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    anti bufale
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    Predefinito L'abissale ignoranza di Scalfari sul cristianesimo

    LA POLITICA e l'economia non forniscono novità in questo week-end estivo. Solo Renzi e i suoi contraddittori proseguono nel loro chiacchiericcio ma, per quanto mi riguarda, mi sembra inutilmente ripetitivo. Le vere novità riguardano quanto sta accadendo in Egitto e di riflesso in tutto il Medio Oriente; se ne occupano i nostri inviati e commentatori che conoscono a menadito l'argomento.

    Perciò, tutto considerato, il tema che più mi appassiona è l'enciclica "Lumen Fidei", la prima firmata da papa Francesco. L'argomento è importante perché tocca il punto centrale della dottrina cristiana: che cos'è la fede, da dove proviene, come è vissuta dai credenti, quali reazioni suscita in chi non è cristiano, come spiega l'esistenza della razza umana e come risponde alle domande che ciascuno di noi si pone e alle quali il più delle volte non trova risposta: chi siamo, da dove veniamo, dove andiamo.


    Questo è il tema dell'enciclica e quasi ogni papa l'ha affrontato durante il suo pontificato, specie dal XIX secolo in poi, quando cioè la modernità ha rivalutato la ragione ed ha messo in discussione il concetto di "assoluto" a cominciare dalla verità. Esiste una sola verità o tante quante i singoli individui e la loro mente ragionante ne configurano?


    La Chiesa cattolica non poteva sfuggire ad un cimento di fondamentale importanza che tra l'altro chiama in causa la libertà che rappresenta la radice su cui poggia la civiltà stessa dell'Europa moderna. Di qui l'importanza dell'enciclica.


    È singolare il fatto che il Concilio Vaticano II il tema della fede non l'abbia affrontato. Si proponeva esplicitamente di aprire il dialogo tra la Chiesa e la modernità; se fosse partito dall' intangibilità degli "assoluti" sarebbe partito col piede sbagliato.


    Papa Francesco invece ha seguito il percorso tradizionale. Il fatto che il contenuto della "Lumen Fidei" sia stato predisposto da papa Ratzinger ha scarso interesse se non per gli storici che si occupano delle vicende dei papi. Francesco, sia pure con svariati ritocchi, ha fatto proprio l'abbozzo trasmessogli da Ratzinger ed è dunque lui che ne risponde nella sua alta posizione apostolica di Pontefice e Vescovo di Roma. La discussione è dunque aperta.


    Osservo di sfuggita che contemporaneamente alla pubblicazione dell'enciclica il papa ha decretato la santificazione di Giovanni XXIII e di Giovanni Paolo II; il primo mise le basi del Vaticano II e assegnò ai Vescovi i temi da esaminare; il secondo fece in qualche modo macchina indietro o quanto meno cessò di portarla avanti.


    Come si è collocato ora Jorge Bergoglio? Questa mi sembra la domanda cui rispondere da parte di un non credente che tuttavia cerca senza pregiudizi di chiarire un tema che ci riguarda tutti da vicino.
    * * *
    I protagonisti religiosi e culturali dell'enciclica sono: il dio biblico e il suo rapporto con Abramo; Mosè e il suo ruolo di mediatore tra Dio e il popolo di Israele; il Vangelo dell'apostolo Giovanni; il pensiero di Paolo e quello di Agostino.


    Faccio ora una prima osservazione: trovo singolare che papa Francesco basi gran parte del suo documento sul quarto Vangelo attribuito senza dubbio alcuno all'apostolo. Gli studiosi dei Vangeli e degli evangelisti hanno collocato quei documenti tra gli anni quaranta e i settanta dopo Cristo. Quello di Marco sarebbe il primo; subito dopo, tra i quaranta e i cinquanta, Matteo e Luca; Giovanni tra i sessanta e i settanta. Poiché Gesù morì circa a 33 anni di età, se l'evangelista del quarto Vangelo fosse l'apostolo, l'avrebbe scritto tra i suoi 80-90 anni, il che sembra francamente improbabile.


    Comunque, condizione apostolica o meno, Giovanni come Marco non fornisce alcuna notizia sulla nascita e l'infanzia di Gesù. Non c'è Betlemme, non ci sono Giuseppe e Maria, non c'è stella cometa, pastori adoranti e Magi venuti dall'Oriente; non c'è fuga in Egitto né strage degli innocenti.


