Una conferenza antiregalista e antigiuseppinista

[Luca]

XCVI Conferenza di formazione militante a cura della Comunità Antagonista Padana dell'Università Cattolica del Sacro Cuore

Mercoledì 10 febbraio 2010
ore 15.30
Università Cattolica del Sacro Cuore
Aula "Robert Brasillach - Alberto da Giussano"
Edificio Antonianum - II piano
Largo Agostino Gemelli 1
Milano

Tema

"Maria Teresa e Giuseppe II d'Asburgo: tra Antico Regime e modernità "

Relatore
Davide Canavesi

[Luca]

[Luca]

Tra breve una relazione della conferenza.

[Luca]

Davide Canavesi ha inteso in questa conferenza prendere in esame le principali differenze e affinità tra la politica imperiale di Maria Teresa d’Austria (1717-1780) e quella del figlio e successore Giuseppe II (1741-1790).
Il Canavesi ha rilevato innanzitutto come vi fosse stato un progressivo svuotamento del concetto del Sacro Romano Impero, prima col nefasto biconfessionalismo della Pace di Augusta e poi con il triconfessionalismo della deprecabile pace di Westfalia, seguito poi dalla progressiva differenziazione tra le strutture dell’Impero austriaco e quelle del Sacro Romano Impero. Il tutto venne acuito durante l’impero di Carlo VI, padre di Maria Teresa, che con la Prammatica Sanzione operò attivamente per garantire la successione imperiale alla sua prima figlia femmina, non avendo eredi maschi vivi.
Con la morte di Carlo VI nel 1740, Maria Teresa si trovò a dover gestire una difficoltosa e con trastata successione (con otto anni di guerra terminati con la Pace di Aquisgrana) ma alla fine potè assumere le corone di Austria, Ungheria, Boemia, Croazia, Parma e Piacenza e tramite il marito, Francesco I, il Granducato di Toscana e la corona imperiale. Il relatore si è soffermato sulla politica accentratrice di Federico Guglielmo von Haugwitz, collaboratore dell’imperatrice, e del cancelliere Kaunitz (cancelliere dal 1753 al 1794). La politica di Maria Teresa, al di là della profonda religiosità personale della sovrana, risentì quindi di tutti i difetti del giurisdizionalismo ghibellino, cesaristico, antiromano e sostanzialmente premoderno.
Nel 1765, con la morte dell’Imperatore Francesco I, il giovane Giuseppe, già re di Roma, arrivò alla Correggenza. Con Giuseppe II l’antitradizione, l’assolutismo autocratico e il militarismo accentratore prussiano arrivano al loro apogeo presso la corte di Vienna. Giuseppe II diffuse le teorie regalistiche dei Martini, dei Sonnefels, dei Kollar e dei d’Hontheim, il populazionismo antinobiliare, il tollerantismo antinquisitoriale, la politica antigesuitica., il militarismo estremo. Con il cancelliere Kaunitz Giuseppe II condivise la stessa visione totalmente intramondana della politica, anche se Kaunitz si mostrò spesso più moderato e realistico del suo ambizioso signore.
L’imperatrice Maria Teresa non condivise gran parte delle scelte politiche del figlio, specie in politica estera, ritenendo ad esempio il trattato di San Pietroburgo per la spartizione della Polonia del 1772 (seguito alla guerra di successione polacca) una “nefasta misura che insudicia il mio regno e avvelena i miei tristi giorni. Dio voglia che non ne sia responsabile nell’altro Regno”.
Allo stesso modo Maria Teresa cercò vanamente di impedire al suo impero di entrare nella guerra di successione bavarese dove Giuseppe II ricevette invece severe sconfitte.
Con la morte di Maria Teresa (1780), Giuseppe II iniziò i suoi dieci anni di governo. Con un gesto simbolico fece portare a Vienna le corone di Santo Stefano (Ungheria) e di San Venceslao (Boemia), inimicandosi gran parte della popolazione locale.
Nella politica religiosa pragmatica e riformistica di Maria Teresa, la politica antiromana dei Firmian, dei Von Sparges e dei Daverio aveva dato un forte impulso allo sviluppo di un “cattolicesimo lombardo”, pregno di giansenismo, febronianesimo e muratorianesimo. Tra le altre cose il trasferimento delle funzioni inquisitoriale e censorie allo stato produsse una generale rilassatezza dottrinale e disciplinare nel clero lombardo.
Con Giuseppe II dalle riforme, drastiche ma concordate del periodo teresiano, si arrivò allo zenith cesaropapista, caratterizzato dal culto smodato della statualità austriaca,da un misticheggiante infallibilismo imperiale, dal permissivismo filo protestante, dalla progressiva erosione delle immunità ecclesiastiche, dall’azzeramento dell’inquisizione romana, dalla soppressione degli ordini contemplativi e dalle manomissioni portate alla disciplina del clero secolare.
A Milano, dopo la morte del cardinale Pozzobonelli, la nomina dell’accondiscente arcivescovo Filippo Visconti nel 1786 permise un generale ridimensionamento della vita diocesana milanese, mentre il “Seminario generale” di Pavia diveniva pericoloso focolaio dove le dottrine dell’Eybel, di Natali, Zola e Tamburini formavano una buona parte del clero lombardo ad un cattolicesimo razionalista, antidevozionale e giansenistico.

[Luca]

[Luca]

S.E.R. Cardinale Giuseppe Pozzobonelli, Arcivescovo di Milano dal 1743 al 1783
Nemico dell'illuminismo e delle riforme giuseppiniste

[Guelfo Nero]

In ricordo di un'ottima conferenza e di un ottimo conferenziere.

[Luca]

Corso di francescanesimo per gli studenti FI da un altro punto di vista | Radio Spada

[Guelfo Nero]