Si riparte di slancio: programma del Sodalitium pianum

[Guelfo Nero]

Cari amici GUEST,

Nel continuo via vai della rete, è probabile che alcuni di voi si imbattano per la prima volta nel nostro forum.
Specialmente i "tradizionalisti" di primo pelo o per scelta anche aurorale, rimangano un po' sconcertati o stupefatti da alcuni thread del nostro forum.
Urge quindi una breve presentazione che dissipi alcuni dubbi, per evitare a molti di voi inutili stupori o spiacevoli esperienze. (si sa che la moderazione qui è molto rigorosa e precisa nella gestione del forum)
Innanzitutto non siete capitati in un generico forum tradizionalista, anzi, tutt'altro: questo forum non ha come scopo precipuo lo scambiarsi santini, il dissertare sulla lunghezza dei pizzi e dei camici, rimpiangere un passato considerato ormai morto e cercare di salvarne una qualche reliquia o un qualche residuo. Tutt'altro.

QUESTO FORUM, PUR ESSENDO APERTO A TUTTI QUELLI IN QUALCHE MODO CONTRARI O CRITICI VERSO LE "RIFORME" DEL "VATICANO II", HA L'INTENZIONE PRIMARIA DI RACCOGLIERE E DI FAR DISCUTERE SOPRATUTTO COLORO CHE RITENGONO LA SEDE APOSTOLICA (FORMALMENTE) VACANTE, ALMENO (ED è IL MINIMUM NECESSARIUM PER DIRSI CATTOLICI) A PARTIRE DALLA PROCLAMAZIONE DEL VATICANO II (8 DICEMBRE 1965) E PROBABILMENTE ANCHE SOTTO IL "pontificato" di GIOVANNI XXIII. (l'astuto e scaltro modernista che ha tentato di distruggere la Chiesa)
LA MODERAZIONE DI QUESTO FORUM RITIENE ASSOLUTAMENTE EFFICACE E VALIDA LA COSIDDETTA "TESI DI CASSICIACUM", CIOè L'ELABORAZIONE TEOLOGICA DEL DOMENICANO MONSIGNOR GUERARD DES LAURIERS, DOCENTE DI MARIOLOGIA ALLA LATERANENSE. CHE A CAVALLO TRA GLI ANNI '70 ED '80 HA SPIEGATO COME SIA POSSIBILE CHE UN UOMO ELETTO AL PAPATO POSSA ABITUALMENTE NON PROCURARE IL BENE DELLA CHIESA E PROCLAMARE ERRORI ED ERESIE (COME FA MONS. WOJTYLA E COME HA FATTO MONS. MONTINI, COME HA PROBABILMENTE E ALMENO PRATICAMENTE FATTO IL CARDINAL RONCALLI) E COME SIA POSSIBILE USCIRE DA UNA SITUAZIONE SIMILE, MANTENENDO UNA CONDOTTA CATTOLICA E ASSOLUTAMENTE (assolutamente) NON SCISMATICA.
OVVIAMENTE LA SEDE NON DIVENTA VACANTE IN UN GIORNO: GIù SOTTO IL MIRABILE PONTIFICATO PACELLIANO L'EROSIONE E L'ASSEDIO INTORNO ALLA ROCCA PETRINA AVEVA ASSUNTO PROPORZIONI A TRATTI INTOLLERABILI E INSOSTENIBILI.
IL NOSTRO FORUM SI OPPONE OVVIAMENTE ALLA "NUOVA MESSA" MONTINIANA (INVALIDA: COMUNICATEVI ANCHE MIGLIAIA DI VOLTE, NON SERVE), ALL'ECUMENISMO COME è INTESO OGGI, ALLA LIBERTà RELIGIOSA, ALLA NUOVA ECCLESIOLOGIA SCATURITA DALLA "LUMEN GENTIUM" E DAL NUOVO MODO DI ESSERE "CRISTIANI" EMERSO DA "GAUDIUM ET SPES".
OVVIAMENTE NON TIENE CONTO DI "NOSTRA AETATE" PER QUANTO RIGUARDA I RAPPORTI CON EBREI (DEICIDI) O CON LE RELIGIONI PAGANE (IDOLATRE), Nè DEI VARI "MEA CULPA", Nè DELLE VARIE ASSISI 1, 2...NE PRESCINDE COMPLETAMENTE, NON IN MODO INGANNEVOLE (COME TALVOLTA FA LA FRATERNITà SAN PIO X), MA DICENDO A CHIARE LETTERE CHE QUESTI DOCUMENTI, QUESTI ATTI, QUESTE DECISIONI NON POSSONO VENIRE DALLA CHIESA CATTOLICA PERCHè CONTRASTANO CON IL MAGISTERO PONTIFICIO E LA DISCIPLINA ECCLESIASTICA CHE, è INUTILE DIRLO, SONO SEMPRE STATI UNANIMI E HANNO SEMPRE CONDANNATO CIò CHE ORA è PRESENTATO COME VERITà.
SIAMO ORGOGLIOSAMENTE CATTOLICI APOSTOLICI ROMANI E LO SIAMO INTEGRALMENTE. TALI SIAMO NATI, TALI VOGLIAMO MORIRE, SIAMO TEMPORALISTI, PAPALINI, CLERICALI, ANTIMASSONICI, ANTILIBERALI, ANTIGIUDAICI, ANTICOMUNISTI, ANTIPROTESTANTI E ANTIPAGANI. LO SIAMO QUI COME LA SIAMO NELLA VITA NON VIRTUALE.
NEL NOCCIOLO DURO DEI FORUMISTI di "TRADIZIONE CATTOLICA", ALCUNI SI APPOGGIANO (ANCORA) PER LA MESSA ED I SACRAMENTI ALLA FRATERNITà "SAN PIO X", ALTRI e sono la maggior parte ALL'ISTITUTO "MATER BONI CONSILII" (QUELLO CHE STAMPA "SODALITIUM", PER INTENDERCI, A TUTT'OGGI L'UNICO ISTITUTO CATTOLICO INTEGRALE NELLE NOSTRE TERRE).
TUTTI, CHI IN UN MODO, CHI IN UN ALTRO, CERCHIAMO DI REALIZZARE INIZIATIVE CATTOLICO-INTEGRALI (NON GENERICAMENTE TRADIZIONALISTE) ALL'INTERNO DELLA SOCIETà CIVILE.

