Calendario liturgico gennaio 2003

[Guelfo Nero]

CARI AMICI,

SI LAVORA UN PO' ANCHE L'ULTIMA SERA DELL'ANNO: APPROFITTO DI QUESTI GIORNI DI VACANZA PER POSTARE IL CALENDARIO LITURGICO DEL GENNAIO 2003.

BUON ANNO A TUTTI!

GUELFO NERO

ANNO DEL SIGNORE 2003

1 CIRCONCISIONE DI NOSTRO SIGNORE E OTTAVA DELLA NATIVITà
2 OTTAVA DI SANTO STEFANO, PRIMO MARTIRE
3 OTTAVA DI SAN GIOVANNI EVANGELISTA, APOSTOLO ED EVANGELISTA
4 OTTAVA DEI SANTI INNOCENTI
5 FESTA DEL SS. NOME DI GESù
VIGILIA DELL'EPIFANIA
SAN TELESFORO, PAPA E MARTIRE
6 EPIFANIA DEL SIGNORE
7 DE EA
8 DE EA
9 DE EA
10 DE EA
11 SANT'IGINO, PAPA E MARTIRE
12 SACRA FAMIGLIA DI GESù, MARIA E GIUSEPPE
DOMENICA FRA L'OTTAVA DELL'EPIFANIA
13 OTTAVA DELL'EPIFANIA
14 SANT'ILARIO, VESCOVO, CONFESSORE E DOTTORE DELLA CHIESA
SAN FELICE, PRETE E MARTIRE
15 SAN PAOLO, PRIMO EREMITA
SAN MAURO, ABATE
16 SAN MARCELLO, PAPA E MARTIRE
17 SANT'ANTONIO, ABATE
18 CATTEDRA DI SAN PIETRO A ROMA
SANTA PRISCA, VERGINE E MARTIRE
19 SECONDA DOMENICA DOPO L'EPIFANIA
SANTI MARTIRI MARIO, MARTA, AUDIFACE E ABACO
SAN CANUTO IV, RE DI DANIMARCA E MARTIRE
20 SAN FABIANO, PAPA E SAN SEBASTIANO, MARTIRE
21 SANT'AGNESE, VERGINE E MARTIRE
22 SANTI VINCENZO E ANASTASIO, MARTIRI
23 SAN RAIMONDO DI PENNAFORT, CONFESSORE
SANTA EMERENZIANA, VERGINE E MARTIRE
(SPOSALIZIO DELLA BEATA VERGINE MARIA)
(SANT'ILDEFONSO, VESCOVO E CONFESSORE)
24 SAN TIMOTEO, VESCOVO E MARTIRE
25 LA CONVERSIONE DI SAN PAOLO
26 TERZA DOMENICA DOPO L'EPIFANIA
SAN POLICARPO, VESCOVO E MARTIRE
27 SAN GIOVANNI CRISOSTOMO, VESCOVO, CONFESSORE E DOTTORE DELLA CHIESA
28 SAN PIETRO NOLASCO
SANT'AGNESE, VERGINE E MARTIRE (BIS)
29 SAN FRANCESCO DI SALES, VESCOVO, CONFESSORE E DOTTORE DELLA CHIESA
30 SANTA MARTINA, VERGINE E MARTIRE
31 SAN GIOVANNI BOSCO, CONFESSORE

[Guelfo Nero]

LA LITURGIA CATTOLICA FESTEGGIA OGGI, OLTRE ALL'OTTAVA DI NATALE, LA CIRCONCISIONE DI NOSTRO SIGNORE GESù CRISTO.
LA CIRCONCISIONE, NOBILE RITO DI PURIFICAZIONE DELLA LEGGE MOSAICA, ERA FIGURA DEL BATTESIMO, ISTITUITO SACRAMENTALMENTE DA NOSTRO SIGNORE GESù CRISTO.
GIà OGGI NOSTRO SIGNORE SPARSE IL SUO PRIMO SANGUE PER NOI, OBBEDENDO AI PRECETTI DELL'ANTICA LEGGE CHE POI AVREBBE COMPLETATO ED INVERATO NELLA NUOVA ED ETERNA LEGGE SUL CALVARIO.
CON LA MORTE E RESURREZIONE DI NOSTRO SIGNORE LA PRATICA DELLA CIRCONSIONE GIUDAICA DEVE CONSIDERARSI DI DIRITTO A TUTTI GLI EFFETTI ABROGATA.

