La Purezza

RIPORTERò IN UN PAIO DI POST ALCUNI PASSAGGI DELLO SPLENDIDO POEMA "I VERS DE LA MORT" DEL FRATE CISTERCENSE HELINANT DE FROIDMONT, COMPOSTO TRA 1194 E 1197.


MORTE, CON UN SOLO COLPO TU ABBATTI
TANTO IL RE NELLA SUA TORRE
CHE IL POVERO SOTTO IL SUO TETTO:
TU DI CONTINUO VAI ERRANDO, SENZA RIPOSO,
PER INCITARE A SUO TEMPO CIASCUNO
A PAGARE A DIO QUANTO GLI SPETTA.
MORTE, TU TIENI RINSERRATA L'ANIMA
FINCHè ESSA NON ABBIA PAGATO QUANTO DEVE,
SENZA SCAMPO ALCUNO E SENZA SCONTO.
PER QUESTO è FOLLE CHI FA DEBITI SULLA SUA ANIMA,
PERCHè ESSA NON HA PEGNI DA DARE IN GARANZIA
DAL MOMENTO CHE GIUNGE NUDA ALLA PROVA.

MORTE, HAI BEN STRETTO D'ASSEDIO IL MONDO,
ALL'INTORNO DA OGNI PARTE:
SU TUTTI INNALZI IL TUO STENDARDO,
E NON TROVI ALCUNO CHE TI RISPONDA,
Nè PER FORZA, Nè PER FACONDIA,
TANTO è SPAVENTOVOLE IL TUO ASPETTO.
IN TAL GUISA TU CI ASSALTI:
DA PRESSO, SCAGLI MACIGNI CON LA PETRIERA,
DA LUNGI, MINACCI CON LA FIONDA.
TU PONI IN FONDO CIò CHE STA INNANZI
PERCHè PER PRIMA APPRESTI LA BARA
CHE CI SI ASPETTAVA SOLO PIù TARDI.

MORTE, DOLCE AI BUONI, AI MALVAGI AMARA,
CON GLI UNI è PRODIGA, CON GLI ALTRI AVARA,
CACCIA ALCUNI, ED ALTRI SFUGGE.
SOVENTE FA IN PRIMO LUOGO CENNO AL GIOVANE
E PRENDE IL FIGLIO PRIMA DEL PADRE,
E COGLIE IL FIORE INNANZI AL FRUTTO,
E COLPISCE IL CORPO PRIMA CHE ESSO SI SOSTENGA,
E TOGLIE L'ANIMA PRIMA CHE ESSA SI SDEBITI,
E LA FERISCE PRIMA CHE SIA PREPARATA.
LA MORTE VA COME LADRO DI NOTTE,
E COLUI CHE è ASSOPITO NEI PIACERI,
SUBITAMENTE LO CONVOCA PER RADERLO A SUO MODO.

MORTE, CHE A CHIARE LETTERE è SCRITTA
NEL VOLTO VECCHIO E RIPUGNANTE,
BEN SI CELA AI GIOVINETTI,
E MAGGIORMENTE SI DIVERTE VICINO A COLORO
CHE PER ORGOGLIO LE DICONO "VATTENE!"
IN QUEGLI ELEGANTI DAMERINI
CHE INCEDONO FRA CANI E UCCELLI
E FANNO ONORE AI BUONI BOCCONI
E SONO PIù ARDENTI D'UNA LECCARDA.
CON QUESTI LA MORTE GIOCA DI COLTELLO,
E FA LORO INDOSSARE DEI MANTELLI TALI
CHE PER ESSI A MEZZOGIORNO ANNOTTA.

MORTE, TUTTI SIAMO IN ATTESA
CHE TU CI RICHIEDA LA TUA RENDITA,
BEN FORTE CI HAI LEGATO I PUGNI:
TU PRENDI NELLA SUA GIOVINEZZA
COLUI CHE, A VENT'OTTO O A TRENTA,
CREDE DI ESSERE NEL SUO TEMPO MIGLIORE.
ALLORCHè PIù SI ORNA E PIù SI ABBIGLIA,
REPENTINAMENTE LO PUNGI COL TUO ACULEO,
CHE AVVELENA PIù DI UNA TARANTOLA.
PER QUESTO è GIUSTO CHE CIASCUNO TI TEMA,
PERCHè DA COLUI CHE è SOTTOMESSO AI PIACERI DEL MONDO
L'ANIMA SI SEPARA CON GRANDE DOLORE.

