Papa Francesco ed il Katechon

[Augustinus]

Con l'abdicazione di Benedetto XVI e l'elezione di Francesco, mi domando se non sia stato rimosso il katechon ..... .
E' una domanda che drammaticamente mi sono posto .... .

[Giò]

E' una domanda che ci si pone da quando hanno eletto Paolo VI...

[Augustinus]

E' una domanda che ci si pone da quando hanno eletto Paolo VI...

Semmai l'elezione dell'innominato è l'inizio della rimozione del potere che frena.

[Giò]

Semmai l'elezione dell'innominato è l'inizio della rimozione del potere che frena.

E' una possibile interpretazione.

Ad ogni modo, per rispondere alla domanda che poni, non credo che l'elezione di Francesco I implichi la definitiva rimozione del katechon, con tanto di manifestazione, in tutta la sua diabolica possenza, del Mistero d'Iniquità.

Forse un segno di ciò lo avremo se e quando i Pontefici regnanti abdicheranno al compito di difendere gli insegnamenti della Chiesa anche in materie come l'aborto, l'eutanasia e le unioni gay oppure se e quando rinunceranno totalmente ad una critica a questo mondo uscito dalla globalizzazione e sempre più permeato dal mondialismo e dal progressismo.

Certo è che mala tempora currunt.

[donerdarko]

Paolo dice chiaramente che il Mistero d'Iniquità è già in atto, e lo scrive dopo solo vent'anni dalla morte di Cristo. "E' in atto", energheitai, è una parola chiave. Uno come Cacciari sostiene che "è necessario che sia tolto di mezzo chi finora lo trattiene". Faccio comunque notare che il katechon non nega colui che "trattiene", ovvero l'Apostata, piuttosto lo contiene.

[donerdarko]

Ma per un credente, la venuta dell'Anticristo e "la fine dei tempi" non hanno il valore di una speranza? Il "giudizio finale" stabilirà l'eterno destino dei Giusti, che abiteranno con Dio, mentre gli altri periranno all'inferno con Satana.

[Giò]

Paolo dice chiaramente che il Mistero d'Iniquità è già in atto, e lo scrive dopo solo vent'anni dalla morte di Cristo. "E' in atto", energheitai, è una parola chiave. Uno come Cacciari sostiene che "è necessario che sia tolto di mezzo chi finora lo trattiene". Faccio comunque notare che il katechon non nega colui che "trattiene", ovvero l'Apostata, piuttosto lo contiene.

Non si nega che il diavolo eserciti la sua influenza demoniaca, ma il katechon è ciò che impedisce che tale diabolicità si manifesti nella sua pienezza.

[donerdarko]

Non si nega che il diavolo eserciti la sua influenza demoniaca, ma il katechon è ciò che impedisce che tale diabolicità si manifesti nella sua pienezza.

Però si da per scontato che prima o poi si manifesterà (e il primo a darlo per scontato era proprio Paolo). Non è solo una possibilità, ma un dover essere delle cose in quanto gli avvenimenti sarebbero ineluttabilmente preordinati nel disegno di Dio.

[Giò]

Però si da per scontato che prima o poi si manifesterà (e il primo a darlo per scontato era proprio Paolo). Non è solo una possibilità, ma un dover essere delle cose in quanto gli avvenimenti sarebbero ineluttabilmente preordinati nel disegno di Dio.

Direi di non scadere nel determinismo o nel fatalismo. Sappiamo che accadrà, ma non sappiamo né l'ora né il giorno.

[donerdarko]

Direi di non scadere nel determinismo o nel fatalismo. Sappiamo che accadrà, ma non sappiamo né l'ora né il giorno.

In realtà ai tempi di Paolo si pensava che gli avvenimenti delle profezie dovessero accadere nel quadro dell'Impero Romano (il katechon, destinato inevitabilmente ad indebolirsi e a sparire: pensa allo stupore e alla portata "escatologica" di avvenimenti come il Sacco di Roma, le invasioni barbariche o l'attesa dell'anno 1000). Tutte quelle aspettative furono puntualmente insoddisfatte (forse che oggi assistiamo a nuovi "segni dei tempi", tali da far presagire la Fine del mondo imminente? Oppure anche stavolta saremo delusi?).