Reliquie

[Ucci Do]

Lacommemorazione delle reliquie

Primadella riforma liturgica voluta dal Concilio Ecumenico Vaticano II, era previstasia nel Rito

romanoche in quello certosino una celebrazione, che nel nostro ordine e ricorreva ilgiorno 8

novembre,ottava della Solennità di tutti i Santi e veniva considerata solennità.Attualmente nel

Ritualecertosino è rimasta solo la commemorazione, da farsi in Capitolo o nella lorocappella, il

primonovembre.

Confrontandoi testi che venivano utilizzati per queste celebrazioni, si nota subito lamaggior

sobrietàdelle orazioni certosine, che si riferiscono direttamente ai "Santi le cuireliquie riposano in

questaChiesa."



Colletta

Propitiare, quaesumus, Domine nobis famulis tuis per Sanctorum tuorum, quorumreliquiae in

hac praesenti requiescunt Ecclesia, merita gloriosa ut eorum piaintercessione ab omnibus semper

protegamur adversis.



Secreta.

Suscipiat clementia tua, Domine quaesumus, de manibus nostris munus oblatumet per horum

orationes Sanctorum tuorum, quorum reliquiae in hac praesenti requiescuntEcclesia, ab omnibus

nos emundes peccatis.



Anostro giudizio il tenore di queste orazioni, tratte dal Messale certosino,farebbe pensare più ai

corpisepolti (requiescunt) nella Chiesa, come si usava anticamente, che nonalle reliquie concepite

secondol'uso moderno.

Nelleorazioni del rito Romano è da notare la Colletta (redatta nel XIX sec.) che cidona in

sintesiuna interessante spiegazione spirituale del significato delle reliquie chesecondo questo testo,

sonopegno di gloria immortale.

Auge in nobis, Domine, resurrectionis fidem, qui in Sanctorum tuorummirabilia operaris: et fac

nos immortalis gloriae participes; cuius in eorum cineribus pignoraveneramur. (Accresci in noi,

Signore,che operi nei tuoi santi cose mirabili, la fede nella risurrezione e rendicipartecipi della

gloriaimmortale i cui pegni veneriamo nelle loro ceneri.



Nelledue orazioni che seguono invece si nota immediatamente come la venerazione siarivolta

direttamentealle reliquie.

Secreta

Imploramus, Domine, clementiam tuam: ut Sanctorum tuorum, quorum reliquiasveneramur,

suffragantibus meritis, ostia, quam offerimus, nostrorum sit expiatiodelictorum.

Postcommunio

Moltiplica super nos, quaesumus, Domine, per haec sancta, quae sumpsimus,misericordiam

tuam: ut, sicut in tuorum solemnitate Sanctorum, quorum reliquias colimus,pia devotione

laetamur; ita eorum perpetua societate, te largente, fruamur.



Le reliquie neirecenti documenti del Magistero

IlConcilio Ecumenico Vaticano II, nella Costituzione “Sacrosanctum Concilium”sulla Liturgia,

(1961)al n. 111 afferma:

“LaChiesa, secondo la sua tradizione, venera i santi e tiene in onore le lororeliquie autentiche e

leloro immagini. Le feste dei santi infatti proclamano le meraviglie di Cristonei suoi servi e

propongonoai fedeli opportuni esempi da imitare”.

IlCodice di diritto canonico, pubblicato nel 1984, nel “Libro IV, Titolo IV: Ilculto dei santi,

delleimmagini sacre e delle reliquie”, ha solo un canone riguardante il nostro tema,il canone 1190,

cheproibisce la vendita e regola il trasferimento delle reliquie. Nel commentarloL. Chiappetta

scrive:“Le sacre reliquie hanno un valore religioso maggiore delle immagini, poichésono i resti

mortalidi Martiri e Santi, il cui corpo è stato sulla terra il tempio vivo delloSpirito Santo e lo

strumentodi virtù eroiche, riconosciute ufficialmente dalla Chiesa […]. Il can. 1255 delCodice

precedenteprecisava che il culto religioso prestato alle reliquie e alle immagini deiSanti e dei

Martirinon è assoluto, ma relativo, in quanto si riferisce non alla reliquia o allaimmagine in sé, ma

allapersona del Santo o del Martire, che esse richiamano” (Codice di dirittocanonico, Commento: 454)

Seil Concilio parla di reliquie ed immagini, se il Codice nel titolo mette primale immagini sacre

epoi le reliquie, (il commento di Chiappetta non è ufficiale), il Catechismodella Chiesa Cattolica,

(1992)colloca le reliquie non più accanto alle immagini, ma accanto alle varie formedi pietà

popolare,alcune delle quali (pellegrinaggi, processioni, santuari, hanno spesso comeoggetto le

immaginidei santi). Al n. 1674 dice: “Oltre che della Liturgia dei sacramenti e deisacramentali, la

catechesideve tener conto delle forme della pietà dei fedeli e della religiositàpopolare. Il senso

religiosodel popolo cristiano, in ogni tempo, ha trovato la sua espressione nelle varieforme di pietà

checircondano la vita sacramentale della Chiesa, quali la venerazione dellereliquie, le visite ai

santuari,i pellegrinaggi, le processioni, la “via crucis”, le danze religiose, ilrosario, le medaglie,

ecc.”
http://www.smomge.org/LE%20RELIQUIE%...EL%20CULTO.pdf

[Miles]

Riferimenti scritturistici riguardo alle reliquie:

Atti 19,11

Dio intanto operava prodigi non comuni per opera di Paolo,

al punto che si mettevano sopra i malati fazzoletti o grembiuli che erano stati a contatto con lui e le malattie cessavano e gli spiriti cattivi fuggivano

Atti 5, 12

[12] Molti miracoli e prodigi avvenivano fra il popolo per opera degli apostoli. Tutti erano soliti stare insieme nel portico di Salomone;
[13] degli altri, nessuno osava associarsi a loro, ma il popolo li esaltava.

[14] Intanto andava aumentando il numero degli uomini e delle donne che credevano nel Signore

[15] fino al punto che portavano gli ammalati nelle piazze, ponendoli su lettucci e giacigli, perché, quando Pietro passava, anche solo la sua ombra coprisse qualcuno di loro.

[Ucci Do]

Non c'entra, credo, molto (o forse si?) ma vi posto un paio di foto che ho scattato recentemente di una croce-reliquia duecentesca.