racial nhilism: il Male dell'Occidente...

[Felix (POL)]

ancora un testo in inglese di grande importanza, perché focalizza l'attenzione sul nichilismo come problema di fondo delle nostre popolazioni europee.
Al di là delle consuete etichette: mondialismo, sinistra, comunismo, progressismo, ecc.... fa quindi capolino il problema di fondo, il nichilismo. Atteggiamento verso la vita di forte impronta gnostica, che vede con favore l'annullamento di ogni differenza etnico-razziale, ed in particolare la propria, in una sorta di inversione del tradizionale amor proprio che ogni popolo dovrebbe coltivare.

Buona lettura!

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Racial Nihilism

by

Richard McCulloch



Life is a continuum of generations. The existence of each generation is temporary, limited in time, but the existence of the larger life of which the generation is a passing part continues through the successive generations, each succeeding and replacing its predecessor. Each generation is part of the same life, and its foremost task is to continue that life by the successful creation of the next generation, which will replace it and continue the life they hold in common. The different branches of life -- species and races -- are themselves separate and distinct continuums, composed not only of genetically similar individuals in the currently existing generation, but also of a potentially unlimited number of generations, each genetically linked with its ancestors and descendants.

Human continuums are cultural as well as genetic. Each generation transmits both its culture and its genes to its successors. Normally a racial continuum includes cultural as well as genetic transmissions. It is their racial continuum, to which they belong and of which they are a part, from which humans normally receive their identity, their sense of self and purpose, and within which they define themselves and their existence. The generations in the racial continuum come and go, and gradually evolve or change over time, but the life they embody and share in common continues through the continuum of its generations.

The continued existence of a continuum cannot be taken for granted. A continuum can cease to exist, can be ended, can cease to continue, in spite of the implications in its name, if any succeeding generation should ever fail to continue the legacy bequeathed to it by its ancestral generations. This applies to every type of continuum, whether cultural or genetic, of any species or race, or even of life itself as a whole. But only human continuums can be ended by choice. Only human races have the freedom of will to choose the ending of their continuum, the rejection or repudiation of their cultural or genetic heritage, the destruction or extinction of their racial type, the nonexistence of the life they embody. The choice of racial nonexistence over existence, of racial death over racial life, of racial discontinuation over continuation, the rejection or repudiation -- or willingness to reject and repudiate -- the racial continuum of which one is a part and to which one belongs, is racial nihilism.

The term nihilism is derived from the Latin nihilum , which means "nothing." Nihilism is literally nothingism. There are various forms of nihilism, each either denying the existence, or promoting the nonexistence -- through a reduction to nothing -- of a continuum that has existed through many generations. Literary and artistic nihilism rejects and repudiates distinctions or standards in literary or artistic merit or value. Moral nihilism is the rejection and repudiation of moral distinctions, standards and values. Racial nihilism is the rejection and repudiation of all racial distinctions and values. It either denies racial existence or seeks its annihilation -- literally, its reduction to nothingness or nonexistence.

The ideological motivation for nihilism is often a radical or extreme egalitarianism, which seeks to abolish all inequalities by abolishing all distinctions, differences and diversity, as well as all values and standards. But whatever its motivation or form -- whether moral, cultural or racial -- nihilism is an ideology of denial and destruction. It often denies the very existence of the continuum it repudiates and seeks to destroy, unwilling to admit that the object of its destructive intent even exists. As moral nihilism commonly asserts that morality does not exist, so racial nihilism often denies the existence of races, claiming that nothing exists to preserve or conserve. This is racial deconstructionism , the ideological annihilation of race or ideological reduction of race to nothingness, defining race out of existence by "deconstructing" its terms or classifications. [Note 1]

Racial nihilism is the opposite or antithesis of racial preservationism and conservationism. It is opposed to racial preservation (continued racial life), and to the conditions required for preservation (separation and reproductive isolation). In ideological terms, racial nihilism can be defined as any system of ideas, beliefs and values that opposes racial preservation and conservation, that supports or promotes the causes of racial destruction or devolution, or that denies racial rights, especially the racial right to life and the conditions of separation required for continued racial life (racial preservation).

An essential condition of nihilism is that it rejects and repudiates the continued existence of the continuum of which the nihilist is a part and to which the nihilist belongs. A racial nihilist must include their own race in their rejection of continued racial existence. They must reject and repudiate the continuation and preservation of their own racial continuum, their own ancestral line and heritage. Those who reject the continuation or preservation of their own race are racial nihilists regardless of whether or not they also oppose the continuation of other races. Thus some racial nihilists only reject the continuation or preservation of their own race, while approving the continuation of other races. Other racial nihilists reject the continuation of all races, all racial differences and all racial diversity, seeking an egalitarian leveling of all humanity into one uniform race consistent with the goal or dream of the "One World" ideology.

Racial nihilism, in its rejection of racial values, caring and love, and goal of racial leveling, holds that it is wrong to value, care for and love one's race, and even more wrong to value, care for and love it more than others, or to accord it any preference or special concern. This is contrary to the natural tendency of life -- and of human nature in particular -- to value one's own life and one's own branch of life more than others, to accord them special concern, attention, love and devotion. But racial nihilism demands the egalitarian elimination of all racial particularities and distinctions in preferences and concerns, and asserts that it is wrong to value, care for and love one's race in any degree, even the same as others, if that valuing, loving and caring includes a desire for the preservation and continuation of one's own race as a particular type distinct from the others.

Racial nihilism can be passive as well as active, be characterized by acts of omission as well as commission, as the preservation or continuation of a continuum often requires positive, sustaining and affirming actions. The lack of racial caring or interest, the lack of affirmation of racial rights and values, and the acquiescence to the causes of racial destruction, are all examples of racial nihilism by default, the nihilism of indifference. This type of racial nihilism -- a simple lack of interest, care and concern, often not consciously intended -- is by far the most common form, and also the most insidious. No statement expresses the essence of nihilism more than the rhetorical question, "Who cares?" It is an expression of denial and rejection of caring, and even of contempt for caring. The foundations of nihilism are not so much a militant and active destructiveness as a much more pernicious resignation and passivity that rejects caring for and loving those things and values -- including civilization, culture, freedom, morality and race -- that require effort and commitment to uphold, maintain and preserve. When nihilism rejects or denies the value or importance of something, or even denies its existence, it condones its sacrifice or destruction, and resents and condemns as immoral those who do care for, and seek to uphold and preserve, that which is threatened.

Under conditions of racial geographic separation and reproductive isolation, such as nurtured and preserved racial diversity for thousands of generations, a widespread indifference to racial concerns posed little danger to racial preservation, but under multiracial conditions, such as are becoming ever more common in the modern world, racial indifference has emerged as a major threat to the continuation of the different human racial continuums. If racial diversity is to be preserved in the modern world, where the preserving barriers of geographic distance have been overcome by advances in transportation, racial nihilism -- even in its passive, acquiescent, indifferent and unconscious form -- is a luxury humanity can no longer afford.

The two causes of racial destruction are intermixture and replacement. Intermixture causes racial destruction by genetic dilution or submergence, replacement involves one race being dispossessed -- or "squeezed-out" -- by others who take its place. Multiracialism is the ideology, or system of beliefs and values, that supports multiracial conditions and the resulting racially destructive processes of intermixture and replacement. Racial nihilism is the underlying ideology, psychological attitude or view of existence that provides the foundation for multiracialism by denying and rejecting racial rights and values, particularly the right of a race to life, independence, and the condition of separation required for both.

In the chain of causation, racial nihilism causes or supports multiracialism, which causes or promotes multiracial conditions, which cause -- or make possible -- racial intermixture and replacement, which cause racial destruction. Each leads to the other in a progression of cause and effect. Each also requires the other as a precondition for its existence, each effect requiring its cause. Thus racial destruction requires racial intermixture or replacement, which require multiracial conditions, which requires the effective dominance of multiracialism, which requires racial nihilist beliefs, attitudes and values -- whether passive or active, conscious or unconscious, intended or unintended, knowing or unknowing. It follows that racial destruction by intermixture and replacement is an effectively unavoidable consequence of a multiracial society, but is effectively prevented in a monoracial society. The reasons why certain individuals interbreed with members of different races are many and varied, but only occur under multiracial conditions (where there is contact between different races). They do not occur under monoracial conditions of geographic racial separation and reproductive isolation, the conditions in which the different races were created and preserved until modern times.

A "wasteland" is a land, place, society or situation where life is deprived of the conditions it needs to exist. A multiracial society is a racial wasteland, where racial life cannot be continued, where the forces that cause racial death, destruction and extinction are dominant over those that promote racial life, preservation and continuation. In the Middle Ages the term "Wasteland" was used to refer to an orthodox religious ideology that denied and prevented individual freedom, uniqueness, growth and development, and promoted the submergence of the individual in the collective mass. The wasteland of the Modern Age is the secular faith or dogma of multiracialism -- the interracialist and internationalist ideology of universalism or "Oneness" -- that denies and prevents racial freedom (independence), uniqueness (variety and diversity), growth and development (divergent evolution), and continued racial life, and promotes the submergence of races in a multiracial "melting pot," replacing the racially creative process of divergent evolution with the racially destructive process of convergent devolution. [Note 2]

The Oneness goal of "One World" and "One Race" seeks to eliminate human diversity by a process of blending or convergence of all into one, replacing the great variety of types with one uniform type. It began with the concept of "One Religion," a universal religion for all humanity which would replace all other religions. This set the pattern for numerous secular universalist creeds which also sought to impose themselves on all humanity. The process of ideological missionary work, proselytizing and conversion, both religious and secular, continues on a vast scale to this day, promoted by the universalist goal of Oneness, which is consistent with multiracialist and racial nihilist ideology.

