Una domanda: il problema del male

[Tomás de Torquemada]

Vorrei chiedere all'archimandrita Silvano e all'amico Qoelet qual è il punto di vista ortodosso circa la vexata quaestio del rapporto fra l'esistenza del male nel mondo (inteso sia come malattia e sofferenza psico-fisica, sia come il tangibile verificarsi di quelle che l'uomo percepisce - per usare un termine generico ma che renda l'idea - come "ingiustizie"...) e la bontà e onnipotenza di Dio.

Salutoni.

[Qoelèt]

Ciao Tomas, tento di fare solo una breve introduzione all'ampia questione del "male" (per ignoranza non oso andare oltre...).Ci penserà poi l'ottimo padre Silvano a rispondere alla tua domanda (e lo prego di correggere eventuali mie castronerie!)

Anzitutto il problema del male non si può slegare dal problema del peccato originale. La sua interpretazione ortodossa poi differisce non poco dalla concezione amartiocentrica e legalistica del cattolicesimo romano.
Prima di ogni cosa non bisogna lasciarsi trarre in inganno da
considerazioni estranee alla Sacra Scrittura. È ben nota l'ironia scientista
contro chi sostiene l'origine storica dell'umanità in Adamo ed Eva. E' il
caso di ripetere, con Galileo, che la Scrittura non insegna come sia fatto il
cielo ma come si fa per andare in Cielo. Ironizzare sull'esistenza di Adamo
ed Eva, quando si parla del peccato originale, è depistante. Per tornare a
vedere le cose in modo corretto, si deve considerare Adamo ed Eva per
quel che, prima di tutto, sono: il simbolo biblico dell'autonomia
contrapposto alla teonomia (=la dipendenza da Dio). Il fatto che i Padri
credessero all'esistenza storica di Adamo ed Eva non li ha concentrati su
questo particolare per farne un dogma di fede. Essi non avevano la
mentalità di chi si schierò contro Galileo! Perciò sono andati subito al
cuore biblico del racconto: la disobbedienza dell'uomo a Dio. Questa, tra
l'altro, è una prova in più che mostra come la loro attività non fosse
dedicata a costruire una filosofia ma a rapportarsi con l'Assoluto. "Ciò che
chiedono e danno i Padri è il cambiamento [dell'uomo attraverso la forza]
dello Spirito. Se vogliamo accostarli al di fuori di questa realtà, resteranno
per noi incomprensibili come scrittori e oggetto di disprezzo come
persone" .

La disobbedienza adamitica, dunque, è riscontrabile nella vita di ogni
uomo che vuole porsi a misura e centro dell'universo. Come i progenitori
dell'umanità anche colui che rivendica la sua autonomia, finisce per
mietere analoghe conseguenze. Per questo la Scrittura definisce costui
"insipiente" paragonando la sua opera a quella di chi costruisce la casa
sulla sabbia .

Molti Padri sostengono che per l'Apostolo Paolo il peccato dei progenitori ha fatto entrare
nella creazione il Maligno e con esso la morte. Quello che ogni uomo
eredita non è la colpa (come nella tradizione franco-agostiniana) ma una
creazione indebolita e schiavizzata al Maligno il quale vive
parassiticamente in essa e la tiranneggia con la morte e la corruzione. La
causa della morte, della corruzione e del male, non sono attribuibili ad un
Dio antropomorficamente adirato contro l'uomo ma al Maligno. Gesù
Cristo non è venuto a cancellare una colpa, a pagare un debito a Dio
(Anselmo d'Aosta) o a Satana (Origene) ma a liberare l'uomo dall'incubo
della morte distruggendo la morte stessa. "Con la morte hai sconfitto la
morte" - canta l'Oriente cristiano la domenica di Resurrezione. Se la
vita finisse al momento in cui moriamo sarebbe giusto cercare di
possedere e godere il più possibile visto che, come si dice comunemente,
"ogni lasciata è persa". La dottrina economica del liberalcapitalismo, attraverso
la prassi consumista, solletica proprio questa caratteristica dell'uomo
decaduto. Distruggendo l'incubo della morte l'uomo viene salvato dal suo
ossessivo egoismo. Se crede veramente in Cristo risorto e ne riceve la
forza, il cristiano può amare come Dio ama, gratuitamente, senza ricevere
nulla in cambio. In tal modo viene ripristinata l'immagine e la somiglianza
rovinata dal peccato primordiale . Perciò san Paolo afferma che "se
Cristo non è risorto ... è vana anche la nostra fede".
Lo scrittore del libro della Genesi,divinamente
ispirato,ci dice che dopo la caduta dei Progenitori, Dio,pronunciando la loro condanna,prima di bandirli dal paradiso, "fece all'uomo e alla donna tuniche di pelli e li vestì"(Gn 3,21).Le tuniche di pelle,secondo la spiegazione dei Santi Padri (v.San Giovanni Damasceno in La Fede Ortodossa) stanno a significare la nostra carne che,a causa della caduta,fu alterata:essa perse la sua finezza "spirituale" e ricevette la sua attuale grossolanità (e corruttibilità) "materiale" .