    Il Vangelo di Giovanni comincia con versi profetici e poetici: «In principio era il Verbo / e il Verbo era Dio / tutte le cose furono fatte per mezzo di lui / e senza di lui nulla fu fatto di quanto esiste. / In lui era la vita / e la vita era la luce degli uomini / era nel mondo il Verbo / ma il mondo non lo conobbe / venne nelle sue case / ma non lo ricevettero. / Ma a quanti lo ricevettero / diede il potere di diventare
    figli di Dio».


    E infine lo snodo cruciale: «Il Verbo si è fatto carne / e abita tra noi / e noi fummo spettatori della sua gloria. / La legge fu data per mezzo di Mosè / ma la grazia e la verità / è venuta per mezzo di Gesù Cristo. / Dio non l'ha mai veduto nessuno / ce l'ha manifestato l'Unigenito Dio / che sta nel seno del padre».


    Per l'evangelista Giovanni, Gesù è dunque il Verbo che si è fatto carne. Questo aspetto è assai delicato dal punto di vista teologico. Nessuno conosce Dio se non attraverso l'Unigenito che si è fatto carne ed è entrato nelle nostre case, nelle case di quelli che l'hanno ricevuto. Ma se si è fatto carne, non ha certo assunto un abito, indossato una tunica e adottato le movenze di uomo restando Dio. Se si è fatto carne ha assunto anche i dolori, le gioie, i desideri degli uomini. Infatti, secondo gli altri tre evangelisti, poco dopo il battesimo nelle acque del Giordano Gesù si è ritirato per 40 giorni nel deserto per essere tentato dal demonio e mettersi in questo modo alla prova. Il fatto d'aver resistito a quelle tentazioni deriva dunque da una sua battaglia contro i desideri umani; gli uomini di solito quel tipo di battaglie le perdono salvo poi pentirsi e ricaderci e pentirsi ancora confidando nella misericordia di Dio. I santi di solito le vincono e Gesù – dicono i Vangeli – la vinse e scacciò il demonio. Ma se aveva natura di uomo i desideri rimasero e rimase anche l'amore per se stesso insieme all'amore per gli altri.


    Tentò un miracolo: far scomparire l'amore per sé concentrando l'intero suo flusso amoroso sugli altri e addirittura prescrivendo ai suoi discepoli di amare il prossimo come se stessi. Attenzione: come se stessi. L'amore per gli altri non aboliva dunque l'amore per sé ma si elevava come poteva allo stesso livello di sentimento.


    Del resto che Gesù amasse se stesso risulta da una serie di episodi appena accennati nel Vangelo di Marco ma dettagliatamente riferiti in quello di Matteo. Un giorno Gesù parlava con un gruppo di persone in una casa di Cafarnao quando il padrone di quella casa si avvicinò a lui e gli sussurrò che fuor della porta c'erano sua madre e i suoi fratelli (per la prima volta si accenna in un Vangelo l'esistenza di fratelli) che volevano vederlo. Gesù ascoltò e rispose indicando con largo gesto i presenti: questi sono i miei fratelli e questa gente è mia madre. Dì a chi ti manda che tornino in pace a casa.


    In un'altra occasione si rivolge ai discepoli che lo seguono dicendo loro: «Chi ha deciso di seguire me deve odiare il padre, la madre, i fratelli e le sorelle. Deve lasciare tutti se vuole seguire e amare me».


    Infine un altro episodio, riferito sia da Marco che da Matteo: «Uno dei discepoli gli disse un giorno: Signore, domani non potrò essere con te, debbo andare ai funerali di mio fratello, ma tornerò appena possibile. E Gesù rispose: non andare e lascia che i morti seppelliscano i morti».


    Se parlassimo di una comune persona anziché di quello che era (o riteneva di essere) il figlio di Dio, sulla base di questi episodi penseremmo d'essere in presenza di un Narciso all'ennesima potenza. Sicché è giustificato il dubbio: parliamo del figlio di Dio o del figlio dell'uomo? E qual è la risposta che la Chiesa dà di questi episodi scritti nei Vangeli riconosciuti dalla Chiesa stessa come validi e attendibili documenti?


    Aggiungo, sempre parlando dei Vangeli che sono la sola documentazione sull'esistenza storica del personaggio, che dopo un anno di predicazione Gesù pose ai suoi dodici apostoli che rappresentavano il "cerchio magico dei suoi fedelissimi" la domanda: «Voi chi credete che io sia?».