The modern multiracial society is a racial wasteland, and its orthodox ideology is racial nihilism, promoted and enforced by both secular and religious authorities or priesthoods. All "mainstream" cultural, political and social institutions conform to it. Any deviance from its doctrines, particularly any manifestation of racial preservationism, is marginalized to a fringe position outside the "mainstream," where it is denied serious consideration as an alternative.

Racial nihilism seeks racial nonexistence, and it tends to deny or minimize the value, or even the existence, of the entity whose nonexistence it seeks. Given its interest in denying, ignoring or minimizing the value and importance of racial existence -- sometimes to the extent of denying that races really exist -- so as to justify its denial of the racial right to existence, racial nihilism is inherently hostile toward any affirmation or acknowledgment of the reality of racial existence. Given the dominant status of racial nihilism in the mass communications media and educational institutions, a situation exists where racial knowledge and appreciation are discouraged, and any objective study or discussion of racial matters -- of racial differences and diversity, or the conditions required for continued racial existence -- is regarded as a forbidden subject, and effectively repressed, banned or censored. Racial nihilism, in its denial and rejection of the value and importance of race, racial diversity and racial existence, has made race a "bad" word, taboo for all but its priesthood, who are entrusted with its use or incantation solely for the purpose of promoting the racial nihilist agenda of racial destruction.

Racial nihilism has created an air of unreality with regard to racial matters, where the subjects of racial evolution, variation, diversity, differences, uniqueness and continued existence are confronted with evasion, dissimulation or denial, where it is regarded as morally proper to pretend that races and racial differences do not exist, and where those who openly acknowledge, recognize and affirm these differences -- and especially those who celebrate them and assert their value and importance -- are regarded as immoral. In this ideological climate, human racial diversity and differences -- the creation or work of nature through thousands of generations of divergent evolution -- are denied, trivialized or belittled as unimportant and not worth preserving, or are actually regarded as immoral and as something which should be destroyed. It logically follows that racial rights are also denied or belittled, and their assertion regarded as immoral.

To the racial nihilist racial differences are something evil, and racial diversity, variation and uniqueness is something to be denied, belittled and destroyed rather than affirmed, loved and preserved. The racial nihilist seeks the egalitarianism of sameness and oneness, and wants all humanity to be the same, the rich diversity of human racial types to be reduced to one uniform type. Racial nihilism is racial egalitarianism in its most extreme form, eliminating all racial inequalities by the elimination of all racial diversity and differences.

Extreme racial nihilists deny the existence of races while working to destroy and undo racial existence. They believe it is immoral to even admit that different races exist, and it would seem that some "true believers" actually believe that races do not exist, as their ethical beliefs (that the existence of different races is immoral) and values (preference for a world without racial diversity) determine their factual beliefs. Others dissimulate, seeking the end of racial diversity and knowing that the denial of racial existence promotes the actual destruction of that existence. Racial rights cannot be logically acknowledged or defended if the existence of races is not recognized. Without the factual belief in the existence of races there is no basis for the ethical belief in racial rights.

The factual belief that there are no racial differences, or that they are trivial and unimportant, or that different races do not really exist, is often asserted to support the ethical belief that races have no right to life, liberty and independence, and to justify the denial and violation of those rights. If a race does not exist it has no rights that can be violated. By denying racial existence, racial nihilism can rationalize its opposition to racial rights and assume a moral pose while promoting racial destruction. But to be logically consistent, the denial of the existence of different human races not only requires the denial of the existence of genetically distinct human populations, but also the effective denial of the creative process of divergent evolution, and by implication the denial of the existence of all different life forms. If one is an illusion all are an illusion, and at this point racial nihilism becomes racial gnosticism.

Gnosticism is the belief that physical life and existence are not real, that everything in the material world is an illusion, without meaning or value. It is a form of metaphysical nihilism. Gnostics belittle or deny the importance -- in fact the reality or existence -- of all that is physical or material, claiming that the only true reality is nonmaterial or spiritual. They seek to escape from life and physical existence, or to end it. The word "gnosticism" is derived from the Greek word for knowledge, and the original gnostics -- "those with knowledge" -- were the initiates in the Greek Mystery religions. It was not until the Hellenistic period (the three centuries preceding the Christian era) that gnosticism became associated with a disbelief in the reality of physical existence. This development can be attributed in part to the influence of Indian Buddhist missionaries, who brought their ideas to the Mediterranean world during the Hellenistic era. [Note 3] In the Christian era various gnostic sects developed within Christianity which believed in an incorporeal or illusory Christ who never existed as a real or physical man.

As gnosticism does not believe in physical reality, but regards it as an illusion, so it also does not believe in the reality of any differences or distinctions in the material world. It believes that all people and peoples, all individuals and races, are the same, interchangeable and impersonal, that none are unique, different or special in any significant way. It follows that gnosticism is completely egalitarian, regarding all as equal and the same, with no important differences or distinctions. The gnostic is especially egalitarian in love, believing it is immoral to love any person or people more than any other, but that all people and peoples should be loved and valued equally. This egalitarian form of love was called agape in Greek, and it was applied equally to all, impersonally, without differentiation, distinction or discrimination. [Note 4] Both personal love and love for one's race or people, which differentiate, discriminate and draw distinctions, which value a particular person or people more than others, were condemned. The gnostics practiced no exclusivity, loyalty or fidelity in love, advocating equal and nondiscriminating love for all, to be given equally to all, without preference or special emotions, loyalties or attachments. The gnostics were no more loyal or attached to their race, people or nation than they were to their sexual partners, professing themselves to be kosmopolites , cosmopolitans, or citizens of the world.

Gnosticism, in its denial and rejection of the reality and value of life and existence, is a quest for nonexistence, seeking the end of existence, the destruction of the continuum of the generations. Thus many of the gnostic sects, both pagan and Christian, condemned procreation as a continuation of the life and existence they sought to bring to an end. Racial gnosticism, the belief that race is not real, but an illusion without meaning, significance or value, also seeks the end of racial existence, the destruction of the racial continuum, and opposes procreation or anything else which tends to continue or preserve racial life.

The modern Western world has witnessed a resurgence of gnostic thinking, again -- as in ancient times -- largely influenced by Hindu and Buddhist thought. Much of the philosophy of the so-called "New Age" movement, a continuation of the "counterculture" which began in the mid-sixties, is directly attributable to Hindu and Buddhist influence, with many of its members proclaiming themselves to be followers of various Asian "gurus." The strong current of gnosticism that runs through this movement should therefore come as no surprise. [Note 5] The "love" which was the leitmotif of the counterculture was agapic love, the egalitarian and promiscuous love that is characteristic of gnosticism; universal, impersonal and nondiscriminating, unfocused, without any special intensity of emotion or feeling for any particular person, people or thing. In sexual relations this promiscuous love (agape) was euphemistically referred to as "free love." In political and social matters it expressed itself as universalism and the cosmopolitan "One-World, One-Race, One-People" goal of Oneness.

Somewhat similar to gnosticism, and to some extent an ancestor or harbinger of it, and even more pervasive in its influence, is dualism , the factual belief that there are two realities or "planes" of existence, one material or physical and the other nonmaterial or spiritual. In a tradition dating back at least to Plato, it usually includes the belief that the physical dimension or plane is inferior to the spiritual. But dualism, although holding physical existence to be inferior to spiritual existence, differs from gnosticism in that it does recognize the reality of physical existence. Dualistic values are evident whenever the value or importance of the material world and natural, biological-physical existence is belittled as inferior to a supposed "higher plane" of non-material, spiritual or supernatural existence. Since biological existence or life is part of material existence, it -- and all that is associated with it -- is also, by extension, regarded as inferior. Typically, dualism regards race as a purely physical or biological phenomenon, without any existence in the spiritual plane. Whereas racial gnosticism denies the physical existence or reality of race, dualism recognizes its physical existence but denies its spiritual existence. The effects of these factual beliefs on ethical beliefs are very similar, with the result that both deny the value or importance of race.

The influence of dualism over both religious and secular thought has been sufficient to create a pervasive intellectual and ethical bias or prejudice against the physical or material, and by extension against biological existence, genes and race. This bias can be seen in the belief that the higher functions of the mind belong to a spiritual plane of existence unconnected to the biological-material plane (the mind-body dichotomy), and the resulting opposition to the idea that the mind and its traits could be determined or influenced by something physical such as genes, or created by something physical such as biological evolution. Dualism separates the existence of the mind from the physical body and brain, denying the material-biological basis of its existence. It rejects the role of genes, a physical-material structure, and evolution, a process of physical-material-biological genetic change, in the creation and determination of mental traits such as intelligence, personality and identity. Since dualism sees race as a physical-material-biological phenomenon, with racial traits and characteristics, differences, diversity and variation existing only in the material or physical "plane," racial concerns are not regarded as valuable or important, but as inferior to spiritual or nonmaterial considerations.

