S'ISTRUMPA est su sport antigu de is sardus?

[Cristianu]

Oh amigus, castiaisidhu custu testu ki apu agatau in su web:

S'Istrumpa è l'antico sport dei Sardi?



Ad Ollolai, un tempo capitale della Barbagia, la Federazione de "S'Istrumpa", dopo un'attenta indagine basata sui ricordi degli anziani e la tradizione orale, ha voluto riproporre l'antico sport dei sardi all'attenzione di un pubblico più vasto e appassionato, come momento di recupero delle proprie tradizioni e come gara agonistica che coinvolga quanti più giovani possibile. Secondo la tradizione, questa lotta veniva praticata in occasione di feste religiose, campestri e appuntamenti tipici dell'area agro-pastorale (tosatura, trebbiatura, ecc.) e, in tempi più recenti, per la visita di leva.

La semplicità ed essenzialità delle tecniche non deve trarre in inganno: "S'Istrumpa" richiede doti di forza, coraggio, rapidità, equilibrio e dimostra quanto fiero ed indomito fosse il popolo che l'ha gelosamente custodita. I "Gherradores" (lottatori) erano apprezzati per bravura e stile, costituivano un vanto per il paese e di loro si favoleggiava durante le conversazioni. Le tecniche di lotta, giunte fino a noi oralmente, sono state codificate in un apposito regolamento.

Le tappe più salienti della Federazione de "S'Istrumpa":

1985 S'Istrumpa apre col primo torneo

1989 Si arriva con successo al 1° campionato regionale

1994 Si costituisce la Federazione de s'Istrumpa

1995 Adesione alla Federazione Internazionale Lotte Celtiche (FILC) e partecipazione ai campionati internazionali in Bretagna (Francia)

1997 Riconoscimento ufficiale da parte del Comitato Olimpico Nazionale Italiano (CONI) e partecipazione ai campionati internazionali della FILC di Lèon (Spagna)

2000 Appuntamento al 12° campionato nazionale con l'adesione degli atleti delle Società affiliate di Oliena, Villagrande, Urzulei, Tertenia, Lanusei, Arzana.


REGOLAMENTO:

Gli atleti sono divisi:
per età (Senior, Junior) e per peso (Leggeri, Medio- Leggeri, Medi, Medio-Massimi, Massimi)

CLASSI E CATEGORIE DI PESO:

Junior (15-18 anni):
Sino a 55 Kg
55-62 Kg
62-68 Kg
68-74 Kg
Oltre 74 Kg

Senior (18-50 anni):
Sino a 62 Kg
62-68 Kg
68-74 Kg
74-81 Kg
Oltre 81 Kg


DURATA DEL COMBATTIMENTO:

La durata del combattimento ä di tre riprese di tre minuti ciascuna con un minuto di intervallo.


INIZIO E FINE DEL COMBATTIMENTO:

- Il combattimento inizia e termina con il fischio dell'arbitro.
- Prima del fischio, al via dell'arbitro, i lottatori assumono la seguente posizione: in piedi, uno di fronte all'altro, la presa avviene portando un braccio sotto l'ascella e l'altro sopra l'omero-spalla dell'avversario, la guancia destra sfiora quella opposta, una mano impugna l'altro polso dietro la schiena dell'avversario in modo da stringerlo saldamente.
- Se i due lottatori non trovano intesa sul lato di appoggio per la presa si procede all'alternanza e quindi al sorteggio.
- La presa deve essere A POLSO o SULLE DITA e non è consentita altra forma di presa (alla cintura, ai pantaloni) nè combattere lasciando la presa.
- E' fatto divieto di colpire l'avversario con qualsiasi parte del corpo, pena la squalifica.
- E' consentito fare ricorso a qualsiasi tecnica di gamba, trazione, spinta frontale o laterale, nonchè sollevare da terra, ruotare e proiettare l'avversario al suolo; sono escluse le proiezioni all'indietro.
- La vittoria viene assegnata con tre atterramenti validi su cinque.
- L'atterramento è considerato valido quando uno dei contendenti viene messo col dorso a terra. E' atterramento valido anche se effettuato in modo diverso, purchè l'altro si trovi chiaramente al di sopra o anche in piedi rispetto all'avversario.
- Nell'istante in cui uno o entrambi i contendenti finiscano a terra il combattimento viene interrotto col fischio dell'arbitro. Il concorrente che non rispetta tale norma, continuando il combattimento a terra, viene ammonito.
- Qualora, alla fine della terza ripresa, non ci sia stato atterramento valido, l'arbitro, sentito il parere dei giudici, assegnerà la vittoria al concorrente che abbia espresso più combattività e al concorrente che non abbia subito richiami ufficiali.
- I concorrenti devono calzare scarpe ginniche o gareggiare scalzi.