Non contiunuo oltre e ti lascio a p.Silvano.....

In Cristo
Luca

[Tomás de Torquemada]

Ti ringrazio per l'immediata e interessante risposta, carissimo Qoelet... Attendo, dunque, l'intervento di Padre Silvano, e poi formulerò qualche considerazione ulteriore...

Saluti.

[nadda]

Perdonatemi una domanda da neofita. Da dove viene all'uomo l'impulso ad eccedere i limiti creaturali, ad essere come Dio, questo irresistibile impulso che non si acquieta in nulla di creato e piuttosto distrugge pur di eccedere il limite? Se viene dal male, dal diavolo allora si ipotizza un principio maligno contrastante Dio, se viene da Dio stesso bisogna osare il pensiero di portare il male in Dio? Grazie a tutti

[Abrezio]

[QUOTE][i]

[Abrezio]

[QUOTE]Originally posted by nadda
[B

[Ichthys]

Originally posted by Abrezio
...
la Vita, in natura, esprime solo "ncessità" ke se di profitto sono x alcuni, di dolore e danno lo sono x altri...

...

Non ti pare un Dio un po' sadico, ke oltre a farci imperfetti, ci obbliga a vivere una sola prova, ci getta in una valle di lacrime, ci affianca pericoli e tantazioni costanti x poi castigarci e punirci, x di + eternamente ? non ti sembra ke sia un Deo, l'idolo ke tu evoki, un po' sadico e porkone ?

Bravissimo, mi trovi d'accordo. Ciò che può apparire male trova la sua origine nella struttura stessa del mondo.

P.S. Non vorrai perseguitare gli ortodossi come hai fatto coi "katto-kristici"? Tanto per usare le tue terminologie da radical-neuro-filosofo

[Tomás de Torquemada]

Originally posted by Abrezio
Non ti pare un Dio un po' sadico, ke oltre a farci imperfetti, ci obbliga a vivere una sola prova, ci getta in una valle di lacrime, ci affianca pericoli e tantazioni costanti x poi castigarci e punirci, x di + eternamente ? non ti sembra ke sia un Deo, l'idolo ke tu evoki, un po' sadico e porkone ?

Caro () Ezio figlio di Abramo,
io, come forse non sai, sono un cristiano gnostico, e allo stato attuale non ho "evokato" un bel nulla... Anzi ritengo che nel tuo ragionamento, ancorché espresso con la tua simpatica e caratteristica bizzarria, ci siano molti aspetti interessanti... Ho aperto questo thread solo per conoscere la posizione degli ortodossi in merito e, quindi, discuterne...

Saluti.

[Tomás de Torquemada]

Originally posted by Ichthys


Bravissimo, mi trovi d'accordo. Ciò che può apparire male trova la sua origine nella struttura stessa del mondo.

Appunto... E' qui che intendevo arrivare, ma prima vorrei sentire l'Archimandrita Silvano...

Saluti.

[nadda]

Carissimi è proprio vero allora quanto diceva Chesterton affermando che quando non si crede più in Dio si è disposti a credere a qualunque sciocchezza. Abrezio è quasi tenero nella sua innocente "fede" nel mito della ragione, del ragionamento previo. Dopo Schopenauer, Nietzsche, Lacan ancora "credi" nella lucidità dell'azione consapevole, nel bene e male declinati come maggiore o minore consapevolezza. E riguardo alle successive incarnazioni chi ne è il soggetto? Non l'anima individuale inesistente nella sua separatezza, nè la Saggezza eternamente consapevole di sè (non ha certo bisogno di conoscersi attraverso le inonsapevolezze individuali, sarebbe contradditorio). Dunque chi?