Come criticare il Papa senza essere eretici

[Cuordy]

Riporto un articolo interessante.

Ovviamente non vuol essere un'istigazione alla disubbidienza.

Il fatto è che spesso ci sentiamo accusare dai laicisti che quelo o quell'altro Papa ha detto una determinata cosa e quindi noi sbagliamo a pensarla diversamente, come se tutte le parole del Papa fossero regole da seguire obbligatoriamente.

Il Papa, qualsiasi Papa non solo l’attuale, deve essere sempre ascoltato senza batter ciglio oppure può essere criticato? Proviamo a verificare cosa dice sul punto la chiesa. La congregazione per la Dottrina della fede nel 1998 elaborò una “Nota dottrinale illustrativa della formula conclusiva della Professio fidei”, a firma dell’allora cardinale Joseph Ratzinger, che delimitava i campi e le modalità attraverso cui l’infallibilità petrina si esprime. Solo in alcuni ambiti e unicamente nell’osservanza di precise condizioni è impegnata l’infallibilità del Sommo Pontefice e dunque i relativi asserti sono assolutamente vincolanti per tutti i cattolici e non criticabili perché in tali assunti non ci può essere nascosto nessun errore dottrinale. Va da sé che al di fuori di queste materie e condizioni il Papa non è infallibile e dunque può sbagliare. Ad esempio ciò che dice un Papa in un’intervista non impegna la sua infallibilità. Ciò naturalmente non significa che tutto quello che ha detto sia opinabile.

Ma laddove il Papa non è infallibile può essere criticato? In altri termini: il fedele ha un diritto di critica? Il Catechismo della chiesa cattolica impone obbedienza al Papa perché seguendo la sua volontà si aderisce a quella di Dio. Ma laddove questa volontà fosse in conflitto con quella divina, l’auctoritas pontificia verrebbe meno, perché ogni potestas – insegna Tommaso D’Aquino – riceve validità dall’ossequio al bene. La suprema legge nella chiesa, si legge nel codice di Diritto canonico, è la salus animarum e il primo balsamo per le anime è la verità a cui è sottomesso lo stesso Vicario di Cristo. Quindi sì obbedienza, ma non papolatria. Infatti il codice di Diritto canonico al n. 212 chiede ai fedeli da una parte obbedienza ai pastori e dall’altra riconosce a loro il diritto di esprimere delle riserve “su ciò che riguarda il bene della chiesa”. Nulla di nuovo sotto il sole. San Paolo criticò Pietro, primo Papa della storia, in merito all’obbligo da parte dei convertiti di sottoporsi al giudaismo: “Quando Cefa venne ad Antiochia mi opposi a lui a viso aperto perché evidentemente aveva torto” (Gal. 2,11). Il problema sta nel fatto che Paolo riprendeva Pietro per un aspetto pastorale e invece le recenti critiche mosse a Papa Francesco sono anche e soprattutto di carattere dottrinale.


Da qui una seconda domanda: accertato che esiste un diritto alla critica esiste anche un dovere di critica? Anche in questo caso facciamo parlare i documenti della chiesa. Sempre il codice di Diritto canonico al numero già citato afferma che i fedeli possono e devono in alcuni casi manifestare le loro perplessità “salvo restando l’integrità della fede e dei costumi e il rispetto verso i pastori, tenendo inoltre presente l’utilità comune e la dignità delle persone”, o per dirla con il n. 37 della Lumen Gentium, “con verità, fortezza e prudenza, con rispetto e carità verso coloro che, per ragione del loro sacro ufficio, rappresentano Cristo”. Il n. 62 della Gaudium et spes poi indica un atteggiamento di umiltà nel manifestare la propria opinione. Se si tratta infine di coloro che si dedicano alla studio delle scienze sacre il n. 218 del Codice richiede prudenza nell’esprimere il proprio pensiero. In questi passi si rinviene, per chi vuole essere fedele alla chiesa sino in fondo e pienamente cattolico, il criterio per comprendere quale sia lo spazio di manovra del cattolico dubbioso delle parole del Papa. Se io mi sento in dovere di criticare il Pontefice, magari anche a ragion veduta perché noto delle divergenze tra ciò che lui afferma e ciò che invece dichiara il Magistero (esclusiva unità di misura della verità per il cattolico), e lo faccio con il fine di avvalorare la verità, di illuminare i dubbiosi, di far chiarezza sulla dottrina ma poi, nelle circostanze concrete, a queste utilità si sommano altri effetti di carattere negativo come la mancanza di rispetto verso la figura del Santo Padre perché ci si pone di fronte a lui come il più bravo della classe, l’aumento di confusione tra le fila dei cattolici e il disorientamento dei semplici, forse è bene desistere dall’intento censorio proprio a motivo del fatto che le conseguenze negative annullerebbero quelle positive. Mai si deve fare il male, ma a volte è necessario astenersi dal bene per un bene maggiore.


