Lo splendore degli Dei

Questo è il mio messaggio numero 108, un numero così importante lo voglio dedicare a Durga Maa, elencando i Suoi 108 nomi. 108 come i grani di Rudraksha del Mala, 108 come le pose di Shiva Nataraja nella danza cosmica, 108 come le Gopi che danzano con Krishna, 108 come le principali Upanishad, 108 come le ripetizioni del Panchakshara....



Aadyaa
Aaryaa
Abhavya
Agni Jwalaa
Ahankaara
Ameva Vikrama
Ananta
Anantaa
Anek Shastra Hastaa
Anek Varnaa
Anekaastraa Dhaarini
Aparnaa
Apraudha
Bahul Prema
Bahulaa
Balpradaa
Bhaavini
Bhaavya
Bhandrakaali
Bhav Preeta
Bhavmochani
Bhavya
Bhawaani
Buddhidaa
Braahmi
Brahm Vaadini
Buddhi
Chaamundaa
Chanda Munda Vinaashini
Chandra Ghantaa
Chitaa
Chitti
Chintaa
Chitraa
Chittaroopaa
Daksha Kanyaa
Daksha Yagya Vinaashini
Devmaata
Durgaa
Eidree
Ek Kanya
Ghor Rupaa
Gyaanaa
Jaloor
Jayaa
Kaal Ratri
Kaatyaayani
Kaishori
Kalamanjini
Karaali
Kaumaari
Kriyaa
Krooraa
Kumari
Lakshmi
Maaheshwari
Maatangi
Madhu Kaitabh Hantari
Mahaabalaa
Mahaatapa
Mahishasur Mardini
Mahodari
Man
Matangmuni Pujita
Muktakeshi
Naarayani
Nishumbha Shumbha Hanini
Nityaa
Omsati
Paatlaa
Paatlaavati
Parmeshwari
Pattaambar Paridhaana
Pinaak Dharini
Pratyakshaa
Praudah
Purusha Kriti
Ratna Priyaa
Raudramukhi
Saadhavi
Saavitri
Sadagati
Sarsundari
Sarva Asur Vinaashaa
Sarva Shaastramavi
Sarva Shaastramayi
Sarva Vaahan Vaahanaa
Sarva Daanav Ghaatini
Sarvamantramavi
Sarvvidyaa
Satananda Swaroopini
Sattaa
Satya
Shaambhavi
Shiv Dooti
Shooldharini
Sundari
Tapasvini
Trinetraa
Utkarshini
Vaaraahi
Vaishnavi
Van Durga
Vimla
Vishnu Maaya
Vriddhmaata
Yati
Yuvati


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Om Shakti Om!
Kundalini Kundalini Kundalini Jago Ma
Om Kali Om Mata
Durga Devi Namoh Namah

Dattatreya

http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Dattatreya.jpg

Dattatreya nacque da un'emanazione di Brahma, Vishnu e Shiva. Le Sue vicende sono narrate in vari testi puranici, come nel Vishnu Purana, nel Vayu Purana, nel Mahabarata, nel Markandeya Purana ecc. Egli creò le arti magiche e restaurò i riti vedici. Si narra che fu lui ad insegnare lo Yoga a Patanjali e a fondare tutte le scuole tantriche. Le Sue tre teste sono le emanazioni della Trimurti (Brahma, Vishnu,Shiva), i quattro cani in sua compagnia rappresentano i quattro Veda. E' un sadhu ed ha con sè i suoi unici beni materiali: un japa-mala ed una brocca d'acqua. Il tamburo ed il tridente fanno riferimento alla presenza di Shiva, mentre la conchiglia ed il disco lo collegano a Vishnu. E' spesso raffigurato accanto a Nandi, il toro di Shiva.

Dattatreya nell' Avadhut Gita (अवधूत गीत) afferma di aver avuto 24 Guru naturali:

1) PRITHVI (Madre Terra)
2) JAL (Acqua)
3) AGNI (Fuoco)
4) VAYU (Vento)
5) AKASHA (Spazio)
6) CHANDRA (Luna)
7) SURYA (Sole)
8) KAPOT (Piccione)
9) AJGAR (Cobra)
10) SINDU (Punto)
11) PATANGA (Insetto)
12) BHRAMAR (Ape nera)
13) MADHUKSHIKA (Miele)
14) GAJ (Elefante)
15) MRIG (Diamante)
16) MIN (Pesci)
17) PINGLA (Nadi destra/narice destra)
18) KURRAPAKSHI (Aquila)
19) BALAK (Bambini)
20) KUMARI (Vergine)
21) SANF (Serpente)
22) SHARAKRIT (Arciere)
23) MAKADI (Ragno)
24) BRINGI (I più piccoli esseri)

Narasimha

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Narashima, il quarto Maha-Avatar di Vishnu mentre sventra con i Suoi artigli il demone Hiranyakashipu.

