La Castità (Brahmacharya) Teoria e Pratica

[AgnusDei]

Qualcuno di voi ha letto questo libro o conosce la figura di Swami Sivananda?

Il Signore dice nella Bhagavad Gita: “Con il cuore sereno e impavido, fermo nel voto di brahmacharya e con la mente sotto controllo, ci si deve stabilire nello Yoga pensando a Me, avendo soltanto Me come Meta Suprema”.
Brahmacharya è completa libertà dai desideri e dai pensieri sessuali. Un brahmachari è chi cerca di realizzare Brahman, Dio, conducendo una vita d’assoluta purezza o castità.

La pratica della castità non è solo il fondamento dell’evoluzione spirituale e del progresso yogico, ma è anche la base di ogni realizzazione fisica, mentale e morale. Lo spreco dell’energia vitale dovuto all’impulso della lussuria è causa di molte malattie fisiche e mentali.

Il libro affronta l’argomento con chiarezza e semplicità, e prescrive potenti mezzi e metodi pratici per sradicare la lussuria e sublimare l’energia sessuale in energia spirituale (ojas shakti).

Oltre a fornire un’esauriente trattazione teorica dell’argomento, l’Autore analizza i diversi aspetti e problemi del brahmacharya, e ne sottolinea la necessità e l’importanza per tutti gli aspiranti spirituali, gli yogi e i rinuncianti, i capifamiglia, le donne e, in particolare, per i giovani e la loro formazione fisica, morale e sociale.

Edizioni Vidyananda

[Tular]

Qualcuno di voi ha letto questo libro o conosce la figura di Swami Sivananda?

Il Signore dice nella Bhagavad Gita: “Con il cuore sereno e impavido, fermo nel voto di brahmacharya e con la mente sotto controllo, ci si deve stabilire nello Yoga pensando a Me, avendo soltanto Me come Meta Suprema”.
Brahmacharya è completa libertà dai desideri e dai pensieri sessuali. Un brahmachari è chi cerca di realizzare Brahman, Dio, conducendo una vita d’assoluta purezza o castità.

La pratica della castità non è solo il fondamento dell’evoluzione spirituale e del progresso yogico, ma è anche la base di ogni realizzazione fisica, mentale e morale. Lo spreco dell’energia vitale dovuto all’impulso della lussuria è causa di molte malattie fisiche e mentali.

Il libro affronta l’argomento con chiarezza e semplicità, e prescrive potenti mezzi e metodi pratici per sradicare la lussuria e sublimare l’energia sessuale in energia spirituale (ojas shakti).

Oltre a fornire un’esauriente trattazione teorica dell’argomento, l’Autore analizza i diversi aspetti e problemi del brahmacharya, e ne sottolinea la necessità e l’importanza per tutti gli aspiranti spirituali, gli yogi e i rinuncianti, i capifamiglia, le donne e, in particolare, per i giovani e la loro formazione fisica, morale e sociale.

Edizioni Vidyananda

Io l'ho letto; devo dire che, a parte qualche tono forse un po' esagerato, almeno dal mio punto di vista (non seguace di alcuna via orientale) e passando sopra al fatto che comunque è ovviamente inserito in un contesto culturale indù, l'ho trovato molto, molto utile per chi volesse sul serio battere certi percorsi. Davvero molto, molto utile.
Quanto alla figura che hai citato, personalmente si tratta di una persona che rispetto molto.

Trovo molto utile, una vera messa a terra di tipo pratico, la sua interpretazione del karma yoga.

[Ucci Do]

Non conosco in modo approfondito i testi di Swami Sivananda, ma quello della castità e dell'astinenza dai rapporti sessuali "illeciti" è un tema che si ritrova, pur diversamente declinato, nelle diverse tradizioni e scuole dell'induismo e dintorni.

Trovo convincente e condivisibile il principio regolatore vaishnava che "vieta" per gli iniziati le pratiche sessuali fuori dal matrimonio e per fini che non procreativi (le pratiche sessuali all'interno del matrimonio e senza dispersione del seme sono accettate).

Sono percorsi che non ho mai praticato.

[AgnusDei]

Io l'ho letto; devo dire che, a parte qualche tono forse un po' esagerato, almeno dal mio punto di vista (non seguace di alcuna via orientale) e passando sopra al fatto che comunque è ovviamente inserito in un contesto culturale indù, l'ho trovato molto, molto utile per chi volesse sul serio battere certi percorsi. Davvero molto, molto utile.
Quanto alla figura che hai citato, personalmente si tratta di una persona che rispetto molto.

Trovo molto utile, una vera messa a terra di tipo pratico, la sua interpretazione del karma yoga.

Anche io ho letto il suo libro sul Karma Yoga, davvero illuminante. A mio modo di vedere si può trarre giovamento da queste letture pur rimanendo cattolici. Daltronde, come tu stesso fai notare, si fa riferimento ad un contesto culturale diverso dal nostro e personalità di rilievo come Sri Ramana Maharshi, a detta del quale la Bibbia e la Bhagavad Gita insegnano la stessa Verità, si guardano dall'incoraggiare conversioni all'induismo.

Non conosco in modo approfondito i testi di Swami Sivananda, ma quello della castità e dell'astinenza dai rapporti sessuali "illeciti" è un tema che si ritrova, pur diversamente declinato, nelle diverse tradizioni e scuole dell'induismo e dintorni.

Trovo convincente e condivisibile il principio regolatore vaishnava che "vieta" per gli iniziati le pratiche sessuali fuori dal matrimonio e per fini che non procreativi (le pratiche sessuali all'interno del matrimonio e senza dispersione del seme sono accettate).

Sono percorsi che non ho mai praticato.