[Cristianu]

S'ISTRUMPA
l'antica lotta dei pastori sardi

Quando assisti a un combattimento di istrumpa, ti sembra ti tornare indietro nel tempo, al tempo dei nuraghi. L'antico rito della lotta dei pastori sardi, mantiene il suo fascino ancora oggi



L'antico rito della lotta dei pastori sardi, che avvinghiati strettamente cercano di atterrasi l'un l'altro, anche nel terzo millennio, mantiene il suo fascino che richiama antiche usanze addirittura nuragiche.

S'Istrumpa, una sorta di lotta greco-romana, si continua a combattere nelle zone interne dell'isola, e grazie all'impegno di un gruppo di appassionati, a Ollolai è diventata uno sport coinvolgente.

La storia
In alcuni bronzetti nuragici, come quelli ritrovati presso il Monte Aresu di Uta, che si possono ammirare al Museo Archeologico di Cagliari, sono rappresentati chiaramente due gherradores, lottatori, che cercano di sopraffarsi e atterrarsi a forza di braccia in un combattimento rituale dal quale si può ragionevolmente dedurre sia derivata s'istrumpa.

In effetti osservando bene i bronzetti, la posizione dei corpi sembra proprio la stessa che si assume nella lotta dei pastori sardi. Se si assiste a un combattimento di s'istrumpa si ha l'impressione di avere a che fare con qualche cosa di arcaico, del quale oggi non afferriamo più il vero senso. Un combattimento rituale, pacifico, solidale.

S'istrumpa un tempo si combatteva in tutte le occasioni in cui i pastori si riunivano negli ovili, per tosature e altre attività legate alla terra e al bestiame. Sos gherradores si esibivano anche durante le feste campestri. Questo tipo di lotta era diffuso in tutta l'isola, con poche differenze legate ad alcune tecniche della "presa".

In tempi più recenti la lotta sarda veniva praticata dai giovani chiamati alla visita di leva. I ragazzi dei diversi comuni che si incontravano in questa occasione sceglievano i loro campioni che si scontravano per dimostrare il loro valore, la loro balentìa.
Un tipo di lotta simile a s'istrumpa, derivante da radici celtiche, si combatte anche in alcune zone della Francia, e dell'Olanda.

Le tecniche
Sos gherradores si devono stringere l'un l'altro con le braccia. Un braccio deve passare sopra l'omero, e l'altro sotto l'ascella del rivale. Le mani poggiano sulla schiena dell'avversario e si uniscono con la presa al polso o con le dita intrecciate.

Vince chi con diverse tecniche, sgambetti, strette, torsioni, proiezioni ecc. riesce a mettere spalle a terra il contendente. s'istrumpa è una competizione assolutamente pacifica, non si può colpire in alcun modo l'avversario.

La Federazione S'Istrumpa Ollolai > www.istrumpa.it
Per fare in modo che questa antica pratica non andasse perduta, alcuni appassionati hanno formato una Federazione che ha portato s'istrumpa dagli ovili alle palestre.

Ormai da più di un decennio la Federazione S'Istrumpa Ollolai organizza in occasione della festa di San Bartolomeo, a fine agosto, il Campionato Regionale di questa lotta arcaica.

La Federazione attraverso le testimonianze degli anziani del paese è riuscita a ricostruire un preciso regolamento dei combattimenti. S'istrumpa è diventata così uno sport vero e proprio con numerosi atleti che lo praticano in tutta l'isola.

Gli atleti sono divisi per categorie di peso e età. La durata del combattimento è di tre riprese di tre minuti ciascuna. La vittoria viene assegnata con tre atterramenti validi su cinque.

Dal 1995 la Federazione S'Istrumpa è affiliata alla Federazione Internazionale di Lotte Celtiche ed è stata riconosciuta dal CONI

[Cristianu]

Piccoli gherradores
indossano il costume tradizionale e si esibiscono in una bella tecnica



Atterramento con rotazione



La presa



La spinta

[Cristianu]

L'inizio del combattimento
...sos gherradores si devono stringere l'un l'altro con le braccia



Atterramento



Spinta



Spinta e torsione

[Cristianu]

Bronzetto nuragico rappresentante gherradores de s'Istrumpa






Manifesto del XII° CAMPIONATO EUROPEO di Lotte CELTICHE e de S'ISTRUMPA

[Michele64]

Custas noas a pitzos de sos istrumpadores sunt interessantes meda...

