Sul titolo di Pontifex Maximus

[stefanog]

Preg.mi fratelli ortodossi,
sul vostro sito leggo che Leone "il Grande" condannerebbe i suoi superbi successori. Su un'altra fonte ho appreso che il Papa in questione instaurò la concezione della Chiesa monarchica con alla testa il Papa di Roma e che riprese il titolo pagano di Pontifex Maximus. Mi preme avere delle delucidazioni al riguardo.

Cordialmente,

SG

[Qoelèt]

Caro stefanog, premetto che purtroppo di storiografia spazzatura (specie di parte cattolica dove le alterazioni che mirano a una propria giustificazione ecclesiologica sovrabbondano...)in giro ce n'è molta,sia essa fatta in malafede che in buona...
Il Santo Padre Leone I Il Grande, così come altri santi papi come Gregorio Magno o Silvestro, professava perfettamente la fede ortodossa .
San Leone Magno fu un grande confessore dell'ortodossia contro l'eresia monofisita -famose sono le sue battaglie contro gli eretici Nestorio ed Eutiche-(visse oltrettutto in un periodo storico travagliato: dopo 15 anni dal suo episcopato dovette assistere al sacco di Roma da parte di Alarico);al Concilio di Calcedonia (451) il suo Tomus ad Flavianum (puoi leggere qualcosa su http://www.monasterovirtuale.it/s_leone_magno.html ) venne accolto con gran successo, tanto da suscitare l'esclamazione: "Leone e Cirillo hanno insegnato la stessa dottrina, Pietro ha parlato per bocca di Leone”; chi professa infatti la Retta Fede (orhodoxa) e si batte contro l'eresia esercita il ministero petrino (per lo stesso motivo ad esempio Pietro parlò anche per bocca di San Giovanni Damasceno quando egli lottò contro l'eresia iconoclasta)!
In questo stesso Concilio vorrei sottolineare una cosa: se a NiceaI venne stabilito che la Sede episcopale di Roma godesse di un "primato" ONORIFICO (il vescovo di Roma era infatti un primus INTER pares)in virtù della Capitale dell'Impero, a Calcedonia venne emanato il famoso Canone 28 che così decretava:
“Seguendo in tutto i decreti dei santi Padri e riconoscendo il canone dei 150 vescovi (concilio di Costantinopoli), abbiamo preso le medesime risoluzioni riguardo ai privilegi della santissima chiesa di Costantinopoli, la nuova Roma. I Padri, infatti, hanno accordato con ragione alla sede dell'antica Roma i suoi privilegi, perché questa città era la città imperiale. Per il medesimo motivo, i 150 vescovi hanno accordato che la nuova Roma, onorata dalla residenza dell'imperatore e del senato con i medesimi privilegi dell'antica città imperiale, deve avere i medesimi vantaggi nell'ordine ecclesiastico ed essere la seconda dopo di lei, di guisa che i metropolitani soltanto delle diocesi del Ponto, dell'Asia e della Tracia, ed i vescovi delle parti occupate dai barbari saranno consacrati dalla santa sede di Costantinopoli…”.
L'infelice termine di San Leone I "plenitudo potestatis ", usato e alterato dai cattolici romani per scorgervi una qualche pretesa primaziale, va interpretato nelle parole dello stesso santo papa: “la forma di Pietro, cioè una pietra fondata sulla fede è presente in ogni Chiesa locale, e non soltanto in quella di Roma ” , la pienezza di autorità viene infatti esercitata in ogni cattedra episcopale; San Leone continua e incarna perfettamente l'ortodossia proclamata nelle parole di S. Ignazio di Antiochia, con San Policarpo uno dei primi teorici dell'episcopato:
"Dove c'è il vescovo là dev'essere il popolo, come, dove è il Cristo Gesù, là è la Chiesa cattolica" (Lettera agli Smirnesi, 8, 2).

Quando tornerà dalla Grecia chiederò all'Archimandrita Silvano, che ovviamente ne sa molto più di me, di intervenire su questo grande Santo.
Grazie intanto di averci dato l'occasione di discuterne ...
Un caro augurio di buon 2003
+Luca+