Iniziare a praticare la via Ortodossia

[Albertus Magnus]

Buongiorno a tutti. Sono nuovo del forum, ho vent'anni e abito in Emilia-Romagna.

Da qualche mese a questa parte sono entrato in contatto con l'Ortodossia, anche se finora solo attraverso alcuni testi e siti.
I testi a cui faccio riferimento sono i saggi La Chiesa dei Padri di Basilio Petrà e Nichilismo di Seraphim Rose, e i siti cristianiortodossi.it e esicasmo.it.

Intorno ai quindici anni ho abbandonato completamente il cattolicesimo, la relativa visione del mondo e gli ambienti religiosi che settimanalmente frequentavo, ambienti intrisi di superficialità e moralismo spicciolo. E, immaturo com'ero in quegli anni, non mi sono nemmeno preso la briga di approfondire, di guardare al di là della comunità cattolica di cui facevo parte.

Ultimamente sento che è mio dovere ed essenziale per la mia sopravvivenza spirituale tornare ad una qualche pratica. Così ho deciso di iniziare a conoscere la via Ortodossa.

Tuttavia, noto che le informazioni, i materiali sull'Ortodossia non sono poi così numerosi, e che, tra quei pochi reperibili, è difficile orientarsi, scegliere da cosa comiciare etc.

Inoltre la maggior parte dei testi e dei siti si concentrano sulle teorie, sui dogmi, sugli aspetti teologici, storici dell'Ortodossia.
Io più che a questi, al momento sono interessato alla pratica dell'Ortoddossia, a com'è strutturata la vita spirituale di un ortodosso, individuale e comuntaria, a quali pratiche e preghiere occorre attingere, a come muovere i primi passi e via dicendo.

Speravo in qualche vostro consiglio.

iaociao:

[Gonariu]

Ho letto il tuo messaggio Albertus. Io sono sinceramente cattolico ma adoro moltissimo la Chiesa Ortodossa, recito praticamente tutti i giorni l'Inno Akathistos alla Madonna e quando posso vado a sentire la messa in rito bizantino alla parrocchia ortodossa di Quartu Sant'Elena (vicino a Cagliari, in Sardegna). Dalla Chiesa Ortodossa prendo tutto quello che é in accordo col cattolicesimo, e credo che sia quasi tutto!

[DanielGi.]

mi dispiace doverti contraddire... secondo l'autentica concezione ortodossa la chiesa ortodossa ha conservato nella sua completezza la vera tradizione cristiana, cosa che la cosiddetta chiesa di roma non ha fatto in alcun modo, sopratutto vista la papolatria a cui è, ormai da secoli, dedita...

che, nel repertorio della chiesa di roma, esistano qua e là delle tracce della tradizione cristiana originaria, questo è vero, ma sono solo tracce...

[Gonariu]

Trovo il tuo giudizio troppo severo! Per quanto riguarda la mia esperienza personale, io attingo alla spiritualitá, alla teologia e al rito della Chiesa Ortodossa non trovando generalmente contrasto con la mia fede cattolico-romana. Nel campo della fede vi sono solo pochi punti che separano le due chiese tra cui (purtroppo) la questione del primato papale. Il problema sono le ruggini storiche che le due chiese si tirano dietro tra cui la quarta crociata che ha leso profondamente la caritá fra i cattolici latini e gli ortodossi (per colpa dei latini!). Se ci fosse stato un rapporto sereno fra le due chiese, i pochi punti di disaccordo in campo teologico sarebbero stati superati da tempo con un concilio ecumenico.

[DanielGi.]

pochi punti ?
certo, aggiungere una sola parolina al Credo può sembrare poca cosa... ma è come se due sentieri si biforcassero... all'inizio ci si vede da un sentiero all'altro... sembra quasi che le due strade portino entrambe nello stesso posto... poi i cammini insensibilmente divergono e dopo un poco da un sentiero all'altro non ci si vede neppure più...