MORTE, IN UN'ANIMA SANTA ED ELETTA,
COMUNQUE SIA LA CARNE CHE LA RIVESTE, MAGRA O PINGUE,
NON HA CHE UN EFFIMERO POTERE:
APPENA ESSA è USCITA DAL MONDO, LA DICHIARA LIBERA.
PER QUESTO è SAGGIO CHI ORA SODDISFA I PROPRI DEBITI,
FINCHè HA LA POSSIBILITà DI FARLO;
PERCHè IN UN'ANIMA PRIVA DI FEDE,
CHE LASCI VIVERE IL PROPRIO CORPO SENZA LEGGI,
LA MORTE PERPETUAMENTE DIMORA...

ANCORA QUALCHE PASSAGGIO DEI "VERSI DELLA MORTE" DI FRA' HELINANT DE FROIDMONT

"CHE VALE BELTà, CHE VALE RICCHEZZA,
CHE VALE ONORE E CHE VALE GRANDEZZA,
DAL MOMENTO CHE MORTE A SUO CAPRICCIO
FA PIOGGIA O SECCO SU DI NOI,
DAL MOMENTO CHE TUTTO ESSA IN SUO POTERE,
CIò CHE SI PREGIA E CIò CHE SI DISPREZZA?
CHI HA DEPOSTO LA PAURA DELLA MORTE
è QUELLO CHE LA MORTE MAGGIORMENTE INCITA,
ED è VERSO DI LUI CHE ESSA SI DIRIGE IN PRIMO LUOGO.
UN CORPO BEN NUTRITO, UNA CARNE DELICATA,
SI FANNO CAMICIA DI VERMI E DI FUOCO.
CHI PIù INSEGUE IL PIACERE, MAGGIORMENTE SI FERISCE.

MORTE PROVA, NON NE DUBITO AFFATTO,
CHE ALTRETTANTO VALGONO POCO E MOLTO
DI OGNI COSA CHE SI DISSECCA E MUORE.
MORTE MOSTRA CHE TUTTO è NULLA,
E QUANTO INGHIOTTE GHIOTTONERIA,
E QUANTO LUSSURIA BRAMA.
MORTE FA Sì CHE IL SANT'UOMO NON PECCHI,
POICHè NON LO ATTIRA COSA ALCUNA
CHE ELLA POSSA GIUNGERE A COLPIRE...

MORTE è LA RETE CHE TUTTO IMPRIGIONA
MORTE è LA MANO CHE TUTTO ABBRANCA
E IN SUO POSSESSO RESTA TUTTO CIò CHE AFFERRA.
MORTE A TUTTI PREPARA UN OSCURO MANTELLO
E UNA COPERTA DI SEMPLICE TERRA.
MORTE A TUTTI PRESTA EGUALE SERVIZIO,
MORTE PORTA ALLA LUCE OGNI SEGRETO,
MORTE RENDE LIBERO SCHIAVO,
MORTE ASSERVISCE PONTEFICE E RE,
MORTE Dà A CIASCUNO CIò CHE MERITA,
MORTE RENDE AL POVERO QUANT'EGLI PERDE
MORTE STRAPPA AL RICCO QUANT'EGLI GHERMISCE.

MORTE RENDE A CIASCUNO IL SUO DIRITTO
MORTE Dà A TUTTI APPROPRIATA MISURA,
MORTE PESA TUTTO CON GIUSTO PESO,
MORTE VENDICA OGNUNO DELL'INGIUSTIZIA SUBITA.
MORTE GETTA L'ORGOGLIO A MARCIRE,
MORTE FA FALLIRE LA GUERRA AI SOVRANI,
MORTE FA OSSERVARE LEGGI E DECRETI,
MORTE FA ABBANDONARE PROFITTO ED USURA,
MORTE RENDE LA BELLA VITA ASPRA,
MORTE ALLA ZUPPA E AI LEGUMI
Dà IL SAPORE DEL CIBO GUSTOSO
NEI CHIOSTRI OVE SI TEME LA LUSSURIA.