Come non escludere ad esempio che il fronte laicista-relativista approfitti di queste critiche per sostenere che nemmeno il Papa è più credibile dato che ce lo confermano i cattolici stessi? Che il Papa può essere portato sotto processo da tutti dal momento che lo fanno pure i suoi fedeli più osservanti? Che l’importanza del Papa è ormai deteriorata e dunque il suo ruolo ecclesiale deve essere rivisto? Che nemmeno i cattolici si trovano più d’accordo su quale sia la verità dogmatica da seguire?
A tutto ciò si obietterà che anche di fronte a un simile rischio di scandalo è sempre doveroso e preferibile annunciare la verità. Ma se le modalità di annuncio per paradosso danneggiassero la verità stessa? Il rimedio non sarebbe peggiore del male? Non si otterrebbe operando così proprio l’effetto opposto a quello desiderato? Faremmo davvero un bel servizio alla verità? Allora forse la strada è quella della ripresentazione dei contenuti di fede e di morale contenuti nel Magistero ma usando la virtù della prudenza che indica gli strumenti più efficaci per raggiungere lo scopo prefissato. E’ quindi un problema che attiene alle modalità di critica più che al merito della critica stessa. Non è questione di etichetta, bensì concerne il miglior modo di servire la verità.
di Tommaso Scandroglio

Come criticare il Papa senza essere eretici (La giornata)

[Haxel]

ma molti diranno che esiste una obbedienza cieca o una ipocrisia

[FrancoAntonio]

io ho risolto il problema: mi considero cristiano ma ritengo che tutto l'apparato del Vaticano sia una creazione degli uomini e non un volere di Gesu', che voleva una chiesa povera e umile

posso anche concepire il papa attuale come bravissima persona e quello precedente come persona coltissima, riconosco senz'altro la sua autorevolezza, come la riconosco al Dalai Lama o a un rabbino o a un imam che dicono cose sensate e trasmettono messaggi d'amore, ma non abbiamo bisogno di intermediari tra Dio e l'uomo

per molti anni ho sofferto le tante ipocrise nella chiesa cattolica, le tante cose che non potevo proprio concepire e che sono tutte sovrastrutture aggiunte dall'uomo nei secoli

[Giò]

io ho risolto il problema: mi considero cristiano ma ritengo che tutto l'apparato del Vaticano sia una creazione degli uomini e non un volere di Gesu', che voleva una chiesa povera e umile

posso anche concepire il papa attuale come bravissima persona e quello precedente come persona coltissima, riconosco senz'altro la sua carica di capo dello stato vaticano ma non abbiamo bisogno di intermediari tra Dio e l'uomo

Questa è un'eresia.

[Giò]

Riporto un articolo interessante.

Ovviamente non vuol essere un'istigazione alla disubbidienza.

Il fatto è che spesso ci sentiamo accusare dai laicisti che quelo o quell'altro Papa ha detto una determinata cosa e quindi noi sbagliamo a pensarla diversamente, come se tutte le parole del Papa fossero regole da seguire obbligatoriamente.

L'articolo dice cose che i cattolici tradizionalisti critici verso i testi del Vaticano II ripetono da anni.
L'unica cosa positiva del "disgraziato" Ponticato attuale è che finalmente stanno aprendo gli occhi molti cattolici "conservatori".

[FrancoAntonio]

Questa è un'eresia.

chi sei tu per giudicare?

[Giò]

chi sei tu per giudicare?

E' forse giudicare constatare l'esistenza della luce del sole?

[FrancoAntonio]

E' forse giudicare constatare l'esistenza della luce del sole?

tutto l'apparato Vaticano e la supremazia del papa sono regole scritte dall'uomo, frutto dei diversi concili della storia, come anche il suo potere temporale

Io la luce del sole la posso vedere anche senza papi, vescovi, preti, cerimonie varie e santi

[Giò]

tutto l'apparato Vaticano e la supremazia del papa sono regole scritte dall'uomo, frutto dei diversi concili della storia, come anche il suo potere temporale

Io la luce del sole la posso vedere anche senza papi, vescovi, preti, cerimonie varie e santi

Allora lo vedi che ho ragione a dire che quanto scrivi è un'eresia?

Al di fuori della Chiesa non c'è salvezza e quindi la luce del sole senza "papi, vescovi, preti, cerimonie varie e santi" non la vedrai mai.

[FrancoAntonio]

Allora lo vedi che ho ragione a dire che quanto scrivi è un'eresia?

Al di fuori della Chiesa non c'è salvezza e quindi la luce del sole senza "papi, vescovi, preti, cerimonie varie e santi" non la vedrai mai.

ma non è vero, perchè sono i concili ad avere istituito tutta questa roba, mica Dio, Gesu' era povero e semplice