Ancora sull'ICONA...

[Qoelèt]

Carissimo amico Nebbia, scusami del ritardo con cui ti rispondo ma,come vedi, abbiamo per quasi una settimana interrotto l’attività del forum per un Seminario di Liturgia che si è svolto presso il Monastero di San Serafino di Sarov in Pistoia di cui il moderatore Silvano è l’igumeno. Ti rispondo subito:
per quanto riguarda l’icona della Resurrezione a cui ti riferisci devo dire che non la conosco, ti posso però dire con estrema sicurezza che né in essa né in alcun’ altra icona potrai mai trovare riferimenti più a meno velati a fenomeni U.F.O.:mi è capitato ancora di sentire certe cose ma da ortodosso ti posso dire che è assurdo,sono solo sciocchezze messe in circolazione da ufologi “della domenica” (quelli più seri certo non si perdono in queste cose…) che vogliono per forza vedere cose che non esistono.E’ comune nelle icone della Resurrezione come in quelle dell’Ascensione e della Trasfigurazione vedere il corpo del Cristo avvolto in una “mandorla” scura che effonde intorno la sua luce:essa altro non è che la Luce increata taborica,la famosa “Tenebra Luminosa” dei mistici (pensa anche ai mistici del Carmelo…),riflesso della Luce inaccessibile dell’Essenza Divina; questo è il solo modo con cui l’icona può esprimere questo “mistero”,chi vede in essa (o nelle rappresentazioni iconografiche delle Potenze Celesti che irrompono della dimensione umana in “cerchi” luminosi) fenomeni U.F.O. fondamentalmente non ha capito proprio nulla dell’icona.
Per quanto riguarda l’immagine Acheropita,cara hussita, preferisco che a risponderti sia padre Silvano che in materia ne sa certamente molto più di me.
Un caro saluto
Luca

[Qoelèt]

Jugoslavia, monastero di Visoki Decani, particolare dell'affresco della prima metà del XIV secolo (in quest'icona molti "ufologi della domenica" vedono la rappresentazione di un avvistamento ufo...che dire?

[vescovosilvano]

Scusandomi del ritardo rispondo, come mi richiede il carissimo Luca, alla domanda sulle Acheropite,
precisando anzitutto che il termine viene usato con due significati:
1 - a significare l'immagine formatasi senza ausilio della pittura o di qualsivoglia intervento umano figurativo.
2 - l'icona dipinta che riproduce il sembiante di una di quelle dette sub 1. Quasi un'icona dell'icona.

Sul 2 non ci sono particolari problemi se non un'interessante "intermedio", ossia il cosiddetti "keramion". L'icona acheropita detta "Il Santo Mandylion" (fazzolettro) che Cristo avrebbe inviato ad Agbar sovrano di Edessa, murato per difenderlo nelle mura della città avrebbe impresso nel mattone (keramion, appunto) la sua miracolosa immagine del volto divino.

delle acheropite propriamente dette sono note:
1 - il suddetto Santo Mandylion su cui esistono varie ipotesi che vanno da quella che lo identifica con la Sindone ripiegata in quattro a lasciar vedere il solo viso, a quella che lo vuole esattamente come descritto nella leggenda di Agbar e che sarebbe, seppur più volte ridipinto, quello conservato nella Chiesa genovese di San Bartolomeo degli Armeni. Esisteva (o esiste) l'icona di Camulia in Cappadocia che ispirò una omelia, disgraziatamente perduta, a san Gregorio di Nissa, come ci attesta il Grande Sinaxaristìs della Chiesa di Grecia. Diverse tradizioni la identificherebbero col Mandylion o con un sudario collegato alla sepoltura del Signore. Ipotesi affascinante ed oggi collegata con gli studi attenti che si vanno facendo su un misterioso velo conservato in un piccolo borgo, Manoppello e che, secondo insigni studiosi, sarebbe senza spiegazione quanto alla creazione dell'immagine, sarebbe perfettamente sovrapponibile al volto sindonico e sarebbe l'ispiratore delle più antiche icone del Salvatore. Ne forum della Chiesa Ortodossa Tradizionale trovate postate molte cose su questo misterioso velo, così come sulla Sindone di Torino. Su tutti questi reperti l'iperazionalismo del 7/800 sorrideva dando per scontata la loro falsità solo perchè la loro autenticità era giudicata "impossibile". E' evidente che se io parto dal dogma che il miracolo non è possibile.... ma attenti, è un dogma rovesciato che da origine ad una fede diabolica. Ma a Dio come al diavolo si "crede". Il Satanismo contemporaneo docet.