Quindi non solo accademia, non solo virtualità, non solo lacrimoni, lucciconi, paroloni e paroline, non solo nostalgia ma soprattutto Azione contro i modernisti e laicisti (da Woityla in giù), diffusione delle buone idee, difesa della Santa Messa e della Dottrina cattolica, formazione in senso sedevacantista e pienamente antimodernista di chi legge e chi scrive.
Non siamo fantasmi, non siamo SOLO nicknames ma ragazzi e uomini in carne ed ossa, che vogliono essere al posto giusto, con le idee giuste, nelle trincee della scuola, della politica e della società, in questi tristissimi anni di Vacanza della Sede Apostolica.
Se non capite, leggete, meditate, ruminate, pensate, non scoraggiatevi: Cristo Re, il Re dei cuori e delle Nazioni, chiama tutti, senza distinzione, sotto le regali insegne della Chiesa cattolica dove sta scritto in questi anni di abbandono e tradimento: "SEDE VACANTE - CATTOLICESIMO INTEGRALE - OBLAZIONE PURA"

DURI PER DURARE
un carissimo saluto a tutti voi


Guelfo Nero

SECONDO MODERATORE DEL FORUM "TRADIZIONE CATTOLICA"

[Guelfo Nero]

Centro studi Giuseppe Federici - Per una nuova insorgenza
Comunicato n. 132/04 dell¹8 dicembre 2004, Immacolata Concezione

PROGRAMMA DEL SODALITIUM PIANUM

Il Centro studi Federici augura a tutti i migliori auguri per la festa
dell¹Immacolata Concezione. L¹invio dei comunicati riprenderà lunedì 13
dicembre. Nell¹attesa facciamo un regalo, speriamo gradito: il testo
completo del programma del Sodalitium Pianum.
Solo cattolici, sempre cattolici, viva Cristo Re!

Il Papa San Pio X durante il suo pontificato (1903-1014), per combattere più
efficacemente il Modernismo, caldeggiò e approvò la fondazione di
un¹associazione chiamata Sodalitium Pianum (Lega di San Pio V). Monsignor
Umberto Benigni (1862-1934), fondatore e animatore dell¹associazione,
compose il programma del Sodalitium Pianum, che può essere considerato il
manifesto dell¹azione politica e sociale dei Cattolici. Pubblichiamo il
testo completo del programma del Sodalitium Pianum. Il testo originale,
difficilmente reperibile, è in lingua italiana; il testo che pubblichiamo è
stato tradotto dalla versione francese pubblicata da Emile Poulat in
Intégrisme et catholicisme intégral (Casterman, 1969).

Programma del Sodalitium Pianum

1 - Noi siamo Cattolici Romani integrali. Come indica la parola, il
Cattolico Romano integrale accetta integralmente la dottrina, la disciplina,
le direttive della Santa Sede e tutte le loro legittime conseguenze per
l¹individuo e la società. E¹ dunque papalino, clericale, antimodernista,
antiliberale, antisettario. Dunque è integralmente controrivoluzionario,
perché è l¹avversario non soltanto della Rivoluzione giacobina e del
radicalismo settario, ma ugualmente del liberalismo religioso e sociale².
Resta assolutamente inteso che dicendo ³Cattolico Romano integrale² non si
vuole assolutamente modificare in qualsiasi modo il titolo autentico e
glorioso di ³Cattolico Romano².
La parola ³integrale² significa solamente ³integralmente Cattolico Romano²,
cioè pienamente e semplicemente Cattolico Romano senza le addizioni o le
restrizioni corrispondenti (anche senza l¹intenzione di quelli che le
usano), sia alle espressioni di ³cattolico liberale², ³cattolico sociale² e
altre simili, sia a quelli che tendono a restringere in teoria o in pratica
l¹applicazione dei diritti della Chiesa e dei doveri del cattolico nella
vita religiosa e sociale.