The dualistic belief in more than one reality is not necessarily harmful to material reality. Nor is it necessarily harmful to material reality to judge it to be inferior. But it is harmful to material reality to judge it to be so inferior as to be without value, meaning, purpose or importance, or even to be an illusion which does not really exist -- the belief that is the essence of gnosticism. It is harmful to material reality to regard everything that has a material or physical basis for existence -- including the human body, the genes that determine its form and traits, and the process by which it was created -- as unimportant. And it is harmful to material reality to regard the great continuums of physical-biological existence or life, including the diverse races of humanity, to be without value and unworthy of care, concern and preservation. This is the train of logic that leads from dualism and gnosticism to racial nihilism.

But gnosticism and dualism in general, and their influence on racial beliefs and values in particular, are only part of the explanation for the current dominance of racial nihilism in the Western world. The dominant trend of the "popular" or mass culture in recent times, from "pop" philosophy to "pop" psychology, has been to emphasize the individual while ignoring, denying, rejecting, violating and sacrificing the interests of the larger entity -- the evolutionary continuum or race -- of which the individual is a part and from which the individual came, the larger -- and potentially immortal -- genetic entity whose existence continues through the generations while the existence of the particular individual is limited to one generation. This cultural trend is not limited to the secular sphere, but dominates in the religious sphere as well, where the "salvation" that is promised is the salvation of the individual, not the salvation or continued life of the racial continuum to which the individual belongs.

Some racial nihilists are extreme individualists, who only recognize the rights of individuals (and perhaps only the existence of individuals) in a very atomistic sense, not recognizing the rights (and perhaps the existence) of the biological group of which they are a part, whose existence transcends the sum of its parts and is potentially immortal. This excessive preoccupation with the atomized individual, divorced or separated from the context of the larger genetic continuum of which it is a part, is a classic example of not being able to see the forest because of the trees. The individual entities, whether tree or human being, come and go in their generations, but the larger entity of which they are a part, whether forest or race, lives on. It is the enduring reality, the continuing reality, the continuum. The life of the individual is transient and passes quickly. It is the life of the forest or race that is potentially immortal. But one cannot exist without the other. The single individual and the forest or race, the part and the whole, both depend on the health and well-being of the other.

In ancient Greece persons who were excessively preoccupied with their own private or individual affairs, to the point of neglecting or rejecting their responsibilities or involvement in the larger entity of which they were a part, and thereby separating themselves from it, and from care or concern for its interests, were called idiotes . It is therefore etymologically correct to refer to the condition in which an individual is so preoccupied with their own private interests as to be separated from involvement in -- and care and concern for -- the interests of their race, as racial idiocy. This common condition of racial idiocy is a major cause of racial nihilism, in both its active and passive forms. In a healthy culture racial idiocy would be regarded as dysfunctional, but in the present culture the dominant position of racial nihilism enables the racial idiot to enjoy the conceit of moral superiority over those individuals who do not separate themselves from their race, but who care for it and promote its interests and preservation. [Note 6]

Another cause of racial nihilism is an excessive preoccupation with economic matters and concerns. As a result, racial considerations, including racial preservation and independence, are routinely subordinated to economic considerations. Much of the impetus behind the "One-World, One-Race" movement comes from economic interests. The call for a unified world economy without restrictions on the movement of "labor" (people), permitting the free movement or immigration of people into the homelands of other races, is a clear expression of racial nihilism, denying and violating the right of every race to life and independence by denying it the racially exclusive territory required for both. The essence of this form of racial nihilism is that it sees all people as interchangeable units of production and consumption, without any differences -- including racial differences -- worthy of caring about or preserving. It is willing, even eager, to sacrifice racial interests for the sake of economic gain. Typically, it promotes multiracial immigration for economic purposes (especially to lower labor costs) with racially destructive effects on the existing population (displacement and replacement, or extinction by intermixture and genetic submergence).

Racial nihilism, particularly in its more activist forms, is often associated with internationalism and the "One-World" goal of a world government. For many persons this goal is motivated by a desire to end war and conflict by establishing a rule of law among peoples, nations or races similar to the rule of law that government enforces among individuals. This rule of law is a worthy goal provided it is based on the concept of racial and national rights as well as individual rights, but many internationalists adopt the racial nihilist position that human conflict can only be abolished by the abolishment of human diversity and differences, by the destruction of whatever separates humanity into different types and distinguishes one type from the others. Some people sincerely believe that the world would be a better place if all the races would join and become one, and are motivated by this belief to support racial nihilism in the conscious knowledge of its racially destructive effects. (John Lennon's song Imagine was an expression of this belief and desire.) Others are motivated by racial nihilism and the desire for racial annihilation -- the reduction of race to nothingness -- as an end in itself, and merely use internationalism as a pretext to justify their position and a cloak to cover their true motives.

The "One-World, One-Race" dream provides an effective vehicle to promote racial nihilism, as it allows no race a right to its own territory, independence or existence, but would consign them all to the multiracial "melting-pot," where the traits that once distinguished the different races would exist only in solution, blended with all the others, effectively diluted out of existence. The dream of racial "Oneness" is really a simplistic and reductionist dream. It seeks to reduce the complex to the simple, to replace the many existing forms and types with one uniform type, by diluting racial differences to the point of nonexistence or nothingness. It would impose its dream upon nature, changing the course of nature, by replacing the complex racial diversity created by the natural process of divergent evolution with a simple uniformity caused by a process of convergent devolution. It is an irony of semantics that the racial intermixture that is often referred to as racial integration actually causes racial disintegration, the dissolution and destruction of races and racial diversity.

The influence of racial nihilism permeates contemporary culture. Its values are promoted in the schools and the churches, in print and on television, by teachers and preachers, journalists and talk-show hosts. Even so, the support for racial nihilism among the general population is more passive than active, more unconscious than conscious, more the result of ignorance and misplaced trust than knowledge and understanding. The public is well-indoctrinated with racial nihilist values, but not well-informed regarding the effects of racial nihilist policies, or the existence of possible alternatives. The combination of pervasive indoctrination with inertia and conformism, and the exclusion of possible alternatives from consideration by the mainstream media, maintains the culture on a racial nihilist course and permits the pace of racial destruction to be gradually increased, even if the fanaticism of the "true believer" is limited to a relative few. The few who are driven by a passionate intensity have more influence than the many who lack all conviction, who do not care, and who consign their race to oblivion with the deathstroke of indifference.

In the multiracial society, ideologically justified and supported by racial nihilism, the different races are denied their sense of racehood or racial identity, their organic connection to the continuum of life of which they and their own life is a part, from which it came and to which it belongs, the natural object of their loyalties and affections, their love and responsibilities. People are taught from childhood to neither value their race, nor have any love or care for it, or loyalty toward it. Such are the values instilled by racial nihilism, depriving the race of the love and loyalty of its members, so that its existence is not regarded as a value but is denied and violated. These are the genocidal values of racial destruction through alienation and disaffection of natural love and loyalty.

Racial conservation has much in common with the conservation of nature. The conservation and protection of nature and the natural environment depended on the development of a conservationist or environmentalist ethic, a system of morals and values that appreciated and recognized the importance of the natural environment and sought to preserve it. Racial preservation depends upon the development of a conservationist ethic for race, or human nature, similar to the conservationist ethic developed for non-human nature. It requires an ethic, a morality, of racial affirmation and conservation to replace the current ethic of racial denial and destruction, a morality with a positive view of race as a good to be appreciated, cherished, valued, loved and preserved rather than the current negative view of race as an evil to be discarded, rejected and destroyed. Such an ethic or morality is the essential foundation of the Racial Compact.

Notes

1. This denial is often implied or indirect, as in the following statement by Miami Herald columnist Joel Achenbach, who writes that "...'races' are the arbitrary inventions of the colonialist era." ("Robobaby," Tropic , April 5, 1992, p. 19.) Sometimes the denial by deconstruction is explicit and direct, as in the following assertions by Joan Steinau Lester, executive director of Equity Institute, a "diversity consulting firm," who writes, "The idea of 'white' is a fiction, created at a time when Europeans were labeling and classifying everything....'Race' is a system of thought created for the purpose of maintaining separation and power. As we attempt as a nation to dismantle 'racial' divisions and inequities, it is time to disassemble the ideas and words made to fortify the old ways....Folks, race is a bigger scam than Santa Claus. Not only does this dog not hunt, it doesn't exist." ("Is he white? Is he black? And, can you always really tell?" The Miami Herald , Feb. 20, 1994, p. 3C.)

Actually, it was during the era of Western discovery and exploration -- of which the colonialist era was the final expansionist phase -- that the different races of humanity became aware of each other, that actual knowledge of human racial diversity began to replace centuries of myth and speculation, and that the study of human racial diversity became a serious scientific discipline. In that sense the different races were "invented" during that era, as it was then that they were first studied, defined, categorized, classified and given names. However, they were not created by such means, but by the same process of divergent evolution that created all the other varieties of life on earth, which was also first conceptualized during the height of the colonial era by the English naturalist Charles Darwin.

2. In the Middle Ages the "Wasteland" of intellectual and ideological orthodoxy suppressed and inhibited, or banned as heretical, the study of any branch of knowledge or philosophy which was inconsistent with or contrary to its own beliefs. In the modern intellectual and ideological wasteland of dogmatic racial nihilism the study of knowledge relating to race and racial differences is suppressed and inhibited, or banned as "politically incorrect," as such knowledge is inconsistent with its own beliefs, which either deny the existence of races and racial differences or regard them as being without value or importance.

