l'acrimonia, piaga di certe personalità

[cariddeo]

È una caratteristica che ho sovente riscontrato negli ambienti cattolici integrali. Per esperienza diretta (fra i lubavitch e gli estremisti mussulamani) esiste in ogni ambiente di tipo fondamentalista. È come se, chi la porta, volesse costringere altri a qualcosa al quale pure lui si sente costretto. Al di fuori dell'ambiente ecclesiale, l'acrimonioso vuole costringere altri a comprenderlo e a seguirlo e, di conseguenza, a soddisfare le sue esigenze.

Questa, però, è un'arma che va contro l'acrimonioso perché spesso le persone non colgono le ragioni di lunghi discorsi teorici ma il "modo di essere" delle persone. Così anticamente i cristiani venivano notati perché, nonostante le inevitabili difficoltà che potevano nascere nelle loro comunità, si amavano. La gente non capiva i loro ragionamenti ma notava che si amavano: "Guarda come si amano!" Non tutti infatti possono essere dei teologi ma è auspicabile che tutti siano degli uomini "divinamente" buoni. Quest'atteggiamento si è codificato nei testi nella Liturgia di San Giovanni Crisostomo (la "Messa" della Chiesa greca scismatica) laddove, prima del Credo, il diacono, uscendo dalle porte principali dell'iconostasi, si rivolge al popolo e canta: "Amiamoci gli uni gli altri affinché possiamo confessare concordemente" e il coro prosegue: "il Padre, il Figlio e il Santo Spirito Triade consostanziale e indivisibile".

La fede non nasce che dall'amore verso Dio e verso il prossimo!

Tuttavia vivere con acrimonia significa vivere male e non offrire alcuna vera alternativa a se stessi e al proprio prossimo. Alla base dell'acrimonia c'è questo ragionamento: "Almeno tu dovresti fare questo e capirmi!". Ma l'esperienza dimostra che nessuno è obbligato a dovere qualcosa a qualcun altro poiché nulla è scontato, neppure nel caso di una coppia che vuole dividere la vita. Chi vuole che gli altri debbano, porta in se una tendenza di tipo coercitivo che non è facile eliminare perché è appartenuta alla nostra cultura cosìdetta occidentale per molti secoli. In realtà è solo l'individuo che, se lo può capire, deve migliorare il proprio rapporto con se stesso, con il suo prossimo e con Dio uscendo, quindi, dai circoli soffocanti dell'acrimonia.
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[nasallirocca]

Così anticamente i cristiani venivano notati perché, nonostante le inevitabili difficoltà che potevano nascere nelle loro comunità, si amavano. La gente non capiva i loro ragionamenti ma notava che si amavano

Mi dispiace, ma repliche a parte l'argomentazione dell'amore, che forse pure esiste, è abusata. Inoltre è filologicamente sbagliato pensare alle prime comunità come a dei pagliacci che ridevano di gioia anche sotto il martiro.
E' una delle immagini più usate dal concilio.
Mi sembra un po' troppo ipocrita e semplicistica, fatta salva l'importanza -notevolissima per i cristiani- del "buon esempio".

Nasalli Rocca

[cariddeo]

Non ho mai fatto la caricatura dei primi cristiani della vulgata protestante e modernista. Dio me ne guardi! Ho sottolineato, in questa situazione terribile di mancanza dell'Autorità, come l'amore (l'idem vello, idem nolle non l'amor banale cortese) sarebbe necessario fra i fratelli nel Battesimo per mostrare un'unità d'intenti. Sentimento assolutamente assente fra i cattolici integralisti italiani.
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[Guelfo Nero]

CARO CARIDDEO,

A ME SEMBRA DECISAMENTE FORTE IL TUO "ASSOLUTAMENTE": è VERO LE DIVISIONI E I PARTICOLARISMI NON MANCANO MA L'UNITà DI INTENTI (SPECIALMENTE TRA I GIOVANI INTEGRISTI) è QUALCOSA DI TALMENTE FORTE DA POTERSI DIFFICILMENTE COMUNICARE A PAROLE.

UN SALUTO CORDIALE

GUELFO NERO

[cariddeo]

Vero!
Faccio parziale ammenda anche se, purtroppo, ho visto il movimento di un certo inserto in questo forum...
Oremus ad invicem!
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[Ludovico]

Cariddeo coglie l'aspetto 'anticristiano' maggiormente diffuso nell'area tradizionalista. C'è la mano dell'onnipresente individualismo di stampo liberale?