nazareth

[sideros]

Qualcuno ventila la possibilità che sotto a questa storia ,narrata solo da Giovanni, si nasconda un rito iniziatico- sciamanico. Se effettivamente fosse morto il rito sarebbe stato una azione necromantica e perciò da annoverarsi al Wodu. Operazioni di grande pericolosità sociale, i pagani mai avrebbero tratto dal mondo dei morti un essere anzi i veri riti pagani sono finalizzati a ripulire dalle larve i luoghi sacri. Nei santuari non poteva mai essere seppellito nessun essere, mentre le chiese cristiane pullulano di morti fuori e dentro, I morti con i morti i vivi con i vivi. Pescate nel torbido e nel mondo delle tenebre.

[Colo Le Fou]

Cristo non si attiene a categorie precostituite,ne fa riti Vudù.Fa quel che vuole e basta.

[LEONIDA]

Cristo non si attiene a categorie precostituite,ne fa riti Vudù.Fa quel che vuole e basta.

Esatto. Dio è Dio e non un mago pagano che deve stare attento a non far arrabbiare "gli spiriti" e gli Dei...

[Colo Le Fou]

E' poi assurdo volerlo inquadrare in categorie create dall'uomo,come se fosse dipendente da determinati aspetti culturali...Il punto è che è impossibile creare un dialogo costruttivo tra atei e Cattolici(maiuscole e minuscole non sono casuali).

[Cuordy]

Qualcuno ventila la possibilità che sotto a questa storia ,narrata solo da Giovanni, si nasconda un rito iniziatico- sciamanico.

ostridicolo:

E te pareva... oh, anche per fortuna, ce ne andasse bene una.

[O-RATIO]