UN CARO SALUTO A TUTTI

GUELFO NERO



TINTORETTO

[Guelfo Nero]

Cari amici,

la Santa Messa cattolica di oggi era in onore del Santissimo Nome di Gesù: credo giusto dedicare queste righe che Sant'Alfonso Maria de Liguori, Dottore della Chiesa, scrisse per questa questa grande festa.

Guelfo Nero

"Nel Nome di Gesù si pieghi ogni ginocchio in cielo, in terra e nell'inferno." dall'Introito della Messa di oggi.

Il nome di Gesù fu dato al Verbo Incarnato non dagli uomini, ma da Dio stesso: "Lo chiamerai Gesù" (Lc 1, 31), cioè Salvatore. Nome di allegrezza, nome di speranza, nome d'amore. Nome d'allegrezza, poiché se ci affligge la memoria dei peccati fatti, questo nome ci rallegra, ricordandoci che il Figlio di Dio a questo fine si è fatto uomo, per farsi nostro Salvatore.
Caro amato mio Salvatore, tu sei venuto dal cielo a cercarmi, ed io, misero, ti ho voltato le spalle, disprezzando la tua grazia e il tuo amore! Ma ciò nonostante, tu mi vuoi salvo, Gesù mio, te ne ringrazio e ti amo.

2. Nome di speranza, perché chi prega l'Eterno Padre in nome di Gesù, può sperare ogni grazia che cerca: "Se mi chiederete qualche cosa nel mio nome, io la farò" (Gv 14, 14). Mio Dio, fidato dunque a tal promessa, in nome di Gesù ti cerco il perdono delle mie colpe, la santa perseveranza, il dono del tuo amore. Fa insomma che la vita che mi resta non mi serva più per disgustarti, ma solo per amarti e darti gusto come tu meriti.

3. Nome d'amore. Dice S. Bernardo che il nome di Gesù è una cifra che ci rappresenta quanto ha fatto Dio per amor nostro. Sicché il nome di Gesù ci ricorda tutte le pene che Gesù ha patite per noi nella sua vita e nella sua morte. Per cui gli dice un devoto autore: O Gesù, quanto ti è costato l'essere Gesù, cioè mio Salvatore!
Deh Gesù mio, scrivi il tuo nome sul mio povero cuore, sulla mia lingua, affinché tentato a peccare io resista con invocarti: tentato a disperarmi io confidi nei tuoi meriti: e trovandomi tepido in amarti, il tuo nome m'infiammi col ricordarmi quanto tu mi hai amato. Il tuo nome dunque sarà sempre la mia difesa, il mio conforto e la fiamma che mi terrà acceso del tuo amore. Dammi dunque che io sempre ti chiami, o Gesù mio, mentre vivo; e muoia col tuo nome in bocca, dicendo nell'ultimo di mia vita: T'amo. Gesù mio; Gesù mio, io ti amo.
Regina mia Maria, fa che io morendo t'invochi sempre insieme col tuo Figlio Gesù.




El Greco "Trionfo del nome di Gesù"

[Guelfo Nero]

Affetti alfonsiani per il giorno dell'Epifania.