[Gonariu]

Da quello che ho capito io (leggo spesso e volentieri i siti ortodossi su internet) le differenze fra le nostre chiese sono pochi punti in campo teologico, ma anche se sono pochi punti non minimizzo il fatto che non abbiamo la stessa fede, abbiamo quasi la stessa fede ma non abbiamo la stessa fede, con tutte le conseguenze che ne derivano! La questione che tu citi del Credo é appassionante, la sua formulazione originaria (concili ecumenici di Nicea del 325 e di Costantinopoli del 381) é come é recitata ancora oggi nell'ortodossia, cioé senza il cosidetto "Filioque". Ho letto la posizione della Chiesa Ortodossa su questo punto leggendo nei siti ortodossi su internet e devo dire che per me la questione non é molto facile (sono un laureato in fisica e non in teologia, anche se mi piacerebbe moltissimo, se avessi tempo, in quanto come insegnante del liceo scientifico di Núoro ho molto da lavorare a casa per scuola, studiare teologia bizantina), certe argomentazioni sono molto sottili e solo un esperto in teologia le comprende.

[Gonariu]

Faccio un'aggiunta a quanto ho detto poco fa: qualche anno fa mi sono stampato da un sito ortodosso su internet (mi pare che sia il sito di Testimonianza ortodossa) il catechismo ortodosso di San Justin Popovic, canonizzato dalla chiesa serba, e vi ho notato punti in comune col cattolicesimo che neanche pensavo. Non so se tu l'abbia letto, ma io penso, riconfermando quanto ho detto finora anche sullo sciagurato scisma che ci separa dal 1054, che esso non abbia piú senso di esistere e spero con tutto il cuore (in quanto io amo la Chiesa Ortodossa) di poter vedere il giorno in cui le nostre chiese saranno di nuovo unite e possiamo partecipare tutti allo stesso banchetto eucaristico. Che Dio lo voglia!

[DanielGi.]

vedi, se sei laureato in fisica e non in teologia capirai benissimo certe forme teologiche ortodosse... perchè sono compatibili con la fisica e la matematica che abbiamo studiato molto di più di tutte le elucubrazioni cattoliche...

Ho letto qualche tempo fa la Mistagogia di san Fozio sul filioque e l'ho trovata praticamente teologia scritta nella lingua della logica matematica...

Domani celebriamo la memoria di San Gregorio Palamas, che illumina la nostra vita molto di più dei teologi romani che spesso è impossibile leggere...

per me l'Ortodossia, con la sua coerenza dottrinale, è molto più vicina ai notri studi di quanto non lo siano molti teologi della chiesa di roma...

:giagia:

[Gonariu]

Leggendo i siti ortodossi ho avuto la possibilitá di apprezzare la teologia bizantina, se avessi tempo ( e spero in futuro di averlo) mi scriverei alla facoltá San Gregorio Magno che fa capo al monastero di San Serafino di Sarov diretto da sua eccellenza il vescovo Livi per studiare teologia bizantina, ma per adesso la scuola a casa mi impegna molto tra lezioni da preparare e una valanga di compiti da correggere. Sicuramente San Gregorio Palamás é un grande santo dell'ortodossia e San Fozio ho letto che era l'uomo piú colto del suo tempo. Paradossalmente, come anche tu saprai dalla storia della Chiesa, la questione del Filioque é uscita fuori non per motivi teologici ma politici, in quanto Carlo Magno, per giustificare la sua incoronazione ad imperatore romano nel Natale dell'800, cosa che l'imperatore romano d'oriente non aveva affatto accettato, aveva detto che quest'ultimo era eretico in quanto nel Credo non recitava il Filioque. Prima nessuno aveva mai pensato a tale questione che si sarebbe potuta risolvere serenamente se non si fosse messa in mezzo la politica, magari con un concilio ecumenico convocato appositamente.

[DanielGi.]

Dal punto di vista storico la faccenda è un poco più complessa... c'è un libro che ne parla esaurientemente, del Presbitero Giovanni Romanides.. è stato tradotto in lingua italiana, ma mai pubblicato... poichè il traduttore è un benemerito della diffusione del pensiero ortodosso in internet, ho pensato che, forse avrebbe potuto pubblicarne qualche brano nella rete. Ho cercato il titolo e, sorpresa, ho trovato tutto il volume. Ecco il link :

http://www.intratext.com/X/ITA0021.htm

per completezza ecco anche il titolo : Franchi, Romani, feudalesimo e dottrina...