2 - Lottiamo per il principio e per il fatto dell¹Autorità, della
tradizione, dell¹Ordine religioso e sociale nel senso cattolico della parola
e nelle sue deduzioni logiche.

3 _ Consideriamo come delle piaghe del corpo umano della Chiesa, lo spirito
e il fatto del liberalismo e del democratismo cosiddetto cattolico, come
pure il modernismo intellettuale e pratico, radicale o moderato, con le sue
conseguenze.

4 _ Nei casi pratici della disciplina cattolica, veneriamo e seguiamo i
Vescovi posti dallo Spirito Santo a reggere la Chiesa di Dio sotto al
direzione e il controllo del vicario di Cristo, con quale vogliamo essere
sempre, prima e malgrado tutto.

5 _ La natura della Chiesa cattolica ci insegna, e la sua storia ce lo
conferma, che la Santa Sede è il centro vitale del cattolicesimo; perciò, da
un certo punto di vista e soprattutto a causa di certe circostanza, la
posizione momentanea della Santa Sede è anche il risultato della situazione
religiosa e sociale. Quindi comprendiamo pienamente che Roma possa qualche
volta tacere e attendere, a causa della situazione in se stessa, come si
presenta in quel momento. In questi casi eviteremo di prenderne pretesto per
restare inattivi, davanti ai danni e ai pericoli della situazione. Nel
momento in cui, nei differenti casi, avremo capito e controllato in modo
sicuro la realtà delle cose, noi agiremo nel migliore dei modi possibile per
contrastare questi danni e questi pericoli, sempre e ovunque secondo al
volontà e i desideri del Papa.

6 - Nella nostra osservazione e nella nostra azione ci poniamo sempre dal
punto di vista ³cattolico², cioè universale, - sia nel tempo, attraverso i
differenti momenti storici, - sia nello spazio, attraverso tutte le nazioni.
Sappiamo che, nelle contingenze momentanee e locali, c¹è sempre almeno nel
fondo, la lotta secolare e cosmopolita tra le due grandi forza organiche: da
una parte l¹unica Chiesa di Dio, Cattolica Romana, dall¹altra i suoi nemici
interni ed esterni. Gli esterni (le sette giudaico-massoniche ed i loro
alleati diretti) sono nelle mani del Potere centrale della Setta; gli
interni (modernisti, demo-liberali, ecc.) servono loro da strumenti
coscienti o incoscienti d¹infiltrazione e di decomposizione fra i cattolici.

7 - Combattiamo la Setta interna ed esterna, sempre e ovunque, sotto tutte
le forme, con tutti i mezzi onesti e opportuni. Nelle persone dei settari
interni ed esterni e dei loro complici combattiamo soltanto la realizzazione
concreta della Setta, della sua vita, della sua azione, dei suoi piani.
Intendiamo farlo senza rancore nei confronti dei fratelli smarriti, come
d¹altra parte, senza nessuna debolezza e senza nessun equivoco, come un buon
soldato tratta sul campo di battaglia tutti coloro che si battono sotto la
bandiera nemica, i loro ausiliari ed i loro complici².

8 - Siamo pienamente:
contro ogni tentativo di diminuire, di rendere secondari, di dissimulare
sistematicamente le rivendicazioni papali sulla Questione Romana, di
escludere l¹influenza sociale del Papato, di fare dominare il laicismo;
per la rivendicazione instancabile della Questione Romana secondo i diritti
e le direttive della Santa Sede, e per uno sforzo continuo in vista di
riportare, il più possibile, la vita sociale sotto l¹influenza legittima e
benefica del Papato e, in generale, della Chiesa cattolica;

9 - contro l¹interconfessionalismo, il neutralismo e il minimalismo
religioso nell¹organizzazione e l¹azione sociale, nell¹insegnamento, così
pure in ogni altra attività dell¹uomo individuale e dell¹uomo collettivo, la
quale dipende dalla vera morale, quindi dalla vera religione, quindi dalla
Chiesa;
per il confessionalismo in tutti i casi previsti nel paragrafo precedente; e
se, in casi eccezionali e transitori, la Santa Sede tollera delle unioni
interconfessionali, per un¹applicazione coscienziosa controllata di questa
tolleranza eccezionale, e per la sua durata e la sua estensione le più
limitate possibile, secondo le intenzioni della Santa Sede;