. Nasce il Figlio di Dio umile e povero in una grotta, ivi lo riconoscono si bene gli angeli del cielo cantando: "Gloria a Dio nel più alto dei cieli" (Lc 2, 14), ma gli uomini della terra, per la salvezza dei quali nasce Gesù, lo lasciano abbandonato. Appena pochi pastori vengono a riconoscerlo ed a confessarlo per loro Salvatore. Ma l'amante Redentore vuol già iniziare a comunicarci la grazia della sua Redenzione per cui comincia a palesarsi anche ai gentili che né lo conoscevano né lo aspettavano. Perciò manda la stella ad avvisare i santi Magi, illuminandoli insieme con la luce eterna, affinché venissero a riconoscere e adorare il loro Redentore.
Questa fu la prima e somma grazia a noi fatta, la chiamata alla fede.
Oh Salvatore del mondo, che ne sarebbe di noi se tu non fossi venuto ad illuminarci? Saremmo simili ai nostri padri che adoravano, come fossero dèi, bruti, marmi e legni, sicché saremmo tutti dannati. Io ti ringrazio oggi da parte di tutti gli uomini.

2. Ecco i Magi senza dimora si mettono in viaggio, e per mezzo della stella giungono dove giace il santo Bambino (cf. Mt 2, 11). Ivi non trovano che una povera donzella ed un povero infante coperto di poveri pannicelli; ma in entrare in quella casa, ch'era stalla di animali, provano un gaudio interno e sentono tirarsi il cuore da quell'amabile Bambino. Quelle paglie, quella povertà, quei vagiti del loro picciolo Salvatore son tutte saette d'amore e fiamme ai loro cuori illuminati.
Si, Gesù mio bambino, quanto più umiliato e povero ti miro, tanto più tu m'infiammi del tuo amore.

3. Il Bambino dimostra a quei santi pellegrini un viso giulivo, e con tal segno accetta quelle prime "prede" della sua Redenzione. Anche la divina Madre tace, ma col suo volto giocondo ben li accoglie e li ringrazia di quell'ossequio fatto al suo Figlio. Essi ancora con silenzio l'adorano e lo riconoscono per loro Salvatore e Dio, offrendogli i doni d'oro, d'incenso e mirra.
Bambino mio re Gesù, anch'io ti adoro e ti offro il mio misero cuore. Accettalo tu e mutalo. Fa ch'egli sia tutto tuo e non ami altri che te. Dolce mio Salvatore, salvami, e la salute mia sia l'amarti sempre e senza riserva,
Vergine santa Maria, questa grazia da te la spero

[Guelfo Nero]

S. Ireneo, di ritorno da un viaggio a Roma, elencava i dodici papi succedutisi nella sede romana da S. Pietro ai suoi giorni. Igino era nono di questa serie, unico a portare questo nome, successore di S. Telesforo "che diede una gloriosa testimonianza", cioè subì il martirio, sotto l'imperatore Adriano.
Il Liber Pontificalis e il Martirologio Romano affermano che anche Igino subì il martirio, l'11 gennaio (del 140?), durante la persecuzione di Antonino Pio, e fu sepolto "presso il corpo del beato Pietro in Vaticano".
Durante il suo breve pontificato (136-140), diminuiti gli attacchi dei pagani contro "la nuova razza senza patria" (come venivano chiamati i cristiani), la Chiesa si vide minacciata all'interno dal proliferare di sètte eretiche.
Valentino e Cerdone avevano osato recarsi nella stessa Roma a spargervi l'eresia gnostica, un miscuglio di dottrine e pratiche religiose a carattere filosofico e mistagogico rette da questo principio fondamentale: c'è una fede comune che può bastare al volgo, ma vi è anche una scienza riservata ai dotti, che offre una spiegazione filosofica della fede comune. I due eretici vennero sconfessati da papa Igino che il Liber Pontificalis definisce "filosofo", di origine ateniese. Un filosofo, dunque, al timone della barca di Pietro nel momento giusto, quando la serpeggiante eresia gnostica tendeva ad assorbire la Rivelazione divina per farne solo una sordida filosofia religiosa.
Igino si adoperò così per la preservazione dell'integrità del genuino insegnamento evangelico. Egli inoltre, anche sull'esempio del grande imperatore Adriano, che aveva creato un efficiente apparato burocratico che assicurava una saggia amministrazione dell'immenso impero romano, intervenne sulla struttura gerarchica, istituendo gli Ordini minori, che consentivano di migliorare il servizio della Chiesa e di preparare i candidati al sacerdozio mediante un avvicinamento progressivo ai santi misteri. A lui sembra risalire anche l'istituzione del padrinato per il battesimo.
I modernisti, capeggiati da Paolo VI, negli anni '60 tentarono vanamente di sopprimerne la commemorazioni ma Sant'Igino papa e martire gode ancora di commemorazione nelle orazioni della Santa Messa Cattolica.