[Cristianu]

"S’Istrumpa" lotta tradizionale sarda
a cura del presidente della Federazione S’Istrumpa Ollolai Piero Frau

S’Istrumpa è certamente una forma di combattimento molto antica, probabilmente uno degli sport più antichi dell’umanità. Questa lotta si è tramandata per millenni, di generazione in generazione, con la pratica e con i racconti che divenivano leggenda.

S’Istrumpa ha conservato nel tempo le sue regole e le sue tecniche anche per il fatto che le popolazioni che la praticavano (soprattutto legate al mondo agro – pastorale) sono state poco permeabili agli influssi delle culture esterne. Veniva praticata in tutta la Sardegna e con regole abbastanza simili a manu a hinthu, hinthu po inthu, hinthu parthiu ecc. tutti questi modi di dire, a seconda del comune, significano sempre lottare a pari condizioni. Venivano però utilizzate diverse prese tutte efficaci e praticate: presa a polso, presa sulle dita, presa a polso e cintura, presa alla cintura dietro la schiena, presa alla cintura con una mano dietro ed una davanti, presa alla cintura avanti, ecc. tutti questi stili utilizzavano grosso modo le stesse tecniche di trazione, spinta, proiezione, tecniche di gamba.

Molti studiosi hanno accomunato a S’Istrumpa un’altra forma di lotta caduta ormai in disuso pressoché in tutta la Sardegna, "Sas Francas" o a "brazzos". Si tratta però di una lotta completamente diversa. Consiste nell’afferrarsi al bavero della giacca o sugli omeri, avendo cura di avere un braccio sopra quello di un avversario per non avvantaggiarlo. Il combattimento consiste nel mettere a terra l’avversario con spinte e trazioni in tutte le direzioni ricorrendo a tutte le tecniche di gamba. Si differenzia soprattutto per la mancanza di contatto col corpo oltre che per la presa. Le doti richieste sono la destrezza, la velocità d’esecuzione, l’equilibrio. In genere non si disputavano dei veri tornei, ma incontri estemporanei, dove spesso l’abile piccoletto abbatteva il gigante. Era quasi un saluto, la prima forma di contatto, dopo la stretta di mano i contendenti si afferravano per il bavero e via a "gherrare a francas" per poi passare dopo qualche atterramento a "gherrare a s’istrumpa". Anche questa lotta si interrompeva non appena uno dei due contendenti cadeva a terra. Come si può notare anche questa lotta non è cruenta. In passato le occasioni di competizione erano molteplici: feste campestri, tosature, vendemmie, trebbiatura, visita di leva, ecc. i pastori, soprattutto quando custodivano il bestiame in terreni comunali, trovandosi in gran numero, trascorrevano le ore libere cimentandosi nella lotta. Il campo preferito era l’aia che, oltre ad essere un piazzale pianeggiante, spesso era reso soffice dalla paglia o dall’erba, ma andava bene anche il prato e talvolta si combatteva anche nella piazza dei centri abitati.

Sicuramente i tornei di una volta assumevano una valenza che andava oltre il significato che oggi gli viene attribuito, anche se importante e polivalente. Gli uomini misuravano la loro forza e la propria abilità al fine di stabilire delle gerarchie di valore sia all’interno del proprio gruppo, sia del comune, sia fra comuni. S’Istrumpa assumeva talvolta la funzione di gioco, di passatempo; le veniva riconosciuta anche una valenza educativa, grazie al corpo a corpo, alle prove fatte dai bambini sotto il vigile controllo dei padri e degli anziani.

Fino agli anni Sessanta i tornei più carichi di significato si svolgevano in occasione delle feste campestri e delle visite di leva, quando i giovani più forti e meglio addestrati di diversi centri si cimentavano nella lotta per tenere alto il prestigio del proprio comune. Nell’ambito della Barbagia di Ollolai i paesi che si contendevano la vittoria erano quasi sempre Ollolai ed Ovodda. Ma negli ultimi decenni la pratica di questa antica lotta andò scemando di anno in anno. A partire dal 1964 le visite di leva non venivano più effettuate nei piccoli centri, ma a Cagliari. I futuri militari trovavano altri modi per divertirsi ed intrattenersi tra loro e l’ondata di modernismo fece passare nel dimenticatoio tradizioni e vecchie usanze.

