C. Angius : inchiesta sul cristianesimo

[Leviathan]

Stavo per postare nella discussione "gesù era per la sola criptura?" quando ho pensato che questo libro meriti un analisi a parte.
Tratta delle primissime comunità cristiane.

E' un libro interessante, scritto bene, si legge anche in fretta.

Innanzitutto le prime comunità cristiane erano piuttosto divise tra di loro, da zona a zona, e anche gli apostoli non la pensavano sempre uguale sulla teologia cristiana (Paolo si scontro duramente con Pietro su vari argomenti).
Il libro parla molto dei Vangeli APOCRIFI, in quanto, seppur incompleti alcuni, danno informazioni aggiuntive.

Per capire come “tutto è cominciato” bisogna soffermarsi sulla figura di Paolo di Tarso che, grazie all’abilità oratoria e alla passione del messaggio, fece molti seguaci. I nuovi adepti vennero liberati da alcuni vincoli: ad esempio il cibo poteva essere consumato anche con le modalità dei “gentili” (i non ebrei) e non era più necessaria la circoncisione. Tutto ciò facilitò l'avvicinarsi al nuovo credo da parte dei non ebrei, ma sollevò anche polemiche da parte degli ebrei vicini alla predicazione di Gesù. Centrale per la nuova religione, e nella predicazione di Paolo, è il tema della resurrezione, storicamente non documentabile ma il cui significato simbolico è chiaro:Gesù è sempre vivo tra i suoi. La tolleranza dei romani nei confronti delle religioni era ampia e riconosciuta, ma l'autorità romana avanzava una sola richiesta, che le varie religioni dei paesi conquistati non presentassero caratteri di eversione politica, il cristianesimo invece si pose come una specie di “concorrente politico” proprio perché la sua natura non poteva essere subordinata, pur rispettandola all’autorità politica. Grandi le diversità delle varie forme di Cristianesimo nel secoli II e III dopo Cristo, unanime però il rifiuto della violenza e della guerra (scelta questa intollerabile per i romani) ma dopo l’Editto di Costantino, quando l’atteggiamento del mondo nei confronti dei cristiani cambia, anche questa posizione si ammorbidisce e viene considerata legittima la guerra per difesa, per sottolineare il nuovo lealismo civico da parte dei cristiani. Ed ecco che Augias, tra dubbi e chiarimenti, ripercorre il cammino della nascita di una “struttura”, di un’organizzazione, di una gerarchia, insomma di ciò che caratterizza la Chiesa nei secoli, e che ancora oggi rimane indiscutibile fonte d’autorità.

Le chiese del tempo erano più democratiche, con un organizzazione che ricorda le chiese nate dalla riforma.

Che ne pensate del libro?

[Haxel]

il libro su molti aspetti è buono ed interessante a livello storico

sono tuttavia contrario quando Augias dice che Gesù non si considerava pari a Dio, non voleva creare una Chiesa( nel senso comunità dei fedeli), e altri precetti e norme

[Leviathan]

dice che Gesù non si considerava pari a Dio

e dove Gesù si paragonava uguale a DIo?

[Haxel]

e dove Gesù si paragonava uguale a DIo?

Gesù è Dio, Augias diceva che le comunità cristiane primitive non consideravano Gesù la Seconda persona della Trinità

[solocristiano]

Aproposito di divisioni, già dall'inizio Gesù ha dovuto riprenderealcuni dei discepoli che già iniziavano ad aver arie di superioritàe volevano sedere alla Sua destra e alla Sua sinistra (Matteo 20:23).Poi un'altra volta il Vangelo ci racconta che si lamentavano perchèatrii che non facevano parte del loro gruppo (di eletti) andavano in giro predicando Gesù e scacciando demoni nel nomedi Gesù e loro (gli eletti) volevano che egli li fermasse; ma luidisse: “chi non è CONTRO di ME e per me” (Marco 9:40). E poiparlo loro che aveva anche delle altre pecore che non erano “diquesto ovile”; e io personalmente penso che Lui intendesse quelliche lo avrebbero seguito nel futuro. Beh, basta guardare quanti altriOVILI (chiese) ci sono adesso in tutto il mondo. Ma sembra che adalcuni cristiani non vada bene che ci siano tutte queste chiese perchè lorovogliono aver il monopolio di Dio. Mi vien in mente quel che disseMosè a Giosuè: “Sei forse geloso per me? Oh, fossero tuttiprofeti nel popolo del Signore, e volesse il Signore mettere il suoSpirito su di loro?” (Numeri 11:25-29). E poi Gesù profetizzò cheun bel giorno (nel Millennio del Regno di Cristo sulla terra) cisarebbe stato “un solo gregge e un solo (Vero) Pastore” (Gv. 10:16);allora sì, che queste dispute (che si fanno oggi) tra cristiani echiese finiranno, perchè tutto sarà chiaro con Gesù in persona.

[Haxel]

Aproposito di divisioni, già dall'inizio Gesù ha dovuto riprenderealcuni dei discepoli che già iniziavano ad aver arie di superioritàe volevano sedere alla Sua destra e alla Sua sinistra (Matteo 20:23).Poi un'altra volta il Vangelo ci racconta che si lamentavano perchèatrii che non facevano parte del loro gruppo (di eletti) andavano in giro predicando Gesù e scacciando demoni nel nomedi Gesù e loro (gli eletti) volevano che egli li fermasse; ma luidisse: “chi non è CONTRO di ME e per me” (Marco 9:40). E poiparlo loro che aveva anche delle altre pecore che non erano “diquesto ovile”; e io personalmente penso che Lui intendesse quelliche lo avrebbero seguito nel futuro. Beh, basta guardare quanti altriOVILI (chiese) ci sono adesso in tutto il mondo. Ma sembra che adalcuni cristiani non vada bene che ci siano tutte queste chiese perchè lorovogliono aver il monopolio di Dio. Mi vien in mente quel che disseMosè a Giosuè: “Sei forse geloso per me? Oh, fossero tuttiprofeti nel popolo del Signore, e volesse il Signore mettere il suoSpirito su di loro?” (Numeri 11:25-29). E poi Gesù profetizzò cheun bel giorno (nel Millennio del Regno di Cristo sulla terra) cisarebbe stato “un solo gregge e un solo (Vero) Pastore” (Gv. 10:16);allora sì, che queste dispute (che si fanno oggi) tra cristiani echiese finiranno, perchè tutto sarà chiaro con Gesù in persona.

Fratello, Gesù, ha sempre auspicato una cosa sola però

Ut unum sint