Sancte Igine, ora pro nobis

Guelfo nero

[Guelfo Nero]

UN CERTO CONCETTO MIELOSO DEL NATALE PUò AVER BANALIZZATO QUESTA CANZONE DI SANT'ALFONSO MARIA DE' LIGUORI MA A LEGGERLA CON ATTENZIONE NON SI PUò CHE RICAVARNE SALUTARE INSEGNAMENTO.

SANCTA MARIA, SANCTE JOSEPH, ORATE PRO NOBIS

Tu scendi dalle stelle, o Re del Cielo,
E vieni in una grotta al freddo, al gelo:
O Bambino mio Divino, - Io ti vedo qui a tremar.
O Dio Beato, E quanto di costò l'avermi amato! Ma se fu tuo volere il tuo patire,

A te, che sei del mondo il Creatore,
Mancano panni e fuoco, o mio Signore,
Caro eletto Pargoletto, - Quanto questa povertà
Più m'innamora! Giacchè ti fece amor povero ancora.

Tu che godi il gioir nel divin seno,
Come vieni a penar su questo fieno?
Dolce Amore del mio core, - Dove amor ti trasporto?
O Gesù mio, Per chi tanto patir? per amor mio!

Ma se fu tuo volere il tuo patire,
Perché vuoi pianger poi, perché vagire?
Sposo mio, amato Dio, - Mio Gesù, t'intendo si:
Ah! mio Signore, Tu piangi non per duol, ma per amore

Tu piangi per vederti da me ingrato,
Dopo si grande amor, si poco amato.
O Diletto del mio petto, - Se già un tempo fu così,
Or te sol bramo, Caro, non pianger più, ch'io t'amo, io t'amo

Tu dormi, o Ninno mio, ma intanto il core
Non dorme no, ma veglia a tutte l'ore.
Deh! mio bello e puro Agnello, - A che pensi? Dimmi tu:
O Amore immenso! A morire per te, rispondi, io penso.

Dunque a morir per me, tu pensi, o Dio;
E chi altro amar fuori di te poss'io?
O Maria, Speranza mia, - S'io poc'amo il tuo Gesù,
Non ti sdegnare: Amalo tu per me, s'io nol so amare.


UN CARISSIMO SALUTO DA GUELFO NERO

[Guelfo Nero]