"Nelle copie dei Vangeli pervenute (1), come è noto, sono state volutamente sottratte delle
parti non confacenti ai fini apologetici ed inserite parti fantastiche compiacenti. La mancanza di un
sia pur minimo accenno al “miracolo” della “resurrezione di Lazzaro” in tutti i tre “vangeli
sinottici” (secondo Marco, Matteo e Luca) dei quattro “Vangeli canonici” costituisce l’esempio più
eclatante di sottrazione ed occultamento di un passo evangelico non ritenuto confacente ai fini
apologetici perché la relativa originaria tradizione orale e la prima versione scritta, oltre a dimostrare
l’insussistenza del miracolo più prodigioso attribuito a Yeschuah Bar-Yosef (Gesù [il “Cristo”] Figlio
di Giuseppe), faceva esplicitamente allusione ad una probabile relazione omosessuale di Yeschuah
Bar-Yosef (Gesù [il “Cristo”] Figlio di Giuseppe) medesimo con il suo presunto miracolato, come
dimostrato dalla sconcertante scoperta fatta da Morton Smith (1960). Precisamente, Morton Smith
(1960) – docente presso la Columbia University di New York – comunica al 96° Convegno della
American Society of Biblical Literature end Exegesis (dicembre 1960) che nel 1958, mentre
catalogava i libri contenuti nell'antica Biblioteca del Monastero di Mar Saba (località sita circa 20
km. a sud-est di Gerusalemme), rinveniva, per caso, nel risvolto interno della copertina
pergamenacea di un esemplare del testo «Epistulae Genuinae S. Ignatii Martyris» (pubblicato
dall'olandese Isaac Voss ad Amsterdam nel 1646), una copia di lettera in greco, introdotta con la
dicitura “Dalle lettere di Clemente, autore degli Stromata, a Tedoro” [di queste lettere di Clemente
di Alessandria (150-214 d. C.) ne fa cenno anche Giovanni Damasceno (680-760) in “Sacra
Parallela”] in cui è riportato un frammento volutamente fatto asportare per ordine del Vescovo
Clemente di Alessandria (150-214 d. C.) (tra Mc. X, 34 e Mc. X, da 35 a 45) dalla cosiddetta
“edizione ampliata” redatta ad Alessandria dall'Evangelista che scrive a nome di Marco. Il passo
soppresso è il seguente: «... Ed essi giunsero a Betania, dove era una certa donna, il cui fratello era
morto. Ed ella venne, si prosternò davanti a Gesù e gli disse “Figlio di Davide, abbi pietà di me”. Ma
i discepoli la rimproverarono. E Gesù, adiratosi, andò con lei nel giardino dove era la tomba e, subito
dalla tomba si udì giungere un grande grido. E Gesù, avvicinandosi, rimosse la pietra che chiudeva la
porta del sepolcro. E subito, andando dove giaceva il giovane, tese la mano e lo fece levare,
prendendolo per mano. Ma il giovane, vedendolo, subito lo amò e gli chiese di poter rimanere con
lui. E, uscendo dalla tomba, entrarono nella casa del giovane, poiché egli era ricco. E Gesù, dopo sei
giorni, gli disse ciò che doveva fare, e la sera il giovane venne a lui, portando un drappo di lino sulle
sue nudità. E quella notte rimase con lui...» ed il tratto dell'epistola con cui se ne ordina la
soppressione è il seguente: «...non si deve ammettere che il Vangelo segreto è di Marco, bensì lo si
deve negare per giuramento. Perché “non tutto il vero deve essere detto a tutti gli uomini” [...].
Perché non tutte le cose vere sono la verità, e la verità che sembra vera secondo le opinioni umane
non deve essere preferita alla verità vera, quella in armonia con la fede [!!]...» (2). Pertanto, il
suddetto episodio evangelico non compare in nessuna delle versioni oggi esistenti del vangelo redatto
a nome di Marco e neppure nei derivati vangeli redatti e nome di Matteo ed a nome di Luca. Mentre,
in versione mistificata è riportato solo dall'Evangelista canonico non sinottico che scrive a nome di
Giovanni - circa quaranta anni dopo dell'Evangelista che scrive a nome di Marco - che, a scopo
edificante, lo presenta come “resurrezione di Lazzaro” in netto contrasto con la versione originaria
che sarebbe comparsa nell'evangelo marciano se non fosse stata volutamente occultata poiché vi sono
due elementi compromettenti: a) il “grande grido” proveniente dalla tomba prima che Yeschuah Bar-
Yosef (Gesù [il “Cristo”] Figlio di Giuseppe) entrasse in azione, chiara dimostrazione che non vi è
stato alcun miracolo, poiché Lazzaro avrebbe gridato per lo spavento ritrovandosi al buio della stanza
tombale dopo essersi ripreso spontaneamente da una morte apparente susseguita a malattia febbrile,
evenienza, anticamente alquanto frequente, che seguiva gravi stati febbrili acuti - i quali nell'ambito delle
popolazioni evolute, da quasi cento anni non si sarebbero più verificati - tanto è
vero che nel «De morbis Acutis et Chronicis» di Celio Aureliano (V sec. d. C.) si rileva che
Alessandro di Laodicea (I sec. a. C.) sostiene come l'assopimento con immobilità ed ottundimento
sensoriale, caratteristico della “insania acuta” denominata “laethargia” , sia causato dallo stato febbrile (3)
oppure, poiché la legge
ebraica dell’epoca prevedeva per gli “omosessuali” la pena di essere sepolti vivi, Lazzaro era stato
condannato ad essere rinchiuso nella tomba e gridava perché era ancora vivo, quindi Yeschuah Bar-
Yosef (Gesù [il “Cristo”] Figlio di Giuseppe) per il grande affetto che lo legava al giovane amico
decise di recarsi a liberarlo nonostante fosse consapevole che avrebbe corso il rischio di essere
malmenato a morte dalla folla inferocita..."

NOTE
(1) Cfr. l’Art. XXXVII. LA VERITÀ SU I “VANGELI CANONICI” (AVVENIMENTI RIELABORATI ED
INFARCITURE MITICO-LEGGENDARIE).
(2) Cfr. Smith M.: «Clement of Alexandria and a Secret Gospel of Mark», Campridge; 1973 Smith M.: «The Secret
Gospel», London, 1974; Smith M.: «Jesus The Magician», New York, 1981.
(3) Cfr. Liggio F.: «I Disturbi mentali acuti (prospetto storico e proposta per una moderna nomenclatura denotativa)»,
Rass. Stud. Psichiat., 76, 377, 1987.

http://www.fernandoliggio.org/art38.pdf

[Cuordy]

Ciao Orazio, ma non avevi detto che non avresti mai più scritto qui? Sei forse dipendente?
Crisi di astenenza?

[O-RATIO]

Ciao Orazio, ma non avevi detto che non avresti mai più scritto qui? Sei forse dipendente?
Crisi di astenenza?

Qualcuno mi ha fatto cambiare opinione.

iaociao:

Adesso puoi ritornare OT.

[LEONIDA]

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Rimanere in tema, per cortesia. Da qui i post fuori tema spariranno.
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