"Perchè parlare del Divino nella forma di Uomo-leone? semplice, poichè di tutte le creature l'uomo è il più forte e il migliore e perchè tra gli animali il leone è il più forte e il migliore. Per il bene del mondo, l'imperituro, Sovrano supremo, assunse l'aspetto di un uomo leone, la Sua gloria è cantata sotto il nome di Immanente (Vishnu) a causa del Suo valore. Questo spaventoso uomo animale è il più nobile degli esseri che si muovono sulla Terra"
Nrsimha purva tapini Upanishad 2,13

"E' chiamato fiero perchè ha assunto la forma del più fiero di tutti gli animali, è chiamato valoroso poichè Egli è la personificazione del coraggio"
Avkayata Upanishad 2,3

"Questo Uomo-leone è lo Yajuh stesso"
Avyakata Upanishad

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Ardhanarishvara

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E' l' unione suprema della diade metafisica... il Dio Shiva nella Sua forma androgina, è dunque al tempo stesso principio maschile e principio femminile, Shiva e Shakti, il Deva e la Devi, il trascendente e l'immanente, la Coscienza e la Potenza, emblema di compimento della Conoscenza Suprema.

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Kālī

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"Om, vittoriosa Kālī, benefica e di buon auspicio, tu che trasporti un teschio, sei liberazione, pace e sostegno di ogni cosa, offerta divina ed ancestrale. Omaggi a Te! Sii vittoriosa, o Dea che tutte le passioni distruggi! Sii vittoriosa tu che elimini i dolori di tutti gli esseri! Sii vittoriosa, Dea che tutto pervade. Come la buia notte del Tempo. Omaggi a te!"
(VI Mahatmya, Argala Stotra, I, II, Markandeya Purana)

Tra le divinità femminili del pantheon hindù è probabilmente la più nota, la più "terrifica" e la più affascinante. Kālī Maa, ovvero Kālī la Madre, la Dea nera, la guerriera, l'oscura proiezione di Durga, la controparte femminile del più terrificante aspetto di Shiva. E' colei che vaga per i terreni crematori con schiere di spiriti che le fanno da scorta, è la feroce massacratrice di demoni. Simboleggia il tempo inesorabile che tutto divora, che tutto distrugge e a cui nulla sfugge. E’ tempo, rivolta e trasformazione; è guerra, morte, calamità naturali e distruzione; orrorifica e spaventosa Ella premia il vira (guerriero) che ha il coraggio di osare e di guardarLa nei Suoi spaventosi occhi iniettati di sangue, a quel punto essi diventeranno due loti splendenti ed irradianti Luce ed Amore immenso ed eterno. ("A chi osa amare la sofferenza, abbracciare la forma della morte, e danzare la danza della distruzione, a lui la Madre viene")

E' nuda perchè è libera da ogni illusione, è nera perchè avvolta da notte eterna, è furiosa perchè è energia distruttiva. Indossa una ghirlanda di teste mozze, simbolo della relatività dell'esistenza umana, effimera ed impermanente. In alcune raffigurazioni le teste mozze sono sostituite da 50 teschi che rimandano alle 50 lettere dell'alfabeto sanscrito. Ha in vita una cintura di braccia umane, atte a rappresentare le azioni karmiche che ha estinto, tale cintura copre il sesso e l’ombelico, essendo i genitali e lo stomaco la principale causa di innumerevoli karma. Nell'iconografia classica, la sua mano sinistra in alto regge una falce insanguinata dispensatrice di morte e distruttrice delle realtà individuali mentre con la sinistra in basso mantiene la testa mozzata di un cadavere atta a simboleggiare l'annullamento dell'ego. La sua mano destra in alto è vuota e compie un mudra (gesto) con il quale invita a non avere paura, (non dobbiamo avere paura di abbandonare il nostro corpo fisico) mentre con il gesto della mano destra di sotto indica concessione di vantaggi. Kālī è quasi sempre raffigurata sul corpo del Divino Shiva rappresentando così la natura dei due principi dell’Assoluto, Shiva e Shakti, la Coscienza e la Potenza e quindi l'immobilità del primo e la mutevolezza del secondo che nelle vesti di Kālī rappresenta forza di disgregazione e trasformazione. Soltanto dopo la dissoluzione può esservi purificazione e rinascita. Nella fisiologia occulta del corpo umano Kālī risiede all’altezza del cuore ed è strettamente legata all’organo fisico ed alle sue pulsazioni oltre che al 4° Chakra (Anahata).

Un'antica storia puranica racconta che Durga, la Dea guerriera, durante una feroce battaglia contro i demoni si incollerì a tal punto che la Sua ira Le fece proiettare dall'Ajna Chakra una forma irata di se stessa, ossia la più potente furia distruttrice, Kālī, talmente furiosa e talmente distruttrice che divenne inarrestabile nel Suo massacrare chiunque incontrasse dinnanzi a sè, iniziando quindi a destare preoccupazione finanche tra gli Dei. Kālī uccideva alla cieca e senza tregua, uccideva e camminava sul cadavere delle Sue vittime, dopo averne bevuto il sangue, sterminando un gran numero di demoni in pochi istanti... ma anche dopo averli uccisi tutti la Sua furia e la Sua sete di sangue non riuscivano a placarsi in alcun modo...a quel punto Shiva decise di intervenire, sdraiandosi tra i corpi massacrati e fingendosi cadavere si distese in Shava-âsana. Quando Kālī mise piede sul corpo di Shiva, credendolo uno dei tanti cadaveri, fu subito colta da un fremito, e resasi conto di aver calpestato il corpo del Suo divino consorte, la Sua furia cessò. Adesso, questo racconto, come ogni antica storia sulle divinità, ha la sua valenza simbolica ed i suoi significati. Kālī, essendo il femminile di Kala, rappresenta il tempo che tutto distrugge, rappresenta l'impermanenza e le sue trasformazioni, il tempo che non guarda in faccia a nessuno, che colpisce chiunque come una furia cieca, come Kālī che dopo aver ucciso i demoni contina la Sua furia uccidendo anche gli uomini, senza distinzione tra "buoni e cattivi", poichè il tempo e l'impermanenza operano indiscriminatamente per chiunque.