E' stato definito "l'Atanasio d'Occidente", e infatti i punti di somiglianza col battagliero vescovo di Alessandria sono molti. Contemporanei - Ilario nacque agli inizi del secolo IV a Poitiers e vi morì nel 367 - hanno dovuto combattere contro lo stesso avversario, l'arianesimo, partecipando alle polemiche teologiche con i discorsi e soprattutto con gli scritti. Anche Ilario, per ordine del tristo imperatore Costanzo, allineatosi con le decisioni del sinodo ariano di Béziers del 356, venne mandato in esilio, in Frigia.
Il contatto con l'Oriente fu provvidenziale per il vescovo di Poitiers: nei cinque anni che vi trascorse ebbe modo di imparare il greco e di poter attingere alla produzione teologica dei Padri orientali, procurandosi una documentazione di prima mano, per il libro che gli ha valso il titolo di dottore della Chiesa (attribuitogli infallibilmente da Papap Pio IX): il De Trinitate, intitolato dapprima più felicemente De Fide adversus Arianos, era infatti il trattato più importante e approfondito apparso fino ad allora sul dogma principale della fede cristiana. Anche nell'esilio non rimase inattivo. Con l'opuscolo Contra Maxentium attaccò violentemente lo stesso Costanzo, contestandone il cesaropapismo, la pretesa di immischiarsi nelle dispute teologiche e negli affari interni della disciplina ecclesiastica. Rientrato a Poitiers, il coraggioso vescovo riprese la sua opera pastorale, efficacemente coadiuvato dal giovane Martino, il futuro santo vescovo di Tours.
Nato nel paganesimo, Ilario aveva cercato a lungo la verità, chiedendo lumi alle varie filosofie e in particolare al neoplatonismo. La ricerca di una risposta al suo interrogativo sul fine dell'uomo lo portò però alla Sacra Scrittura, dove finalmente trovò quello che cercava; allora si convertì al cattolicesimo.
Nobile proprietario terriero, quando si convertì era già ammogliato e padre di una bambina, Abre, che amava teneramente. Era stato battezzato da poco, che venne acclamato vescovo della sua città natale. Furono sei anni di intenso studio e predicazione, prima di partire per l'esilio, che come abbiamo ricordato ne perfezionò la formazione culturale teologica. Accanto alla voce squillante del polemista e del difensore dell'ortodossia teologica, vi è però in lui anche un'altra voce, quella del padre e del pastore. Umano nella lotta, e umanissimo nella vittoria, si prese cura dei vescovi che riconoscevano il proprio errore.

[Guelfo Nero]

Un prete di vita dissoluta, per uccidere San Benedetto da Norcia, gli manda nella sua comunità di Subiaco l’omaggio tradizionale di un grosso pane benedetto. Ma a lui basta toccarlo per “sentire” che è avvelenato. E chiama un corvo suo amico, che pronto arriva a uncinare il pane col becco e a portarlo lontano. Un affresco nel Sacro Speco di Subiaco mostra il corvo già in volo col pane, Benedetto che lo saluta e due ragazzi che stanno a guardare stupefatti. Si chiamano Placido e Mauro, figli dei patrizi romani Tertullo ed Eutichio, che li hanno condotti nella “confederazione” di piccoli monasteri creata da Benedetto, e a lui li hanno affidati per l’educazione.
Parla di Mauro il papa Gregorio Magno (590-604) nei suoi Dialoghi e gli attribuisce gesta prodigiose. Come quando, visto cadere Placido nel vicino lago, lo raggiunge camminando sull’acqua e lo tira in salvo per i capelli. O quando si mette a pedinare un monaco che taglia sempre la corda nell’ora del la preghiera: e smaschera così un piccolo diavolo che sta vicino a lui, e lo tira per la tonaca... Ma tutto avviene sempre per ordine e con l’aiuto del padre spirituale, cioè di Benedetto.
Quando Benedetto lascia Subiaco per Montecassino (verso il 529), Mauro quasi certamente rimane lì, come abate di Subiaco.
Probabilmente poi si spostò in Francia, dove lasciò portentose tracce delle propria opera.
Trecento anni dopo (863) infatti comparve in Francia una biografia di lui. Autore: l’abate Odone di Glanfeuil, che aveva trascritto il racconto di un certo Fausto, amico di Mauro e arrivato con lui in Francia, portandovi la Regola benedettina. Il paese dell’abate Odone, Glanfeuil, si è poi chiamato Saint Maur sur Loire. Eppure nel 1618, mille anni dopo Mauro, nasce in Francia una congregazione benedettina, che nel 1766 avrà 191 case e 1.917 monaci. E con loro, ecco tornare il nome del discepolo di san Benedetto: questi religiosi si chiamano infatti monaci maurini. La fine della loro congregazione, poi, è una grande pagina di storia benedettina: nei “massacri di settembre” ad opera delle belve giacobine della Francia rivoluzionaria (1792) viene messo a morte l’ultimo abate generale: Agostino Chevreux. E con lui altri quaranta confratelli. Tutti monaci maurini.