MORTE RAPPACIFICA I LITIGANTI,
MORTE ACQUIETA I GAUDENTI,
MORTE PONE TERMINE AD OGNI CONTESA,
MORTE METTE IN CROCE OGNI FALSO CROCIATO,
MORTE FA GIUSTIZIA A TUTTI GLI INGANNATI
MORTE COMPONE EQUAMENTE OGNI LITE,
MORTE SEPARA ROSA DA SPINA,
PAGLIA DA GRANO, CRUSCA DA FARINA,
I VINI SCHIETTI DA QUELLI ADULTERATI,
MORTE VEDE ATTRAVERSO OGNI TENDA E CORTINA,
MORTE SOLA SA E INDOVINA
COME CIASCUNO VADA ESATTAMENTE VALUTATO.

MORTE è UNO SVERGOGNATO CHI NON TI TEME,
E PIù SVERGOGNATO ANCORA CHI ALTRO NON PAVENTA
SE NON CHE LA VITA GLI VENGA MENO:
DOVRà SENZA FALLO TERMINARE.
E POCO LA TERRà CHI PIù LA TIENE STRETTA:
CIò CHE L'UOMO ALLUNGA, LA MORTE LO TRONCA...

AH DIO" PERCHè AL TAL PUNTO SI BRAMA
L'AVVELENATA GIOIA CARNALE,
CHE TANTO CORROMPE LA NOSTRA NATURA,
E CHE HA COSì BREVE DURATA?
DOPO, A TAL PREZZO SI PAGA!
COM'è MALVAGIO QUELLO STIMOLO
CHE FA ACQUISTARE ALL'ANIMA, AD USURA,
UN'AMAREZZA CHE IN ETERNO DURA
PER UN PIACERE CHE SUBITO SVANISCE.
VATTENE VIZIO! FUGGI LUSSURIA!
DI UN CIBO TANTO CARO, NON HO DESIDERIO:
MAGGIORMENTE AMO LA MIA ZUPPA ED I MIEI LEGUMI.

Argomento importantissimo questo, soprattutto a causa dei tempi cupi in cui siamo immersi.

Nella festa di Sant'Antonio da Padova

Nonostante i commenti sghignazzanti dei mondani, vedere un giovane che sceglie la castità sino alle nozze fa veramente bene al cuore. Oggi "il sesso" è diventato qualcosa di molto simile ad un simpatico diversivo per i tempi liberi o ad una variabile dello sport. Quante volte, andando in treno o in autobus, si vedono ragazzini tristemente avviticchiati gli uni sugli altri che parlano liberamente di quante volte "lo fanno", come si parlasse della cosa più naturale di questo mondo. Io non sono un bigotto, non mi stupiscono le debolezze umane (nihil humanum a me alienum puto), ma vi giuro che in quei momenti mi prende un disgusto ed una nausea talmente forti cui segue un'indicibile pietà per tutti questi ragazzi che saranno anche buoni e bravi, ma sono stati "educati" a vivere come delle bestiole e che peccano, peccano, peccano come se facessero la cosa più bella del mondo. Effimeri e fuggevoli piaceri corporei, quanto valgono di fronte all'eternità? Niente. Ecco perché è sempre una gioia vedere un cuore puro, un corpo incontaminato, lo sguardo aperto e schietto di chi non ha nulla da nascondere, di chi protegge il santuario del proprio amore da gesti stupidi e materialistici. Di fronte a tanti fidanzamenti che si immiseriscono e si contaminano in una triste carnalità (tetra e mesta come una grigia città di novembre, anche se ammantata di un vuoto romanticismo), quelle giovani coppie che ancora sanno custodire bene il loro corpo, i loro sensi e i loro pensieri saranno una luce irradiante per chi li circonda e una gioiosa primavera, in attesa che giunga la pienezza e la ricchezza dell'estate e del sacramento matrimoniale.


Post di Guelfo nero dalla vecchia POL.