Emblematica è poi l'immagine di Shiva sotto i piedi della Dea, ove è disteso in "Shava-âsana" (posizione del cadavere) che è una postura yogica, apparentemente semplice ma molto importante nell'Hata Yoga, e Shiva è difatti Mahayogin, il primo e assoluto grande Maestro dello Yoga. Ad ogni modo, il significato di tale raffigurazione sta nella rappresentazione dei due principi complementari dell'Assoluto che sono alla base del Tantra: Shiva e Shakti, e Kālī è difatti uno dei principali aspetti della Shakti, essendo la prima delle dieci Mahavidya (di cui parla anche lo Shiva Purana). Shakti che in sanscrito significa "potenza", nel tantrismo hindù è il principio femminile, è l'Energia divina immanente, manifesta e mutevole, dunque il principio "attivo". Shiva è il principio maschile che invece è l'aspetto trascendente del divino, la pura Coscienza da cui è scaturita la Shakti, ed è immobile, inerte, stabile, ed è quindi l'aspetto "passivo" dell'Assoluto. Sotto i piedi della Shakti, Shiva è in Shava-âsana, e non è morto, al contrario, è vivo e vegeto, poichè non può esistere Shiva senza Shakti come non può esistere Shakti senza Shiva, che sono due principi complementari, difatti, nell'originale iconografia classica Kālī è completamente nera e Shiva è completamente bianco, come le due parti complementari del diagramma del "tai chi tu", anche se esiste pure una versione iconografica inversa, più recente, della scuola Kangra, in cui Kālī è bianca (Shveta-Kālī) in piedi su di uno Shiva nero.

fonte: Devibhakta

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KRISHNA

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SKANDA

E' il dio della guerra e il primogenito di Shiva. Ci sono diverse leggende intorno alla sua nascita. Kalidasa (IV-V Secolo AD) nel suo poema Kumarasambhava (La nascita del Dio della Guerra), suppone che gli dei auspicavano la nascita di Skanda per distruggere il demone Taraka, cui era stato garantito che poteva essere ucciso solo da un figlio di Shiva. Il problema era che Shiva era ormai da tempo immerso nella meditazione profonda e a nulla valevano i tentativi di Parvati di sedurlo e distrarlo dalla meditazione, almeno sino a quando Kama, il dio dell'amore, non lo trafisse con una freccia dal suo arco. Dopo i molti anni di astinenza il seme di Shiva era così forte che gli dei temevano il risultato, e altre fonti narrano che arrivò a colpire il fuoco (da qui il nome Skanda che significa, in sanscrito, "Getto di Seme").

Un'altra tradizione narra che Skanda era stato allevato (o addirittura ne era figlio) delle Krttikas, sei mogli di famosi rishi (saggi), che come stelle costituiscono la costellazione delle Pleiadi, da qui l'epiteto di Karttikeya. Le sei facce di Skanda si svilupparono affinché potesse suggere il latte contemporaneamente da tutte e sei le nutrici. Le leggende ci tramandano anche il suo rapporto con Parvati, con cui viene spesso ritratto nelle immagini pittoriche e scultoree, talvolta insieme al fratello minore, Ganesha.

Viene chiamato anche Kumara (in sanscrito: giovane, ragazzo), perché non si è mai sposato e nello Yoga rappresenta il potere della castità. Ha una potenza enorme e guida le armate degli Dei, quando egli conficca la sua lancia nel suolo, nessuno può estrarla tranne il Dio Vishnu e le montagne e i fiumi tremano al suo cospetto.

Nell'India del Sud, dove all'origine erano noto come Murugan, prima di essere unificato con lo Skanda del Nord, ha un vasto seguito sotto il nome di Subrahmanya (caro ai Bramani); i suoi templi si trovano in ogni villaggio, anche il più piccolo.

Nella iconografia, Skanda è rappresentato sia con una che con sei teste, impugna una lancia o arco e freccia, e anche si accompagna o cavalca la sua cavalcatura, il pavone.

fonte: www.vedanta.it/divinita/divino/skanda.htm



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Kālī bianca (Shveta-Kālī) in piedi sopra Shiva nero disteso.
Scuola Kangra, ca XVII sec e.v.

Con tutte queste dee indu non mi spiego come in India le donne valgano meno di zero.Che civilta!

3d da continuare per chi ha la cultura per farlo :)