Gli unici vaishnava che ho presenti sono i gaudiya vaishnava che si riconoscono nell'ISKCON. Condivido la loro visione del brahmacharya ma al loro dualismo preferisco la concezione dell'advaita vedanta.

[donerdarko]

Non ho mai letto il libro di cui si parla in questa discussione, ma volevo fare qualche osservazione. Secondo il mio punto di vista, possono essere utili certe tecniche per raggiungere la padronanza dell'istinto sessuale in vista della realizzazione di fini spirituali. La Via del Brahmacharya è un cammino molto difficile, in quanto implica, se non sbaglio, la rinuncia a tutte le soddisfazioni fisiche esteriori allo scopo di polarizzare tutte le energie nell'aspirazione alla riunione col Parabrahman o Assoluto.
Vorrei chiedere agli esperti: da un lato la totale licenziosità, dall'altro la totale astinenza. Non è forse il caso di evitare gli estremi e trovare il giusto compromesso?

[Tular]

La Via del Brahmacharya è un cammino molto difficile, in quanto implica, se non sbaglio, la rinuncia a tutte le soddisfazioni fisiche esteriori allo scopo di polarizzare tutte le energie nell'aspirazione alla riunione col Parabrahman o Assoluto.
Vorrei chiedere agli esperti: da un lato la totale licenziosità, dall'altro la totale astinenza. Non è forse il caso di evitare gli estremi e trovare il giusto compromesso?

Il Brahmacharya si può praticare a vari livelli; lo stesso Swami Sivananda, che io sappia, non ha mai incoraggiato eccessi, non ne ha mai nascosto le difficoltà, ha incoraggiato la gradualità ed inserisce il tutto all'interno di una via tradizionale indù, quindi non pratiche fini a sé stesse ma graduate sulle tendenze effettive dei praticanti (chi maggiormente portato per il karma yoga, chi no etc) ed in vista di scopi ben precisi.
In più c'è una parte in cui critica il modo di fare dei suoi compatrioti che imitando (ai suoi tempi) malamente gli occidentali finivano per essere peggiori degli stessi ("Gli occidentali hanno più autocontrollo di voi"). Quindi invita la gioventù dei suoi tempi a riscoprire la tradizione patria (per gli indiani) ed in particolare a valorizzare correttamente il brahmacharya.

[Tular]

Anche io ho letto il suo libro sul Karma Yoga, davvero illuminante. A mio modo di vedere si può trarre giovamento da queste letture pur rimanendo cattolici. Daltronde, come tu stesso fai notare, si fa riferimento ad un contesto culturale diverso dal nostro e personalità di rilievo come Sri Ramana Maharshi, a detta del quale la Bibbia e la Bhagavad Gita insegnano la stessa Verità, si guardano dall'incoraggiare conversioni all'induismo.

Ramana Maharishi appartiene a quella categoria di persone (dal mio punto di vista) perfettamente in grado di capire le reali esigenze dei singoli individui; lui stesso sconsigliava mutamenti di credenze e convinzioni che non avrebbero fatto altro che complicare il cammino, quindi è assolutamente normale che si guardasse bene dall'incoraggiare conversioni all'induismo. Del resto non vedeva niente al di fuori del Sé, per cui per una persona così parlare di differenti religioni o credenze non aveva senso; infatti il suo insegnamento è un invito costante e spietato, a mio parere "terribile", non scherzo, all'indagine più difficile, quella sul Sè e sull'origine del senso dell'io. Tremendo, molto più facile credere ad una qualunque fede che realizzare effettivamente ciò, dal mio punto di vista. Una via advaita "pura", che faccia leva solo su uno yoga di tipo "asparsa", senza sostegno, a mio parere non è per tutti, assolutamente. Io la penso così.

[Tular]

Pragmaticamente, ho trovato molto molto utile il riferimento ai modi per incrementare l'ojas e trasformarlo gradualmente in tejas, con il conseguente raffinamento del prana; a me interessa molto il tema dell'incremento del proprio ojas, perché quando cala ormai lo sento immediatamente, mi rendo conto che come conseguenza ci sono effetti fisici e mentali reali e mi sento intralciato in ciò che sto facendo; Quel libro è una miniera di suggerimenti pratici ed ispirazioni di vario tipo per aumentare ojas.

[Tular]

Ovviamente, per Ramana l'unico vero brahmacharya non poteva che essere il permanere nel Sé: martello pneumatico Ramana, lo chiamo io tra me e me, gira e rigira lui ti inchioda sempre lì.

[AgnusDei]

Non ho mai letto il libro di cui si parla in questa discussione, ma volevo fare qualche osservazione. Secondo il mio punto di vista, possono essere utili certe tecniche per raggiungere la padronanza dell'istinto sessuale in vista della realizzazione di fini spirituali. La Via del Brahmacharya è un cammino molto difficile, in quanto implica, se non sbaglio, la rinuncia a tutte le soddisfazioni fisiche esteriori allo scopo di polarizzare tutte le energie nell'aspirazione alla riunione col Parabrahman o Assoluto.
Vorrei chiedere agli esperti: da un lato la totale licenziosità, dall'altro la totale astinenza. Non è forse il caso di evitare gli estremi e trovare il giusto compromesso?

Ramana Maharshi è stato molto chiaro sull'argomento. A chi gli chiedeva se il desidero sessuale potesse essere eliminato appagandolo face notare che sarebbe come tentare di spegnere un incendio gettando alcool sulle sue fiamme.

Lo yoga insegna che i nostri pensieri e le nostre azioni vengono registrati dalla nostra mente sotto forma di samskara (impressioni latenti) che, a loro volta, generano i vasana (desideri sottili). Se ci focalizziamo sul sesso finiremo per mandare sempre più in profondità quei samskara che renderanno impossibile qualsiasi progresso spirituale.