Nel 1985 con un gruppo di appassionati estimatori di sport e tradizioni popolari decidemmo, dopo un’attenta indagine presso gli anziani dei paesi limitrofi, di organizzare il primo torneo di questa antica lotta e ne emerse il seguente quadro: non esistevano regole scritte, non erano contemplate categorie di peso né tempi di combattimento, talvolta lottavano senza sosta finché uno dei due contendenti o tutti e due non si arrendevano per stanchezza. La vittoria veniva assegnata con due atterramenti su tre o tre su cinque. Ci parve indispensabile istituire la categoria di peso e le riprese onde evitare che atleti di 50 kg si cimentassero con colossi di oltre 100 kg.

L’iniziativa, pur muovendosi con grosse difficoltà economiche e sacrifici personali, ebbe un notevole successo e incoraggiati dal pubblico, dalla stampa e dai partecipanti al quinto anno organizzammo il primo campionato regionale con la partecipazione di atleti provenienti da numerosi centri della Sardegna.

Nel 1994 fu costituita la "Federazione S’Istrumpa" e nel 1995 si entra a far parte della Federazione Internazionale di Lotte Celtiche. Nell’aprile dello stesso anno la Federazione S’Istrumpa partecipa per la prima volta ai campionati europei svoltisi in Bretagna nello stile Back Hold (uno stile quasi identico alla nostra istrumpa) conseguendo un buon successo (3 medaglie d’argento e una di bronzo su cinque concorrenti).



Sulla lotta sarda esistono pochi documenti e poche ricerche sono state fatte. E’ stato rinvenuto un bronzetto di età nuragica che raffigura due lottatori, ma mi sembra una forzatura identificarli come "istrumpadores" in quanto un lottatore cerca di immobilizzare l’avversario a terra tenendolo per le braccia, mentre S’Istrumpa non prevede questa tecnica.

Il Wagner, grande studioso di lingua sarda, analizza il significato del termine "istrumpa" e ne deduce la derivazione da istrumpare o strumpare che significa buttare a terra rumorosamente.

S’Istrumpa ha certamente origini remote anche se, come dicevo, poche sono le testimonianze storiche ed etnologiche e che lo sia lo fa supporre la semplicità e la schematicità delle sue tecniche utilizzate. Questo tipo di lotta è estremamente interessante per l’originalità e l’apparente semplicità dei movimenti e delle tecniche, anche se richiede particolari doti di destrezza e di sinergia muscolare. I requisiti fondamentali non sono la forza grezza, come si è portati a pensare, ma prontezza di riflessi, abilità nell’utilizzare le proprie forze e soprattutto nel cogliere la debolezza dell’avversario.

Questa disciplina è particolarmente apprezzabile per la non violenza. Grazie al corpo a corpo si esorcizza, infatti, tutta l’aggressività e la rivalità che si accumula nei concorrenti prima della gara. Non trascurabile è l’aspetto che la lotta si interrompe quando uno dei due lottatori cade al suolo evitando così l’incattivirsi dello scontro.

Il regolamento stilato prevede tre classi di età: Senior 18 – 50 anni; Junior 15 – 18 anni; esordienti fino a 14 anni. Quattro categorie di peso: fino a 65 kg, 65 – 73 kg; 73 – 81 kg, oltre 81 kg. Per il momento le categorie di peso previste sono solamente quattro per motivi economici sui premi. La durata del combattimento è di tre riprese di tre minuti ciascuna con un minuto di intervallo.

Il modo di combattere è straordinariamente simile allo stile Back Hold con alcune differenze: la presa avviene a polso o sulle dita (nello stile B.H. la presa avviene solo sulle dita), non è considerato atterramento mollare la presa o mettere le ginocchia a terra (nello stile B.H. mollare la presa o mettere le ginocchia a terra è considerato atterramento).

Durante i campionati europei svoltisi a Carhaix si è potuto notare la quasi omogeneità delle tecniche usate dai lottatori scozzesi, mentre i bretoni hanno utilizzato una tecnica di "gamba attorcigliata" da noi sconosciuta. Anni addietro eravamo convinti di essere l’unico popolo a praticare S’Istrumpa e nessuno poteva immaginare che i popoli celtici fossero dei bravi istrumpadores.