10 - contro il sindacalismo apertamente o implicitamente ³areligioso²,
neutro, amorale, che porta fatalmente alla lotta anticristiana delle classi
secondo la legge brutale del più forte, contro il democratismo, anche quando
si chiama [cristiano, ma sempre più o meno avvelenato delle idee e dei fatti
demagogici; contro il liberalismo, anche quando si chiama]
economico-sociale, che spinge con il suo individualismo alla disgregazione
sociale;
per l¹armonia cristiana delle classi tra loro, così pure tra l¹individuo, la
classe e la società intera; per l¹organizzazione corporativa della società
cristiana, secondo i principi e le tradizioni di giustizia e di carità
sociale, insegnati e vissuti dalla Chiesa e dal mondo cattolico nel corso
dei secoli e che per conseguenza sono perfettamente adattabili a ogni epoca
e a ogni società veramente civilizzata;

11 _ contro il nazionalismo pagano, che fa coppia al sindacalismo
areligioso, l¹uno che considera che nazioni come l¹altro le classi, cioè
collettività dove ognuno può e deve ricercare in modo immorale i propri
interessi, completamente al di fuori e contro a quelli degli altri, secondo
al legge brutale di cui abbiamo parlato; e nello stesso tempo contro
l¹antimilitarismo e il pacifismo utopista, sfruttato dalla Setta per
indebolire e addormentare la società sotto l¹incubo giudeo-massonico;
per un patriottismo sano e morale, patriottismo cristiano di cui la storia
della Chiesa cattolica ci ha sempre dato degli splendidi esempi²;

12 - contro il femminismo che esagera e snatura i diritti e i doveri della
donna, mettendoli al di fuori della legge cristiana; contro l¹educazione
mista; contro l¹iniziazione sessuale della gioventù;
per il miglioramento delle condizioni materiali e morali della donna, della
gioventù, della famiglia, secondo la dottrina e la tradizione cattolica;

13 _ contro la dottrina e contro il fatto profondamente anticristiano della
separazione tra la Chiesa e lo Stato, così pure che tra la Religione e la
società, la scienza, la letteratura, l¹arte;
per l¹unione leale e cordiale della società, della scienza, della
letteratura, dell¹arte come dello Stato con la Religione e dunque con la
Chiesa;

14 _ contro l¹insegnamento filosofico, dogmatico e biblico ³modernizzato²,
che, anche quando non è completamente modernista, è comunque ridotto a un
insegnamento archeologico o anatomico, come se non si trattasse di una
dottrina immortale e vivificatrice che tutto il clero, senza eccezione, deve
imparare soprattutto per il ministero sacerdotale;
per l¹insegnamento ecclesiastico ispirato e guidato dalla gloriosa
tradizione della Scolastica, dei Santi Dottori della Chiesa e dei migliori
teologi del tempo della Controriforma, con tutti i suoi sussidi seri del
metodo e della documentazione scientifica;

15 _ contro il falso misticismo a tendenza individualista e illuminista;
per una vita spirituale intensa e profonda, secondo l¹insegnamento
dottrinale e pratico dei santi autori e dei mistici lodati dalla Chiesa;

16 _ in generale contro lo sfruttamento del clero e dell¹Azione cattolica da
parte di partiti politici o sociali; e in particolare contro l¹infatuazione
³sociale² che si vuole inoculare al clero e all¹Azione cattolica col
pretesto di ³uscire dalla sacrestia² per rientrarvi sempre più raramente, o
di nascosto, o comunque con lo spirito assorbito dal resto;
per il mantenimento dell¹azione ecclesiastica e rispettivamente dell¹Azione
cattolica nel suo insieme sul terreno apertamente religioso, prima di tutto,
e senza infatuazione ³sociale² o simili, per le altre cose;

17 _ contro la mania o la debolezza di tanti cattolici di voler sembrare
³coscienti e evoluti, a passo coi tempi², e ³bonari² di fronte al nemico
brutale o ipocrita ma sempre implacabile, - sempre pronti a spargere la loro
tolleranza, a vergognarsi e addirittura condannare degli atti di giusto
rigore compiuti dalla Chiesa o per essa, - sempre pronti a un ottimismo
sistematico verso le trappole dell¹avversario, e riservare la loro
diffidenza e la durezza nei confronti dei Cattolici Romani integrali;
per un atteggiamento giusto e opportuno, ma sempre franco, energico e
instancabile nei confronti del nemico, delle sue violenze e dei suoi
inganni;

18 _ contro tutto ciò che è opposto alla dottrina, alla tradizione, alla
disciplina, al sentimento del Cattolicesimo integralmente Romano; per tutto
ciò che gli è conforme.

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Centro studi Giuseppe Federici
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