Che ricordi! L'avrò scritto nel 2003 nell'allora thread sulla Purezza nella vecchia POL. Grazie per averla salvata. :)

Sentimentalismo e castità

E' possibile però farci una domanda più profonda e chiederci quale sia l'essenza di questa sovversione di una sana e corretta visione della sessualità. Essa non consiste, come si pensa, in un semplice edonismo. In una visione goffamente materialistica in cui ciò che conta è la consumazione, in quanto tale, di atti sessuali, il raggiungimento di un piacere fisico epidermico e scisso da ogni profondità di impegno affettivo e morale.
L'essenza di quanto tragicamente sta consumando l'Occidente, il cuore di tenebra della rivoluzione sessuale esplosa in questi ultimi quarant'anni, è il sentimentalismo, sentimentalismo che è il vero male della modernità, il cancro segreto che la consuma e ne esaurisce le forze e lo spessore spirituale.



Il predominio del sentimentalismo è quello di una visione della vita nella quale il fine è la dissoluzione dell'io, del soggetto razionale, nell'unità pleromatica del tutto originario, secondo un codice matriarcale e regressivo che odia ogni identità personale forte. In tale contesto la sessualità è più un mezzo che un fine: il fine essendo la distruzione gnostica dell'idea stesso di soggetto, l'istituzione di una metasoggettività collettiva e transindividuale, perdendosi nella quale si può trovare l'unica vera pace...



L'amore-passione, l'innamoramento perpetuo e irrisolvibile, è la metafora, la figura dello spirito, che meglio esprime la tirannia sentimentalista della quale siamo vittime. Questo clima culturale alimenta una lotta a morte contro tre dimensioni in particolare:



1) la ragione, sostituita dall'inconscio, dall'irrazionale, dal semplicemente intuito;



2) la volontà, non più coltivata come forza di disciplinare le passioni, ma combattuta e sostituita dal primato del desiderio, in virtù del quale la vita è pensata come ricca di valore solo in quanto satura di desideri soddisfatti e soddisfatti in modo immediato (perché ogni attesa, ogni lavoro, ogni differimento della soddisfazione è catena che imprigiona e opprime);



3) l'autorità, concetto che ricorda ancora troppo e in modo troppo chiaro il mondo del Padre e la gerarchia in cui le cose, e non solo le persone, dovrebbero essere disposte.



Ora, il sentimentalismo sessuocentrico che devasta i nostri tempi è però in sé, segretamente, una forma di onanismo omosessualista: con ciò intendiamo dire che anche la sessualità dei giovani o delle coppie eterosessuali è in realtà più in profondità, spesso intimamente omosessuale; l'erotismo diventa qui, dunque, la maschera di un autoerotismo di massa arido e sterile, dove l'altro non è mai veramente tale, ma solo la maschera sotto la quale l'Io incontra se stesso, o meglio, un suo Sé illusorio e spettrale, privo di ogni autentico spessore esistenziale, destinato all'inautenticità.



Il senso ultimo, del resto, dell'amore-passione, non è forse proprio quello di una solitudine tragica e irredimibile dove, anche se non lo so e non lo voglio, vivo la morte e, occultamente, odio la vita?



Se dunque la cifra più profonda del sentimentalismo... è l'impossibilità di un incontro autentico, si può qui osservare come, all'opposto, l'essenza della castità consista proprio nel pensare l'altro come l'altro, e dunque nell'incontrarlo davvero. L'altro, infatti, è davvero tale solo se il suo volto è rischiarato nella luce della Carità, potendo così essere pensato come appartenente innanzitutto a Dio, e non a me.



Se nel pathos sentimentale anche l'incontro più consensuale e spontaneo è, segretamente, una cattura reciproca e feroce; nella castità, per converso, l'altro mi sovrasta, venendo a me dall'altezza stessa di Dio, a cui appartiene, scendendo come un dono verso la povertà della mia carne, della mia finitudine desiderante e lacerata. E poiché qui l'altro rimane altro (dove l'alterità è radicata in Dio stesso, suo Creatore), esso è passibile di essere conosciuto in verità, di essere veramente incontrato.


Matteo D'Amico, insegnante, filosofo e saggista)

http://radiospada.org/2013/07/15/sen...smo-e-castita/