Sancte Maure, ora pro nobis

[Guelfo Nero]

Capo supremo della Chiesa, durante le ultime persecuzioni dei sanguinari imperatori romani, rese testimonianza della Divinità di Cristo, perdendo la vita per amore di Lui.
Il tiranno Massenzio, con un triste pretesto in cui la violenza si ammantava della legge, lo condannò all'esilio ove morì di stenti orribili e di dolori (+ 309).
Questa eroica resistenza contro la quale si spezza la violenza di Cesare, prova che Gesù è Dio, perchè "è la sua mano che porta soccorso al suo servo, è il suo braccio che lo fortifica, affinchè il nemico non abbia su di lui vittoria".
Difatti la Chiesa Cattolica, il regno divino del Salvatore sarà riconosciuto e dal pio Costantino in poi, La Chiesa di Roma, "Regina delle Chiese" come la chiamava San Marcello, sarà la Regina del mondo, non solamente nell'ORDINE SPIRITUALE MA ANCHE NELL'ORDINE TEMPORALE.
Imitiamo il coraggio del Santo Pontefice MArcello nel difendere i diritti divini di Cristo, affinchè essi possano manifestarsi in nuovi trionfi della Chiesa.

Sancte Marcelle, ora pro nobis

[Guelfo Nero]

Del monaco più illustre della Chiesa antica, morto ultra centenario (250-356), ci è pervenuto uno dei più begli esempi di biografia. Ne è autore S. Atanasio, che di Antonio era amico e zelante discepolo. Il biografo non ha trascurato alcun particolare che potesse illuminare sulla personalità, le abitudini, il carattere, le opere e il pensiero del caposcuola del monachesimo. Nato a Come nel cuore dell'Egitto, a vent'anni Antonio aveva abbandonato ogni cosa per seguire alla lettera il consiglio di Gesù: "Se vuoi essere perfetto, va', vendi ciò che hai...". Si rifugiò dapprima in una plaga deserta e inospitale tra antiche tombe abbandonate e poi sulle rive del Mar Rosso, dove condusse per ottant'anni vita di anacoreta.
L'esperienza del "deserto", in senso reale o figurato, è ormai un metodo di vita ascetica, fatto di austerità, di sacrificio e di estrema solitudine: S. Antonio, se non l'iniziatore, ne fu l'esempio più insigne e stimolante. Infatti, pur non avendo redatto alcuna regola di vita monastica o aver incoraggiato altri a seguirlo nel deserto, Antonio esercitò un grande influsso dapprima tra i suoi conterranei, e poi in tutta la Chiesa.
Il richiamo della sua straordinaria avventura spirituale, pur in assenza dei mass media e delle rapide comunicazioni moderne, si propagò a tal punto che da tutto l'Oriente monaci, pellegrini, sacerdoti, vescovi, e anche infermi e bisognosi, accorrevano a lui per ricevere consigli o conforto. Lo stesso Costantino e i suoi figli si mantennero in contatto con il santo anacoreta. Pur prediligendo la solitudine e il silenzio, Antonio non si sottrasse ai suoi obblighi di cristiano impegnato a riversare sugli altri i doni con cui Dio aveva ricolmato la sua anima: due volte egli lasciò il suo eremitaggio per recarsi ad Alessandria, sapendo che la sua presenza avrebbe infuso coraggio ai cristiani perseguitati dal bandito coronato Massimino Daia. La seconda volta vi si recò dietro invito di S. Atanasio, per esortare i cristiani a mantenersi fedeli alla Dottrina Cattolica sancita nel concilio ecumenico di Nicea (325).
Non è possibile non accennare alle tentazioni che turbarono la sua solitudine nel deserto e che fornirono anche a pittori laici il pretesto per quadri poco raccomandabili
S. Antonio fu infatti bersaglio di molteplici tentazioni del maligno che gli appariva sotto sembianze angeliche, umane e bestiali. Questo santo umanissimo, pur nell'austera immagine dell'anacoreta, è veneratissimo come protettore degli animali domestici, umile ruolo che lo rende tuttora popolare ed amatissimo.


Le tentazioni di Sant'Antonio in un quadro di Vos von Marten ed in uno di Grunewald