The tendency of dominant ideologies to be intolerant of other ideas or beliefs is a persistent danger, requiring constant vigilance as the price for preserving the historically rare and fragile condition of intellectual freedom. A dominant ideology tends to encourage ideas and beliefs that agree with it, and to discourage, repress, censor or ban those that disagree. In the Middle Ages ideas or beliefs that disagreed with the orthodox ideology of the Catholic church were labeled heresy. The currently dominant ideological orthodoxy of nihilistic egalitarianism labels racial, sexual, historical, cultural and moral ideas or beliefs as politically (ideologically) correct or incorrect on the basis of whether or not they tend to agree with and support its position. "Political correctness" -- or conformance to the orthodox ideological position -- is given precedence over factual correctness and the classical liberal ideals of freedom of inquiry, belief and conscience, and the failure to give it precedence is regarded as a moral fault or evil, proving a lack of virtue.

3. Joseph Campbell, The Masks of God: Occidental Mythology (Penguin Books, 1964), p. 362.

4. Thus gnostic sects often rejected monogamy and promoted either celibacy or a promiscuous community of sexual partners where exclusive relationships and strong personal attachments were forbidden. One Christian gnostic sect, the Phibionites, engaged in agapic orgies as part of their religious rites.

5. Such pagan gnostic sayings as "Leap clear of all that is corporeal,""Nothing is impossible," and "Think that you are everywhere at once," are reminiscent of Jonathan Livingston Seagull , written by Richard Bach, one of the better known "New Age" authors, whose other philosophical works, especially Illusions: The Adventures of a Reluctant Messiah , also express gnostic ideas.

6. Those individuals who are excessively preoccupied with the interests of their own race to the point of ignoring or rejecting the legitimate rights and interests of other races, or the interests of life or the planet as a whole, and separating themselves and their race from those interests, could be described as another type of racial idiot. The promotion of racial rights, independence and preservation is as incompatible with this form of racial idiocy as it is with the racial nihilist form.

The relationship between individual and racial rights (i.e., the rights of the larger entity of which the individual is a part) can be illustrated by the story of a group of people in a boat. One person claimed a right to drill a hole in the bottom of the boat under his own seat. The others objected, explaining that if he were in a boat by himself he would have a right to do as he pleased, as only he would suffer the consequences, but as there were others in the same boat with him, and the consequences of his actions would not be limited to his own seat and himself alone, but would sink the entire boat and adversely effect them all, he did not have a right to endanger the boat they shared in common. This story can be seen as a metaphor, with the would-be hole driller representing the idiotic or immoral individual, the other occupants representing his race, the water representing a threat to the existence of his race, and the boat representing the condition that protects the existence of his race from the threat. This metaphor can be applied to the situation that occurs when some individuals claim a right to introduce the genes of other races (represented in the metaphor by the surrounding body of water) into their race -- either through intermixture, adoption, immigration or some other means -- thereby making a hole or breach in the protective condition of racial separation (the boat), through which the genes of other races (the water) can enter and spread throughout their race, threatening all -- including the generations to come -- with destruction by genetic flooding and sinking.

[Jenainsubrica]