    Le risposte furono varie. La maggioranza disse tu sei il Rabbi, il maestro. Un paio rispose: tu sei il profeta Isaia redivivo. Un altro paio disse: tu sei il Messia, il messaggero di Dio che il popolo di Israele attende. Infine uno soltanto rispose: tu sei il figlio di Dio. Quanto a lui, quando parla di sé si definisce figlio dell'uomo anche se parlando di Dio usa sempre la parola "Abba" cioè Padre.


    Infine nel Getsemani e poi sulla croce quando sta per emanare l'ultimo respiro, invoca il padre e implicitamente lo rimprovera: «Perché mi hai abbandonato?» a quel punto muore il suo corpo diventa una spoglia mentre il cielo esplode di fulmini e tuoni e trema la terra.


    Così raccontano gli evangelisti. È evidente che un'enciclica seria che si pone il tema della fede non può evadere a queste domande altrimenti diventa un documento banale che dimostra e spiega la fede descrivendola come dono di Dio. Il Dio padre o suo figlio? Suo figlio, risponde l'enciclica e delinea la consueta sequenza: si conosce il Padre soltanto passando attraverso il Figlio e si conosce il Figlio soltanto passando attraverso i successori degli apostoli, cioè i Vescovi e in particolare il Vescovo di Roma che è il più alto rappresentante del magistero apostolico.


    E in più: la fede è sinonimo di verità. La verità è il contenuto della fede e dell'amore.


    Che l'amore sia il contenuto pastorale della Chiesa cattolica non c'è dubbio ed è certamente il tratto più positivo di tutta la sua pastoralità. Non tutte le altre confessioni cristiane predicano allo stesso modo l'amore. Questo è un segno di diversità e di qualità della Chiesa di Roma. Ma ora si pone un'ultima domanda.
    * * *
    L'incarnazione di Dio, e del Verbo, è un tratto distintivo ed esclusivo del cristianesimo. Nulla di simile esiste né per gli ebrei né per i musulmani, gli altri due monoteismi esistenti nel mondo. In realtà non esiste un Dio incarnato e Unigenito in nessuna religione del mondo. In alcune esistono dei incarnati, ma più d'uno. Anche gli "Olimpici" si incarnavano se e quando volevano, ma non erano veri uomini o vere donne: assumevano sembianze umane (o animalesche) ma nulla di più. Da questo punto di vista dunque il cristianesimo (e soprattutto il cattolicesimo) è un'eccezione. Ma lo scopo, o se volete il risultato, qual è?


    Si potrebbe rispondere: la fede. Ma, purtroppo per chi lo dice, è una risposta sbagliata. La fede in Allah non è certo minore di quella nel Padre e nel Figlio. Si potrebbe addirittura dire che è ancora più intensa e sicuramente più diffusa, nelle popolazioni arabe in particolare.
    Allah non ha una figura, non è in alcun modo rappresentabile e rappresentato. È un grave handicap per la storia dell'arte, ma non lo è dal punto di vista religioso. Allah è il signore del cielo e della terra e i suoi devoti avranno la felicità del paradiso, le opere saranno premiate, le preghiere dovranno esserci almeno due volte al giorno col volto verso la Mecca ovunque si trovi la persona credente. La secolarizzazione del mondo musulmano è iniziata ma procede con estrema lentezza. Trono e altare hanno convissuto per secoli nelle persone dei califfi, dei sultani, degli emiri.


    L'assenza di un Unigenito incarnato non impedisce dunque la fede. E allora, perché? Una risposta – politica – c'è e si chiama limite. Date a Cesare quel che è di Cesare. Il cristianesimo nasce in concomitanza con l'Impero e ha continuato nei secoli a confrontarsi con l'autorità imperiale e comunque civile. Ha rifiutato (o ha dovuto rifiutare) la tentazione della teocrazia. Il Dio incarnato ha sempre precisato: il mio regno non è in questo mondo. Pilato di fronte a quella risposta stava per graziarlo ma la plebaglia di Gerusalemme preferì Barabba.
    Infine una parola che riguarda gli ebrei e il loro Dio che è anche il Dio cristiano sotto altre spoglie: quel Dio non aveva promesso ad Abramo prosperità e felicità per il suo popolo? Ma durò assai poco quella prosperità. Furono schiavizzati dagli egiziani, poi dagli assiri e dai babilonesi, poi senza quasi intervallo, dai romani, poi la diaspora, poi le persecuzioni, infine la Shoah. Il Dio di Abramo la sua parola non l'ha dunque mantenuta. Qual è la risposta, reverendissimo papa Francesco?
    Le risposte che i due Papi non danno. EUGENIO SCALFARI*

