Nuovo libro su Almirante

[Bisentium]

La recensione è del "Corriere della Sera"

Una biografia di Vincenzo La Russa ricostruisce le ragioni di una sconfitta storica
Almirante, né demone né eroe
La parabola del leader missino fuori dalle opposte mitologie
Quando Fini e il gruppo dirigente del Msi lasciarono a Fiuggi «la casa del padre», era la gigantografia di Giorgio Almiran*te sul palco a ricordare, tra lacrime e no*stalgia, il passato che si stava abbandonando. Al*mirante, per tutto il gruppo dirigente che si ap*prestava a costruire An, era l’incarnazione stessa della storia del Msi. La continuità che si lacera*va. La storia da cui bisognava emanciparsi per avere la possibilità di costruirne una interamen*te nuova. Un mito, più che una storia, a dir la verità. La storia vera, fatta di chiaroscuri, di for*za e debolezze, di periodi smaglianti e momenti di buio e di sconfitte, è ancora tutta da scrivere. E un tassello di questa storia ci viene offerto dal libro appena uscito di Vincenzo La Russa, "Gior*gio Almirante. Da Mussolini a Fini" (edito da Mursia, pp. 256, € 17).

La figura di Almirante è ancora prigioniera di due opposti stereotipi. Quello demonizzante e denigratorio che fa di Almirante l’icona del Male fascista, il «fucilatore», il «massacratore», l’uo*mo che non volle recidere i legami con il passa*to mussoliniano. Quello apologetico di una me*morialistica missina che colloca Almirante e l’in*tera vicenda politica che si è riscaldata alla fiam*ma tricolore su un piedistallo da celebrare e non da criticare, da onorare e non da sottoporre a un esame spregiudicato e sin*cero. Il libro di La Russa aiuta a superare questo duplice impac*cio, a rimettere la storiografia al posto sinora presidiato dalle opposte radicalità della mitolo*gia e della demonologia. Rileg*ge la storia di Almirante con simpatia, ma senza indulgen*za.

È sottilmente crudele quan*do sottolinea che il grande leader che il Msi non riuscì ad avere si chiamava Pino Romualdi. Sem*bra propendere per la tesi che Almirante non eb*be un grande e decisivo ruolo nella nascita del Movimento sociale. Non nasconde incertezze e incoerenze nella scelta almirantiana della «De*stra nazionale» e anzi sembra far sue le critiche che portarono una gran parte del gruppo dirigen*te storico missino, a metà degli anni Settanta, al*la scissione di Democrazia nazionale. Accoglie il sospetto che l’autodifesa di Almirante sia stata mal condotta quando contro di lui partì la campa*gna sul «fucilatore». Si tratta di osservazioni scritte da La Russa con delicatezza e riguardo (tanto da sorvolare su una delle peggiori sconfit*te tattiche nella storia almirantiana: la campagna antidivorzista disertata da una fetta consistente dell’elettorato missino, femminile in particola*re). Ma sono pur sempre motivi che dovrebbero suscitare un’accesa discussione, tra chi oggi è ap*prodato ad altri lidi, ma è nato politicamente nel*la storia del Movimento sociale.

La vera stagione di Almirante, del resto, è quella che coincide con le tragedie degli anni Settanta. Prima di quella data, l’impronta più for*te era stata di Augusto De Marsanich, ma soprat*tutto di Arturo Michelini, nei confronti del qua*le l’autore del libro nasconde a malapena un’am*mirazione politica e umana forse superiore a quella per il personaggio descritto nel profilo biografico. La Russa adopera a proposito di Mi*chelini la categoria metastorica della «sfortu*na »: alla fine degli anni Cinquanta stava portan*do a compimento il progetto di «inserimento» politico e culturale del Msi nel sistema democra*tico, ma ebbe la sfortuna di incappare negli scon*tri del luglio ’60, che trascineranno per qualche decennio il Msi nel ghetto infrequentabile del «neofascismo» estraneo all’«arco costituziona*le ». Ma la «sfortuna» è un po’ come il saragattia*no «destino cinico e baro»: non è sufficiente a spiegare le ragioni di una sconfitta. La sconfitta almirantiana della «Destra nazionale» (malgra*do le fortune elettorali di quel periodo) invece raccontata con molto acume da La Russa. Ma è ancora da ricostruire il ruolo che Almirante eb*be nell’incanalare un mondo giovanile ribollen*te e vulnerabile al richiamo estremista nell’alveo di una democrazia che stava rischiando di soc*combere sotto i colpi della violenza omicida, del terrorismo e delle stragi.

Certo, la parabola umana e politica di Almi*rante era tutta immersa nell’orizzonte del fasci*smo e del neofascismo. La storiografia indulgen*te aggiunge: era così e non poteva essere che co*sì. Ma è un’impostazione giustificazionista esat*tamente speculare a quella che, sul fronte oppo*sto, difende il Pci dall’accusa di non essere usci*to dalla storia comunista prima del crollo del Muro. In politica non esiste il determinismo del*l’ideologia ridotta (o dilatata, secondo i punti di vista) a codice genetico. Se Almirante non volle disfarsi fino alla fine dell’eredità fascista è per*ché in quell’eredità, sia pure emendata e rinno*vata, vedeva la ragione stessa della sopravviven*za del suo partito. Era politicamente nato con Mussolini, non voleva morire contro Mussolini.

E nel maggio dell’88, quel doppio funerale nel*la Chiesa di Santa Agnese a Piazza Navona, quel*lo di Almirante e di Pino Romualdi morto solo ventiquattr’ore prima, sancì nel modo simbolica*mente più coinvolgente la fine di una storia che ancora oggi merita di essere scritta

Pierluigi Battista
29 luglio 2009

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