Nihilism razziale entro vita del Richard McCulloch è una continuità delle generazioni. L'esistenza di ogni generazione è provvisoria, limitato a tempo, ma l'esistenza di più grande vita di où la generazione è una parte passante continua attraverso le generazioni successive, ciascuno che riesce e che sostituisce il relativo predecessore. Ogni generazione fa parte della stessa vita e la relativa prima operazione è di continuare quella vita tramite la creazione riuscita della generazione seguente, che la sostituirà e continuerà la vita che tengono il in comune. I rami differenti di vita -- specie e corse -- sono essi stessi continuums separati e distinti, composti non soltanto di individui geneticamente simili nella generazione attualmente esistente, ma anche di numero potenzialmente illimitato di generazioni, ciascuno geneticamente collegata con i relativi antenati e di discendenti. I continuums umani sono culturali come pure genetici. Ogni generazione trasmette sia la relativa coltura che i relativi geni ai relativi successori. Una continuità razziale include normalmente culturale così come le trasmissioni genetiche. È la loro continuità razziale, a cui appartengono e di quale sono una parte, da cui gli esseri umani ricevono normalmente la loro identità, il loro senso dell'auto e lo scopo ed all'interno di quale si definiscono e la loro esistenza. Le generazioni nella continuità razziale vengono e vanno e gradualmente evolvono o cambiano col tempo, ma la vita che comprendono e la parte il in comune continua con la continuità delle relative generazioni. L'esistenza continuata di una continuità non può essere presa per assegnato. Una continuità può cessare di esistere, può essere conclusa, può cessare di continuare, nonostante le implicazioni nel relativo nome, se alcuna generazione successiva non riesce mai a continuare l'eredità legata per testamento esso tramite le relative generazioni ancestral. Ciò si applica ad ogni tipo della continuità, se culturale o genetico, di tutta la specie o corsa, o persino di vita in se nell'insieme. Ma soltanto i continuums umani possono essere conclusi dalla scelta. Soltanto le razze umane hanno la libertà della volontà per scegliere la conclusione della loro continuità, del rifiuto o del ripudio della loro eredità culturale o genetica, della distruzione o dell'estinzione del loro tipo razziale, il nonexistence della vita che comprendono. La scelta dell'esistenza eccessiva di nonexistence razziale, di durata razziale dell'eccedenza razziale di morte, della continuazione eccessiva di sospensione razziale, del rifiuto o del ripudio -- o della compiacenza rifiutare e rinnegare -- la continuità razziale di cui uno è una parte ed a quale una appartiene, è nihilism razziale. Il nihilism di termine è derivato dal nihilum latino, che non significa "niente." Nihilism è letteralmente nothingism. Ci sono varie forme del nihilism, di ogni negare l'esistenza, o di promozione del nonexistence -- con una riduzione a niente -- di una continuità che ha esistito attraverso molte generazioni. Il nihilism letterario ed artistico rifiuta e rinnega le distinzioni o i campioni nel merito o nel valore letterario o artistico. Il nihilism morale è il rifiuto ed il ripudio delle distinzioni, dei campioni e dei valori morali. Il nihilism razziale è il rifiuto ed il ripudio di tutti i distinzioni e valori razziali. Nega l'esistenza razziale o cerca il relativo annientamento -- letteralmente, la relativa riduzione al nothingness o il nonexistence. La motivazione ideologica per il nihilism è spesso un egalitarianism radicale o estremo, che cerca di abolire tutte le diseguaglianze abolendo tutte le distinzioni, differenze e la diversità, così come tutti i valori e campioni. Ma qualunque la relativa motivazione o forma -- se morale, culturale o razziale -- il nihilism è un'ideologia della smentita e della distruzione. Spesso nega l'esistenza stessa della continuità che rinnega e cerca di distrugg, poco disposto ad ammettere che l'oggetto della relativa intenzione distruttiva persino esiste. Mentre il nihilism morale asserice comunemente che la moralità non esiste, in modo da il nihilism razziale spesso nega l'esistenza delle corse, sostenente che niente esiste per conservare o conservare. Ciò è deconstructionism razziale, l'annientamento ideologico della corsa o riduzione ideologica della corsa al nothingness, definente la corsa dall'esistenza "deconstructing" i relativi termini o classificazioni. [ nota 1 ] il nihilism razziale è l'opposto o l'antitesi del preservationism e del conservationism razziali. È opposto a conservazione razziale (continuata vita razziale) ed alle circostanze richieste per conservazione (separazione ed isolamento riproduttivo). Nei termini ideologici, il nihilism razziale può essere definito come tutto il sistema delle idee, della credenza e dei valori che oppone la conservazione e la conservazione razziali, che sostiene o promuove le cause di distruzione o di devoluzione razziale, o che nega i diritti razziali, particolarmente la destra razziale a vita e gli stati della separazione richiesti per vita razziale continuata (conservazione razziale). Uno stato essenziale del nihilism è che rifiuta e rinnega l'esistenza continuata della continuità di cui il nihilist è una parte ed a quale il nihilist appartiene. Un nihilist razziale deve includere la loro propria corsa nel loro rifiuto dell'esistenza razziale continuata. Devono rifiutare e rinnegare la continuazione e la conservazione della loro propria continuità razziale, della loro propria linea ancestral e dell'eredità. Coloro che rifiuta la continuazione o la conservazione della loro propria corsa è nihilists razziali senza riguardo a se o non inoltre oppongono la continuazione di altre corse. Così alcuni nihilists razziali rifiutano soltanto la continuazione o la conservazione della loro propria corsa, mentre approvano la continuazione altre corse. Altri nihilists razziali rifiutano la continuazione di tutte le corse, tutte le differenze razziali e tutta la diversità razziale, cercante un livellamento egalitario di tutta l'umanità in una corsa uniforme costante con l'obiettivo o il sogno "dell'ideologia dell'un mondo". Il nihilism razziale, nel relativo rifiuto dei valori razziali, preoccupandosi ed amore ed obiettivo di livellamento razziale, sostenge che è errato stimare, preoccuparsi per ed amare la sua corsa e stimare, preoccuparsi per ed amarla più di altre, o conciliarla più male tutta la preferenza o particolare interesse. Ciò è contraria alla tendenza naturale di durata -- e della natura umana in particolare -- stimare la sua propria durata ed il suo proprio ramo di vita più di altre, conciliare loro particolare interesse, l'attenzione, l'amore e la devozione. Ma il nihilism razziale richiede l'eliminazione egalitaria di tutte le particolarità e distinzioni razziali nelle preferenze e nelle preoccupazioni ed asserice che è errato stimare, preoccuparsi per ed amare la sua corsa in qualsiasi grado, persino lo stesso di altri, se quello stimare, amare e preoccuparsi includono un desiderio per la conservazione e la continuazione della sua propria corsa come tipo particolare distinto dagli altri. Il nihilism razziale può essere passivo così come attivo, è caratterizzato dagli atti dell'omissione così come la commissione, come la conservazione o la continuazione di una continuità richiede spesso positivo, sostenendo ed azioni di affermazione. La mancanza preoccuparsi o di interesse razziale, della mancanza di affermazione dei diritti e dei valori razziali e dell'acquiescenza alle cause di distruzione razziale, è tutti gli esempi del nihilism razziale per difetto, il nihilism di indifferenza. Questo tipo di nihilism razziale -- una mancanza semplice di interesse, di cura e di preoccupazione, spesso progettata non coscientemente -- è di gran lunga la forma più comune ed anche il più insidious. Nessuna dichiarazione esprime l'essenza del nihilism più della domanda retorica, "chi si preoccupa?" È un'espressione della smentita e del rifiuto di preoccuparsi e perfino di contempt per preoccuparsi. I fondamenti del nihilism non sono così tanto un destructiveness militante ed attivo come una rassegnazione e un passivity che rifiuta preoccuparsi per ed amare molto più perniciosi quei cose e valori -- compreso civilizzazione, coltura, libertà, moralità e la corsa -- che richiede lo sforzo e l'impegno sostenere, effettui e conservi. Quando il nihilism rifiuta o nega il valore o l'importanza di qualcosa, o persino nega la relativa esistenza, perdona il relativo sacrificio o distruzione e si risente di e condanna mentre immorale coloro di che occupisi e cerca di sostenere e conservare, quello che è minacciato. Nelle circostanze della separazione geografica razziale e dell'isolamento riproduttivo, quale la diversità razziale consolidata e conservata per le migliaia di generazioni, un'indifferenza diffusa alle preoccupazioni razziali ha proposto poco pericolo a conservazione razziale, ma nelle circostanze multiracial, come sta diventando mai più comune nel mondo moderno, l'indifferenza razziale è emerso come minaccia importante alla continuazione dei continuums razziali umani differenti. Se la diversità razziale deve essere conservata nel mondo moderno, in cui le barriere di conservazione della distanza geografica sono state superate tramite gli avanzamenti in trasporto, il nihilism razziale -- anche nella relativa forma passiva, acquiescent, indifferent ed unconscious -- è un'umanità di lusso può più non permettersi. Le due cause di distruzione razziale sono intermixture e rimontaggio. Intermixture causa la distruzione razziale da diluzione o dal submergence genetica, il rimontaggio coinvolge una corsa che è dispossessed -- o "ha compresso -fuori" -- da altre che prendano il relativo posto. Multiracialism è l'ideologia, o sistema di credenza e di valori, che sostiene le circostanze multiracial e risultare processi razziale distruttivi del intermixture e del rimontaggio. Il nihilism razziale è l'ideologia underlying, l'atteggiamento psicologico o la vista dell'esistenza che fornisce il fondamento per il multiracialism negando e rifiutando i diritti ed i valori razziali, specialmente la destra di una corsa a vita, indipendenza e la circostanza della separazione richiesta per entrambi. Nella catena di causa, il nihilism razziale causa o sostiene il multiracialism, che causa o promuove le circostanze multiracial, che causano -- o renda possibile -- il intermixture ed il rimontaggio razziali, che causa la distruzione razziale. Ciascuno conduce all'altro in una progressione di causa e di effetto. Ciascuno inoltre richiede l'altro come presupposto per la relativa esistenza, ogni effetto che richiede la relativa causa. Così la distruzione razziale richiede il intermixture o il rimontaggio razziale, che richiedono le circostanze multiracial, che richiede la dominanza efficace del multiracialism, che richiede la credenza, gli atteggiamenti ed i valori razziali di nihilist -- se passivo o attivo, cosciente o unconscious, progettato o non intenzionale, sapendo o unknowing. Ne consegue che la distruzione razziale dal intermixture e dal rimontaggio è una conseguenza efficacemente inevitabile di una società multiracial, ma efficacemente è evitato in una società monoracial. Le ragioni per