Oggi si studiano questi reperti con più serenità anche se con meraviglia ci si accorge come spesso uomini di chiesa restano per primi stupiti di fronte alla seria e "scientifica" ipotesi che possano davvero essere autentici,muti ed eloquenti insieme, testimoni del Salvatore, confermando così il dogma della Chiesa ortodossa che Parola ed Icona pari sono nell'annuncio rivelatore dell'>Evangelo.

Probabilmente il Signore misericordioso risponde alla preghiera del Salmista: il tuo Volto, o Signore io cerco, non nascondermi il tuo Volto.
Chi vede me, vede anche il Padre mio, dice il Signore a Filippo avanti la passione. E' il paradosso dell'antinomia cristiana della rivelazione: l'invisibile si fa visibile, l'incircoscritto circoscritto, l'onnipotente impotente, il Vivente muore sulla Croce...
è l'antinomia dell'Amore, unico nome appropriato alla sostanza di Dio.

[vescovosilvano]

Scusandomi del ritardo rispondo, come mi richiede il carissimo Luca, alla domanda sulle Acheropite,
precisando anzitutto che il termine viene usato con due significati:
1 - a significare l'immagine formatasi senza ausilio della pittura o di qualsivoglia intervento umano figurativo.
2 - l'icona dipinta che riproduce il sembiante di una di quelle dette sub 1. Quasi un'icona dell'icona.

Sul 2 non ci sono particolari problemi se non un'interessante "intermedio", ossia il cosiddetti "keramion". L'icona acheropita detta "Il Santo Mandylion" (fazzolettro) che Cristo avrebbe inviato ad Agbar sovrano di Edessa, murato per difenderlo nelle mura della città avrebbe impresso nel mattone (keramion, appunto) la sua miracolosa immagine del volto divino.

delle acheropite propriamente dette sono note:
1 - il suddetto Santo Mandylion su cui esistono varie ipotesi che vanno da quella che lo identifica con la Sindone ripiegata in quattro a lasciar vedere il solo viso, a quella che lo vuole esattamente come descritto nella leggenda di Agbar e che sarebbe, seppur più volte ridipinto, quello conservato nella Chiesa genovese di San Bartolomeo degli Armeni. Esisteva (o esiste) l'icona di Camulia in Cappadocia che ispirò una omelia, disgraziatamente perduta, a san Gregorio di Nissa, come ci attesta il Grande Sinaxaristìs della Chiesa di Grecia. Diverse tradizioni la identificherebbero col Mandylion o con un sudario collegato alla sepoltura del Signore. Ipotesi affascinante ed oggi collegata con gli studi attenti che si vanno facendo su un misterioso velo conservato in un piccolo borgo, Manoppello e che, secondo insigni studiosi, sarebbe senza spiegazione quanto alla creazione dell'immagine, sarebbe perfettamente sovrapponibile al volto sindonico e sarebbe l'ispiratore delle più antiche icone del Salvatore. Ne forum della Chiesa Ortodossa Tradizionale trovate postate molte cose su questo misterioso velo, così come sulla Sindone di Torino. Su tutti questi reperti l'iperazionalismo del 7/800 sorrideva dando per scontata la loro falsità solo perchè la loro autenticità era giudicata "impossibile". E' evidente che se io parto dal dogma che il miracolo non è possibile.... ma attenti, è un dogma rovesciato che da origine ad una fede diabolica. Ma a Dio come al diavolo si "crede". Il Satanismo contemporaneo docet.

Oggi si studiano questi reperti con più serenità anche se con meraviglia ci si accorge come spesso uomini di chiesa restano per primi stupiti di fronte alla seria e "scientifica" ipotesi che possano davvero essere autentici,muti ed eloquenti insieme, testimoni del Salvatore, confermando così il dogma della Chiesa ortodossa che Parola ed Icona pari sono nell'annuncio rivelatore dell'>Evangelo.

Probabilmente il Signore misericordioso risponde alla preghiera del Salmista: il tuo Volto, o Signore io cerco, non nascondermi il tuo Volto.
Chi vede me, vede anche il Padre mio, dice il Signore a Filippo avanti la passione. E' il paradosso dell'antinomia cristiana della rivelazione: l'invisibile si fa visibile, l'incircoscritto circoscritto, l'onnipotente impotente, il Vivente muore sulla Croce...
è l'antinomia dell'Amore, unico nome appropriato alla sostanza di Dio.