    altre perle qui
    Le domande di un non credente al papa gesuita chiamato Francesco - Repubblica.it

    chiunque ha letto anche solo due pagine saprebbe rispondergli giusto?
    i post di Capitano e Blacksheep sono patrimonio dell'UNESCO!!!
    Quelli in grassetto profumano di fascio!

    •   Alt 

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  2. #2
    chi è l'uomo?
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    Predefinito Re: L'abissale ignoranza di Scalfari sul cristianesimo

    Citazione Originariamente Scritto da leviathan Visualizza Messaggio

    A quanto leggo, le domande hanno uno specifico interlocutore.

    Spesso i saggi di questa terra (i cosiddetti greci ai tempi di Gesù) si dimostrano interessati a conoscere i misteri di Dio; ciò in forza della loro logica, dei loro ragionamenti, della loro esperienza (proprio ciò a cui bisogna rinunciare, proprio ciò che secondo la parola del Cristo bisogna mettere a morte).

    Questa attitudine infatti, seppure umanamente legittima, risulta assolutamente insufficiente a far sì che possa trovare realizzazione nella vera conoscenza di Dio.

    Giovanni 12-20:25
    OR v'erano certi Greci, di quelli che salivano per adorar nella festa. Costoro adunque, accostatisi a Filippo ch'era di Betsaida, città di Galilea, lo pregarono, dicendo: Signore, noi vorremmo veder Gesù. Filippo venne, e lo disse ad Andrea; e di nuovo Andrea e Filippo lo dissero a Gesù. E Gesù rispose loro, dicendo: L'ora è venuta, che il Figliuol dell'uomo ha da esser glorificato. In verità, in verità, io vi dico che, se il granel del frumento, caduto in terra, non muore, riman solo; ma, se muore, produce molto frutto. Chi ama la sua vita la perderà, e chi odia la sua vita in questo mondo la conserverà in vita eterna.
    ........ma il dono di Dio è la vita eterna, in Cristo Gesù, nostro Signore.
    (Romani 6:23)

    chiese e comunità cristiane evangeliche

  3. #3
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    Predefinito Re: L'abissale ignoranza di Scalfari sul cristianesimo

    i post di Capitano e Blacksheep sono patrimonio dell'UNESCO!!!
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  4. #4
    chi è l'uomo?
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    Predefinito Re: L'abissale ignoranza di Scalfari sul cristianesimo

    Non credo il pastore valdese sia stato direttamente chiamato in causa, essendo che il destinatario "di comodo" della lettera di E. Scalfari è il cosiddetto papa, nota figura apicale e capo politico religioso della chiesa cattolico romana.

    Ciò premesso, al di là degli interessi, dell'amicizia o inimicizia che possano scaturire da un qualsiasi dibattito intellettuale e teologico, ogni volta che si parla della conoscenza dell'Iddio di Abramo e dei cristiani, del Suo Nome, non bisogna dimenticare il fatto che il nocciolo duro resta questo: La conoscenza del Cristo, Figliuolo di Dio e Figliuolo dell'uomo, non può realizzarsi se non attraverso la rivelazione del Padre; lo stesso circa la conoscenza del Padre, tutto ciò mediante lo Spirito.

    In sintesi, come ben noto nella lettera dei Vangeli: il Signore Iddio Eterno, Colui che è, si conosce esclusivamente e progressivamente per rivelazione.

    L'illusione ed incomprensione dell'uomo E. Scalfari è infatti quella di voler credere di poter conoscere il Figliuolo dell'uomo, Gesù di Nazaret, la Sua persona, la Sua Parola esclusivamente in forza di analisi logiche e ragionate.

    Non v'è logica peggiore di quella teologico religiosa, logica attraverso la quale la conoscenza di Dio si riduce a frutto dell'immaginazione d'uomo.
    Ultima modifica di nomeutente; 19-08-13 alle 11:51
    ........ma il dono di Dio è la vita eterna, in Cristo Gesù, nostro Signore.
    (Romani 6:23)

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