le quali gli individui sicuri incrociano con i membri delle corse differenti sono molti e variato, ma si presentano soltanto nelle circostanze multiracial (dove ci è contatto fra le corse differenti). Non si presentano nelle circostanze monoracial della separazione razziale geografica e dell'isolamento riproduttivo, le circostanze in cui le corse differenti sono state generate e conservato fino ai periodi moderni. "un terreno incolto" è una terra, un posto, una società o una situazione dove la vita è privata delle circostanze che deve esistere. Una società multiracial è un terreno incolto razziale, in cui la vita razziale non può essere continuata, dove le forze che causano la morte razziale, la distruzione e l'estinzione sono dominanti sopra quelle che promuovono la vita, la conservazione e la continuazione razziali. Nella metà invecchia il termine "terreno incolto" è stato usato riferirsi ad un'ideologia religiosa ortodossa che ha negato ed impedito la libertà individuale, l'unicità, lo sviluppo e lo sviluppo ed ha promosso il submergence dell'individuo nella massa collettiva. Il terreno incolto dell'età moderna è la fede secolare o dogma del multiracialism -- il interracialist ed ideologia di internationalist del universalism o "oneness" -- che nega ed impedisce la libertà razziale (indipendenza), l'unicità (varietà e diversità), sviluppo e sviluppo (sviluppo divergente) e la vita razziale continuata e promuove il submergence delle corse "in un POT di fusione multiracial," sostituendo il processo razziale creativo di sviluppo divergente con il processo razziale distruttivo di devoluzione convergente. [ nota 2 ] l'obiettivo di oneness "di un mondo" e "di una corsa" cerca di eliminare la diversità umana da un processo di mescolamento o di convergenza di tutti in una, sostituente la varietà grande di tipi con un tipo uniforme. Ha cominciato con il concetto "di una religione," una religione universale per tutta l'umanità che sostituirebbe tutte le altre religioni. Questo insieme il modello per le dottrine religiose secolari numerose di universalist che inoltre hanno cercato di imporrsi a tutta l'umanità. Il processo del lavoro ideologico del missionary, proselytizing e conversione, sia religiosa che secolare, continua su una scala ampia a questo giorno, promosso dall'obiettivo di universalist di oneness, che è costante con il multiracialist e l'ideologia razziale di nihilist. La società multiracial moderna è un terreno incolto razziale e la relativa ideologia ortodossa è nihilism razziale, promosso e fatto rispettare sia dalle autorità secolari che religiose o dai priesthoods. Le istituzioni interamente culturali, politiche e sociali "tradizionali" sono conformi ad esso. Tutto il deviance dalle relative dottrine, specialmente qualunque manifestazione del preservationism razziale, è marginato ad una parte esterna di posizione della frangia "la corrente principale," dove è negato la considerazione seria come alternativa. Il nihilism razziale cerca il nonexistence razziale e tende a negare o minimizzare il valore, o persino l'esistenza, dell'entità di cui il nonexistence cerca. Dato il relativo interesse nel negare, ignorando o minimizzando il valore e l'importanza dell'esistenza razziale -- a volte nella misura di negare che le corse realmente esistono -- in modo da giustificare la relativa smentita della destra razziale all'esistenza, il nihilism razziale è inerentemente ostile verso tutta l'affermazione o riconoscimento della realtà dell'esistenza razziale. Dato la condizione dominante del nihilism razziale nei mezzi di comunicazioni di massa e negli istituti scolastici, una situazione esiste dove la conoscenza e l'apprezzamento razziali sono scoraggiati e tutto lo studio o discussione obiettivo sugli argomenti razziali -- delle differenze e della diversità razziale, o delle circostanze richieste per l'esistenza razziale continuata -- si considera come un oggetto proibito a ed efficacemente è represso, si vieta o censurato. Il nihilism razziale, nella relativi smentita e rifiuto del valore e dell'importanza della corsa, della diversità razziale e dell'esistenza razziale, ha reso a corsa una parola "difettosa", taboo per tutti solo il relativo priesthood, che fossero affidati solamente il relativo uso o incantation allo scopo di promuovere l'ordine del giorno razziale di nihilist di distruzione razziale. Il nihilism razziale ha generato un'aria del unreality riguardo agli argomenti razziali, in cui gli argomenti di sviluppo razziale, variazione, diversità, differenze, unicità ed esistenza continuata sono confrontati con l'evasione, il dissimulation o la smentita, dove è considerare come morale adeguata fingere che le corse e le differenze razziali non esistessero e dove coloro che riconosce apertamente, riconoscono ed affermano queste differenze -- e particolarmente coloro che le celebra ed asserice il loro valore ed importanza -- sono considerare immorali. In questo clima ideologico, la diversità e le differenze razziali umane -- la creazione o il lavoro della natura con le migliaia delle generazioni di sviluppo divergente -- sono negate, trivialized o belittled come poco importante e non degno conservare, o realmente sono considerare immorali e come qualcosa che dovrebbe essere distrutta. Segue logicamente che i diritti razziali inoltre sono negati o belittled e la loro asserzione considerare immorale. Al nihilist razziale le differenze razziali sono qualche cosa di diabolica e la diversità, la variazione e l'unicità razziali è qualcosa essere negato, belittled e distrutto piuttosto che affermato, amavano e conservato. Il nihilist razziale cerca il egalitarianism del sameness e del oneness e desidera tutta l'umanità essere lo stesso, la diversità ricca dei tipi razziali umani da ridurre ad un tipo uniforme. Il nihilism razziale è egalitarianism razziale nella relativa forma più estrema, eliminante tutte le diseguaglianze razziali dall'eliminazione di tutte le diversità e differenze razziali. I nihilists razziali estremi negano l'esistenza delle corse mentre lavorano per distrugg ed undo l'esistenza razziale. Credono che sia immorale persino ammettere che le corse differenti esistono e sembrerebbe che alcuni "believers allineare" realmente credono che le corse non esistessero, come la loro credenza etica (che l'esistenza delle corse differenti è immorale) ed i valori (preferenza per un mondo senza diversità razziale) determinano la loro credenza effettiva. Altri dissimulate, cercante la conclusione di diversità razziale e sapente che la smentita dell'esistenza razziale promuove la distruzione reale di quell'esistenza. I diritti razziali non possono essere riconosciuti o difesi logicamente se l'esistenza delle corse non è riconosciuta. Senza la credenza effettiva nell'esistenza delle corse non ci è base per la credenza etica nei diritti razziali. La credenza effettiva che non ci sono differenze razziali, o che sono insignificanti e poco importanti, o che le corse differenti realmente non esistono, è asserita spesso per sostenere la credenza etica che le corse non hanno destra a vita, alla libertà ed all'indipendenza e per giustificare la smentita e la violazione di quei diritti. Se una corsa non esiste non ha diritti che possano essere violati. Negando l'esistenza razziale, il nihilism razziale può razionalizzare la relativa opposizione ai diritti razziali e presupporre una posa morale mentre promuove la distruzione razziale. Ma per essere logicamente costante, la smentita dell'esistenza delle razze umane differenti richiede non soltanto la smentita dell'esistenza delle popolazioni umane geneticamente distinte, ma anche la smentita efficace del processo creativo di sviluppo divergente ed implicitamente la smentita dell'esistenza di tutte le forme differenti di vita. Se uno è un'illusione tutte sono un'illusione ed a questo punto il nihilism razziale si transforma in in gnosticism razziale. Gnosticism è la credenza che la vita fisica e l'esistenza non sono reali, quel tutto nel mondo materiale è un'illusione, senza significato o valore. È una forma del nihilism metaphysical. Il belittle di Gnostics o nega l'importanza -- in effetti realtà o l'esistenza -- di tutto che sia fisico o materiale, sostenendo che l'unica realtà allineare è nonmaterial o spiritosa. Cercano di fuoriuscire da vita e dall'esistenza fisica, o di concluderli. La parola "gnosticism" è derivata dalla parola greca per conoscenza e lo gnostics originale -- "quelli con conoscenza" -- era i initiates nelle religioni greche di mistero. Non aveva luogo fino al periodo hellenistic (i tre secoli che precedono l'era cristiana) che quello gnosticism è stato collegato con un disbelief nella realtà dell'esistenza fisica. Questo sviluppo può essere attribuito in parte all'influenza dei missionaries buddisti indiani, che hanno portato le loro idee al mondo mediterraneo durante l'era hellenistic. [ nota 3 ] nei vari sects gnostic di era cristiana si è sviluppato all'interno di christianity che ha creduto in un Christ incorporeal o illusorio che non ha esistito mai come uomo reale o fisico. Poichè lo gnosticism non crede nella realtà fisica, ma la considerare come un'illusione, in modo da inoltre non crede nella realtà di alcune differenze o distinzioni nel mondo materiale. Crede che tutte le gente e gente, tutti gli individui e corse, siano le stesse, intercambiabile ed impersonale, che nessun sono unici, differenti o speciali in tutto il senso significativo. Ne consegue che lo gnosticism è completamente egalitario, per quanto riguarda tutti come il uguale e lo stesso, senza le differenze o le distinzioni importanti. Lo gnostic è particolarmente egalitario nell'amore, crederlo è immorale amare chiunque o popolare più di qualsiasi altro, ma che tutte le gente e gente dovrebbero essere amava e stimato ugualmente. Questa forma egalitaria di amore è stata denominata agape in greco ed è stata applicata ugualmente a tutti, impersonalmente, senza differenziazione, distinzione o distinzione. [ nota 4 ] sia l'amore personale che l'amore per la sua corsa o gente, che differenziano, discriminano e distinzioni di tiraggio, che stimano una persona particolare o popolano più di altri, sono stati condannati. Lo gnostics non si è esercitato nell'esclusività, in lealtà o in fedeltà nell'amore, sostenente amore uguale e nondiscriminating per tutti, per essere dato ugualmente tutti, senza preferenza o emozioni speciali, a lealtà o ai collegamenti. Lo gnostics era non di più leale o fissato alla loro corsa, gente o nazione che erano ai loro soci sessuali, professantesi per essere kosmopolites, i cosmopolitans, o i cittadini del mondo. Gnosticism, nella relativi smentita e rifiuto della realtà e del valore di vita e dell'esistenza, è una ricerca per il nonexistence, cercante la conclusione dell'esistenza, la distruzione della continuità delle generazioni. Così molte dei sects gnostic, sia pagan che del cristiano, del procreation condannato come continuazione della vita e dell'esistenza hanno cercato di portare ad un'estremità. Lo gnosticism razziale, la credenza che la corsa non è reale, ma un'illusione senza significato, l'importanza o il valore, inoltre cerca la conclusione dell'esistenza razziale, la distruzione della continuità razziale ed oppone il procreation o niente altro che tendono a continuare o conservare la vita razziale. Il mondo occidentale moderno ha testimoniato una risurrezione di pensare gnostic, ancora -- come nei periodi antichi -- in gran parte influenzati da Hindu e da pensiero buddista. Gran parte della filosofia di cosiddetto "movimento di nuova età", una continuazione "del counterculture" che ha cominciato a metà degli anni '60, è direttamente attribuibile ad influenza indù e buddista, con molti dei relativi membri che si affermano per essere seguicamme di vari "gurus asiatici." La corrente forte dello gnosticism che funziona attraverso questo movimento dovrebbe quindi venuto come nessuna sorpresa. [ nota 5 ] "l'amore" che era il leitmotif del counterculture era amore agapic, l'amore egalitario e promiscuo che è caratteristico dello gnosticism; universale, impersonale e nondiscriminating, unfocused, senza alcun'intensità speciale di emozione o di ritenere per tutta la persona, gente o cosa particolare. Nei rapporti sessuali questo amore promiscuo (agape) euphemistically si è riferito a come "amore libero." Negli argomenti politici e sociali si è espresso come il universalism e "Un-Mondo, la Un-Corsa, l'obiettivo cosmopolita della Un-Gente" di oneness. In qualche modo simile allo gnosticism ed in parte un antenato o un harbinger di esso ed ancor più un dominante nella relativa influenza, è dualism, la credenza effettiva che ci sono le due realtà o "piani" dell'esistenza, un materiale o fisico medica e l'altro nonmaterial o spiritoso. In una tradizione che data indietro almeno a Platone, include solitamente la credenza che la dimensione fisica o l'aereo è inferiore allo spiritual. Ma il dualism, anche se ritenendo l'esistenza fisica inferiore all'esistenza spiritosa, differisce da dallo gnosticism in quanto riconosce la realtà dell'esistenza fisica. I valori di Dualistic sono evidenti ogni volta che il valore o l'importanza del mondo materiale e dell'esistenza naturale e biologico-fisica è belittled come inferiore "ad un più alto piano" presunto dell'esistenza non materiale, spiritosa o supernatural. Dall'esistenza o dalla vita biologica fa parte dell'esistenza materiale, esso -- e tutto che è associato con esso -- è inoltre, dall'estensione, considerare inferiore. Tipicamente, il dualism considerare la corsa come un fenomeno puramente fisico o biologico, senza alcun'esistenza nell'aereo spiritoso. Considerando che lo gnosticism razziale nega l'esistenza o la realtà fisica della corsa, il dualism riconosce la relativa esistenza fisica ma nega la relativa esistenza spiritosa. Gli effetti dei questi credenza effettiva su credenza etica sono molto simili, con il risultato che entrambi negano il valore o l'importanza della corsa. L'influenza del dualism sopra sia pensiero religioso che secolare è stata sufficiente per generare una polarizzazione dominante o un pregiudizio intellettuale ed etica contro il fisico o materiale e dall'estensione contro l'esistenza biologica, i geni e la corsa. Questa polarizzazione può essere vista nella credenza che le più alte funzioni della mente appartengono ad un piano spiritoso dell'esistenza disgiunto all'aereo del biologico-materiale (la dicotomia del mente-corpo) e nell'opposizione risultante all'idea che la mente e le relative caratteristiche potrebbero essere determinate o influenzate da qualche cosa di fisico quali i geni, o essere generate da qualche cosa di fisico quale sviluppo biologico. Dualism separa l'esistenza della mente dal corpo e dal cervello fisici, negante la base materiale-biologica della relativa esistenza. Rifiuta il ruolo dei geni, di una struttura del fisico-materiale e di uno sviluppo, un processo di cambiamento genetico fisico-materiale-biologico, nella creazione e nella determinazione delle caratteristiche mentali quali intelligenza, personalità e l'identità. Poiché il dualism vede la corsa come un fenomeno fisico-materiale-biologico, con le caratteristiche e le caratteristiche razziali, le differenze, la diversità e la variazione che esiste soltanto nel materiale o "aereo fisico," le preoccupazioni razziali non sono importante o importante considerato, ma quanto inferiori alle considerazioni spiritose o nonmaterial. La credenza dualistic in più di una realtà non è necessariamente nociva alla realtà materiale. Né è necessariamente nociva alla realtà materiale per giudicarla per essere inferiore. Ma è nocivo alla realtà materiale giudicarla per essere così inferiore quanto a è senza valore, significato, scopo o importanza, o persino per essere un'illusione che realmente non esiste -- la credenza che è l'essenza dello gnosticism. È nocivo alla realtà materiale a riguardo tutto che abbia una base materiale o fisica per l'esistenza -- compreso il corpo umano, i geni che determinano la relative forma e caratteristiche ed il processo da cui è stato generato -- come poco importante. Ed è nocivo alla realtà materiale considerare i continuums grandi dell'esistenza o della vita fisico-biologica, compreso le corse varie di umanità, essere senza valore ed indegno di cura, di preoccupazione e di conservazione. Ciò è il treno di logica che conduce dal dualism e dallo gnosticism al nihilism razziale. Ma lo gnosticism ed il dualism in generale e la loro influenza su credenza e su valori razziali in particolare, fanno parte soltanto della spiegazione per la dominanza corrente del nihilism razziale nel mondo occidentale. La coltura popolare "o totale di tendenza dominante" nei periodi recenti, dalla filosofia "di schiocco" alla psicologia "di schiocco", ha dovuta dare risalto all'individuo mentre ignora, negando, rifiutando, violando e sacrificando gli interessi di più grande entità -- la continuità o la corsa evolutiva -- di quale l'individuo è una parte e da quale l'individuo è venuto, -- e potenzialmente immortal -- l'entità genetica più grande di cui l'esistenza continua attraverso le generazioni mentre l'esistenza dell'individuo particolare è limitata ad una generazione. Questa tendenza culturale non è limitata alla sfera secolare, ma si domina nella sfera religiosa pure, dove "il salvation" che è promesso è il salvation dell'individuo, non il salvation o la durata continuata della continuità razziale a cui l'individuo appartiene. Alcuni nihilists razziali sono individualists estremi, che riconoscono soltanto i diritti degli individui (e forse soltanto dell'esistenza degli individui) in un senso molto atomistic, non riconoscente i diritti (e forse l'esistenza) del gruppo biologico di cui sono una parte, di cui l'esistenza oltrepassa la somma delle relative parti ed è potenzialmente immortal. Questa preoccupazione eccessiva con lo specifico atomizzato, divorziata o separata dal contesto di più grande continuità genetica di cui è una parte, è un esempio classico di non potere vedere la foresta a causa degli alberi. Le diverse entità, se albero o umano, vengono e vanno nelle loro generazioni, ma nella più grande entità di cui sono una parte, se foresta o corsa, vite sopra. È la realtà duratura, la realtà continua, la continuità. La vita dell'individuo è transitoria e passa rapidamente. È la vita della foresta o della corsa che sono potenzialmente immortal. Ma uno non può esistere senza l'altro. Il singoli specifici e la foresta o la corsa, la parte ed il tutto, sia dipendono dalla salute che dal benessere dell'altro. Nelle persone antiche della Grecia che eccessivamente sono state preoccupate con i loro propri affari riservati o diversi, al punto di trascurare o di rifiuto le loro responsabilità o partecipazione alla più grande entità di cui erano una parte e quindi nella separazione da esso e dalla cura o dalla preoccupazione per i relativi interessi, sono stati denominati idiotes. È quindi etymologically corretto da riferirsi alla circostanza in cui un individuo è in modo da preoccupato con i loro propri interessi riservati quanto a sia separato dalla partecipazione -- e dalla cura e dalla preoccupazione per -- agli interessi della loro corsa, come idiocy razziale. Questo stato comune del idiocy razziale è una causa importante del nihilism razziale, sia nelle relative forme attive che passive. Nella coltura sana un idiocy razziale sarebbe considerare disfunzionale, ma nella coltura attuale la posizione dominante del nihilism razziale permette al idiot razziale di godere il conceit di superiorità morale sopra quegli individui che non si separano dalla loro corsa, ma chi la cura per esso e promuove i relativi interessi e conservazione. [ nota 6 ] un'altra causa del nihilism razziale è una preoccupazione eccessiva con gli argomenti e le preoccupazioni economici. Di conseguenza, le considerazioni razziali, compreso conservazione ed indipendenza razziali, sono subordinate ordinariamente alle considerazioni economiche. Gran parte dello slancio dietro "Un-Mondo, il movimento della Un-Corsa" viene dagli interessi economici. La richiesta per un'economia mondiale unificata senza limitazioni sul movimento "di lavoro" (la gente), consentendo la libera circolazione o l'immigrazione della gente nei homelands di altre corse, è un'espressione libera del nihilism razziale, negante e violante la destra di ogni corsa alla vita ed all'indipendenza rifiutandogli il territorio razziale esclusivo richiesto per entrambi. L'essenza di questa forma del nihilism razziale è che vede tutta la gente come unità intercambiabili di produzione e di consumo, senza alcune differenze -- compreso le differenze razziali -- degne di preoccuparsi circa o di conservazione. È desideroso disposto e uniforme, da sacrificare gli interessi razziali per guadagno economico. Tipicamente, promuove l'immigrazione multiracial per gli scopi economici (particolarmente ai costi della manodopera più bassi) con gli effetti razziale distruttivi sulla popolazione attuale (spostamento e rimontaggio, o estinzione dal intermixture e dal submergence genetico). Il nihilism razziale, specialmente nelle relative più forme del activist, è associato spesso con il internationalism e l'obiettivo "del Un-Mondo" di un governo del mondo. Per molte persone questo obiettivo è motivato da un desiderio concludere la guerra ed essere in conflitto stabilendo una norma di legge fra la gente, le nazioni o le corse simili alla norma di legge che il governo fa rispettare fra gli individui. Questa norma di legge è un obiettivo degno lo ha fornito è basata sul concetto dei diritti razziali e nazionali così come i diversi diritti, ma molti internationalists adottano la posizione razziale di nihilist che il conflitto umano può abolirsi soltanto dal abolishment della diversità e delle differenze umane, tramite la distruzione di qualunque separa l'umanità nei tipi differenti e distingue un tipo dagli altri. Qualche gente crede francamente che il mondo sia stato un posto migliore se tutte le corse si unissero e si transformassero in in una e sia motivato da questa credenza per sostenere il nihilism razziale nella conoscenza cosciente dei relativi effetti razziale distruttivi. (John che canzone del Lennon immagina era un'espressione di questi credenza e desiderio.) Altri sono motivati dal nihilism razziale e dal desiderio per annientamento razziale -- la riduzione della corsa al nothingness -- come fine in sè e soltanto usano il internationalism come pretesto per giustificare la loro posizione e un mantello per riguardare i loro motivi allineare. "il Un-Mondo, il sogno della Un-Corsa" fornisce un veicolo efficace per promuovere il nihilism razziale, mentre concede a nessuna corsa una destra al relativa propria territorio, indipendenza o esistenza, ma li consegnerebbe tutti "al fond-POT multiracial," dove le caratteristiche che hanno distinto una volta le corse differenti esisterebbero soltanto in soluzione, mescolato con tutti gli altri, diluito efficacemente dall'esistenza. Il sogno "di oneness" razziale è realmente un sogno di reductionist e semplicistico. Cerca di ridurre il complesso al semplice, sostituire le molti forme e tipi attuali con un tipo uniforme, tramite le differenze razziali di diluzione al punto del nonexistence o del nothingness. Imporrebbe il relativo sogno alla natura, cambiante il corso della natura, sostituendo la diversità razziale complessa generata dal processo naturale di sviluppo divergente con un'uniformità semplice causata da un processo di devoluzione convergente. È un'ironia della semantica che il intermixture razziale che si riferisce a spesso mentre l'integrazione razziale realmente causa la disintegrazione razziale, la dissoluzione e la distruzione delle corse e della diversità razziale. L'influenza del nihilism razziale pervade la coltura contemporanea. I relativi valori sono promossi nelle scuole e nelle chiese, in stampa e sulla televisione, dagli insegnanti e dai preachers, sui giornalisti e comunic-mostrano gli ospiti. Nondimeno, il sostegno il nihilism razziale fra la popolazione in genere è più passivo di attivo, di più unconscious di cosciente, più il risultato dell'ignoranza e fiducia malriposta che la conoscenza e capire. Il pubblico bene-well-indoctrinated con i valori razziali di nihilist, ma non bene informato per quanto riguarda gli effetti delle politiche razziali di nihilist, o dell'esistenza delle alternative possibili. La combinazione di indottrinamento dominante con inerzia ed il conformism e l'esclusione delle alternative possibili da considerazione dai mezzi tradizionali, effettua la coltura su un corso razziale di nihilist e consente il passo di distruzione razziale di essere aumentata gradualmente, anche se il fanaticism "del believer allineare" è limitato ad un parente pochi. Il pochi che siano guidati da un'intensità appassionata hanno più influenza che il molti che difettino di tutta la convinzione, che non si preoccupino e che consegna la loro corsa al oblivion con il deathstroke di indifferenza. Nella società multiracial, giustificata e sostenuta ideologicamente dal nihilism razziale, le corse differenti sono negate il loro senso del racehood o dell'identità razziale, del loro collegamento organico alla continuità di vita di cui e la loro propria vita sono una parte, da cui è venuto ed a quale appartiene, dell'oggetto naturale delle loro lealtà ed affetti, del loro amore e delle responsabilità. Popoli sono insegnati dall'infanzia nè a valore la loro corsa, nè abbia tutto l'amore o preoccupisi per esso, o lealtà verso esso. Tali sono i valori infusi dal nihilism razziale, privante la corsa dell'amore e della lealtà dei relativi membri, di modo che la relativa esistenza non si considera mentre un valore ma è negato e violato. Questi sono i valori genocidal di distruzione razziale con l'alienazione ed il disaffection di amore e di lealtà naturali. La conservazione razziale ha molto il in comune con la conservazione della natura. La conservazione e la protezione della natura e dell'ambiente naturale dipendevano dallo sviluppo di un conservationist o dei ethic dell'ecologo, di un sistema delle morali e dei valori che hanno apprezzato e riconosciuto l'importanza dell'ambiente naturale ed hanno cercato di conservarli. La conservazione razziale dipende dallo sviluppo dei ethic di conservationist per la corsa, o la natura umana, simile ai ethic di conservationist sviluppati per la natura non umana. Richiede i ethic, una moralità, di affermazione razziale e di conservazione per sostituire i ethic correnti della smentita e della distruzione razziali, una moralità con un'opinione positiva della corsa come un buon essere apprezzato, affezionato, stimato, amava ed ha conservato piuttosto che il punto di vista negativo corrente della corsa come una malvagità da scartare, rifiutato e distrutto. Tale ethic o la moralità è il fondamento essenziale del compatto razziale. Note 1. Questa smentita è implicita spesso o indiretta, come nella seguente dichiarazione di Miami annunzi il columnist Joel Achenbach, che scrive che "... i 'races sono le invenzioni arbitrarie dell'era colonialist." ("Robobaby, "tropico, aprile 5, 1992, p. 19.) A volte la smentita dal deconstruction è esplicita e dirige, come nelle seguenti asserzioni da Joan Steinau Lester, direttore esecutivo dell'istituto di equità, "una ditta di consulto di diversità," chi scrive, "l'idea 'del bianco 'è un romanzo, generato in un momento in cui Europei erano identificanti e classificando tutto....'Race 'è un sistema di pensiero generato allo scopo di la separazione e l'alimentazione effettuare. Poichè tentiamo come nazione di smantellare le divisioni e le ingiustizie 'razziali ', è tempo di smontare le idee e le parole fatte per fortificare i vecchi sensi....Folks, corrono è uno scam più grande che il Babbo Natale. non soltanto questa caccia del cane non, esso non esiste." ("è bianco? È nero? E, potete sempre realmente dire a?" Miami annunzia, febbraio 20, 1994, il P. 3C.) Realmente, aveva luogo durante l'era della scoperta e dell'esplorazione occidentali -- di quale l'era colonialist era la fase expansionist finale -- che le corse differenti di umanità hanno diventare coscienti di a vicenda, che la conoscenza reale della diversità razziale umana ha cominciato a sostituire i secoli del mito e della speculazione e che lo studio sulla diversità razziale umana si è transformato in in una disciplina scientifica seria. In quanto il senso le corse differenti "è stato inventato" durante quell'era, poichè era allora che in primo luogo sono stati studiati, nomi definiti, categorizzati, classificati e dati. Tuttavia, non sono stati generati attraverso tali mezzi, ma dallo stesso processo di sviluppo divergente che ha generato tutte le altre varietà di vita su terra, che era inoltre prima concettualizzata durante l'altezza dell'era coloniale dal naturalista inglese Charles Darwin. 2. Nella metà invecchia "il terreno incolto" del orthodoxy intellettuale ed ideologico soppresso ed inibito, o vietato come heretical, dello studio su tutto il ramo di conoscenza o della filosofia cui era contradditorio con o al contrario alla relativa propria credenza. Nel terreno incolto intellettuale ed ideologico moderno del nihilism razziale dogmatico lo studio su conoscenza concernente la corsa e le differenze razziali è soppresso ed inibito, o si vieta come "politicamente errato," poichè tale conoscenza è contradditoria con la relativa propria credenza, che rifiuti all'esistenza delle corse e delle differenze razziali o considerare loro come essendo senza valore o importanza. La tendenza delle ideologie dominanti essere intollerante delle altre idee o credenza è un pericolo persistente, richiedente la vigilanza costante come il prezzo per la conservazione dello stato storicamente raro e fragile della libertà intellettuale. Un'ideologia dominante tende a consigliare alle idee ed alla credenza che sono d'accordo con esso ed a scoraggiarsi, reprime, censura o vieta quelle che non sono d'accordo. Nella metà invecchia le idee o la credenza che è non stato d'accordo con l'ideologia ortodossa della chiesa cattolica è stata identificata heresy. Il orthodoxy ideologico attualmente dominante del egalitarianism nihilistic identifica idee o credenza razziali, sessuali, storiche, culturali e morali come politicamente (ideologicamente) corretta o errata in base a se o non tendono ad essere d'accordo con e sostenere la relativa posizione. "la precisione politica" -- o conformità alla posizione ideologica ortodossa -- è data la precisione effettiva dell'eccedenza di precedenza e gli ideali liberali classici della libertà dell'inchiesta, della credenza e della coscienza e dell'omissione di darla che la precedenza è considerare come un difetto o una malvagità morale, dimostrante una mancanza di virtù. 3. Joseph Campbell, le mascherine del dio: Mitologia di Occidental (penguin Books, 1964), p. 362. 4. Così i sects gnostic hanno rifiutato spesso il celibacy monogamy e promosso o una Comunità promiscua dei soci sessuali in cui i rapporti esclusivi ed i collegamenti personali forti sono stati proibiti a. Una sezione gnostic cristiana, il Phibionites, agganciato nei orgies agapic come componente dei loro rites religiosi. 5. Tali detti gnostic pagan come "la radura di salto di tutto che sia corporeal," "Nothing è impossibili, "e" pensi che siate dappertutto immediatamente, "sono rievocativo del gabbiano Jonathan Livingston, scritto da Richard Bach, uno" degli autori conosciuti migliori di nuova età ", di cui altri impianti filosofici, particolarmente illusioni: Le avventure di un Messiah riluttante, anche idee gnostic espresse. 6. Quegli individui che eccessivamente sono preoccupati con gli interessi della loro propria corsa al punto di ignorare o di rifiuto i diritti e degli interessi legittimi di altre corse, o gli interessi di vita o del pianeta nell'insieme e separandosi e la loro corsa da quegli interessi, potrebbero essere descritti poichè un altro tipo di idiot razziale. La promozione dei diritti, dell'indipendenza e della conservazione razziali è incompatibile con questa forma del idiocy razziale come è con la forma razziale di nihilist. Il rapporto fra i diversi e diritti razziali (cioè, i diritti di più grande entità di cui l'individuo è una parte) può essere illustrato dalla storia di un gruppo di persone in una barca. Una persona ha esatto una destra perforare un foro nella parte inferiore della barca sotto la sua propria sede. L'altri hanno obiettato, spiegando che se fosse in una barca da sè che avrebbe una destra fare come He soddisfaceva, poichè soltanto soffrirebbe le conseguenze, ma poichè ci erano altri nella stessa barca con lui e le conseguenze delle sue azioni non sia limitato alla sua propria sede ed egli stesso da solo, ma affonderebbero l'intera barca ed effettuarle avversamente tutte, non ha avuto una destra mettere la barca in pericolo si sono ripartite il in comune. Questa storia può essere vista come metafora, con la perforatrice potenziale del foro che rappresenta l'individuo idiotic o immorale, gli altri occupanti che rappresentano la sua corsa, l'acqua che rappresentano una minaccia contro l'esistenza della sua corsa e la barca che rappresenta la circostanza che protegge l'esistenza della sua corsa dalla minaccia. Questa metafora può essere applicata alla situazione che accade quando alcuni individui esigono una destra introdurre i geni di altre corse (rappresentate nella metafora dall'ente di acqua circostante) nella loro corsa -- con il intermixture, l'approvazione, l'immigrazione o alcuni altri mezzi -- quindi facendo un foro o una frattura nello stato protettivo della separazione razziale (la barca), con cui i geni di altre corse (l'acqua) possono entrare e spargersi durante la loro corsa, minacciosa tutti -- compreso le generazioni da venire -- per la distruzione dal flooding e dall'abbassamento genetici.