Questa similitudine deve farci riflettere per cercare una risposta alla domanda: tutti i popoli sono passati nella lotta attraverso questa fase e poi solamente alcuni l’hanno gelosamente conservata? Oppure, in età remota, questi popoli hanno avuto contatti così assidui da permettere a questa lotta di diffondersi in maniera così estesa? Sono interrogativi che aspettano una risposta, ma che niente tolgono alla bellezza della nostra lotta, plastica, leale, forte e dinamica.

[Cristianu]

Gherrare a chintzu
Ammentos de gherradores
de Sarbadoranzelu Manca

Fudi de seguru una de sas pagas maneras de che colare su tempus, de sos pitzocos sardos, fintzas a sa metade de sos annos sessanta, paris cun sa murra.

Ma su gherrare a chintzu baliada po medire chie fudi su prus forte de unu rugu de pitzocos o de sa leva; cando essiana de leva e andiana a faede sa visita(a Bilartzi sos sedilesos) isfidaiana sos prus fortes de sas ateras biddas de su mandamentu.1

Trantzia sa visita da-e custas biddas a Casteddu,sos pitzoccos agatiana inie ateras maneras po s'ispassiare.2

Custa manera de gherrare d'ana torrada a bogare a pizu sos de Ollolai in su 1985 ,a pustis de una crica fata in bidda isoro e in sas biddas a lacana. In su 1994 est istada fundada sa ''Federatzione s'Istrumpa'' chi da-e su 1995 faghede parte de sa ''Federazione Internazionale di Lotte Celtiche'', su matessi annu sa Federatzione s'Istrumpa est andada a sos campionaos europeos in Bretagna de Back Hold, manera de gherrare chi assimbizada meda a s'Istrumpa.3

Sos de Ollolai dda mutini Istrumpa comente in bell'e tottu sa Sardinna.

Ma ite cherede narrere Istrumpa?

Segundu su Ditzionariu de sa Limba e de sa Cultura Sarda, de Mario Puddu: "Zenia de gherra chi si faghede prus che ateru po jogu o balentia, afferrendesi s'unu cun s'ateru a chintu a bratzos faddidos e chircande de imbolare s'ateru a terra, dorchindelu, parendeli s'anca e gai; binchede chie pro fortza o pro abistesa, betada a terra cotada s'ateru a suta; chintada (lotta libera sarda)".

In medas logos, istrumpu est, semper lezinde a M. Puddu4: "istrumpu,strumpu,istrampu: logu malu de roca, artu de ue si che podet ruere (fintzas ruta a terra,istrampidu); arroca arta de aundi s'acua de un' arriu arruit a basciu."

Agatamos s'Istrumpu de su Segnore in Villanova Monteleone, Su Strumpu de Sa Cracchera in Sini, s'Istrumpu de Mularza Noa in Bolotzana, s'Istrampu de sos Molinos tra Santulussurzu e Bonarcadu e po torrare a nois, in Sedilo, s'Istrampu de Letundu e su'e Lacunas.

Custu apo iscrittu po faghere a cumprendere chi s'Istrumpa e su gherrare a chintzu sedilesu suni sa matessi cosa, ca 'inchiada su chi istrumpiada o istrampiada a terra s'ateru.

In Sedilo che tenimos fintzas unu gherradore, a tempus su meda famau in bidda sua. Mauro Coccu de Bitti(cl.1926) sedilesu da-e su 1964. Custu es' su chi nos contada: "Gherriamos sempere in sos cuiles e a sa recuida a bidda tottus bessiana a Piatza Noa o a Piatza 'e Leone.In cue si gherriada,chentza abaidare diferentzia de edade,zeo aia comintzau agherrare cun sa leva de su '24. Si poniada fintzas iscomissas, sempere a sa-e tres,po inari, a bortas pagu abortas de prus, ma es' capitau de ponnere un'arbeghe. Ma sas gherradas prus bellas funi cussas cun sas levas de sas biddas acanta. Bitti fu' mandamentu e beniana a tirare in leva sos de Orune, Onanì, Lula e Osidda. Sos de Orune beniana aposta po gherrare, fintzas in ateras ocasiones, beniana a rugadura a pé, a bortas in sessanta settanta. Potzo narrere chi da-e sa leva de su '24 a sa-e su '33 non m'ada mai istrumpau nemos; gherriamos a chintzu partziu e nos agantziamos a su tzintu ocomente andia' menzus. Sa mossa mia fudi chi cando dd'artzio batos poddighes da-e terra b'iscudio corpu de 'enurgu a sa cossa e che fudi in terra."

E in Sedilo comente si gherriada?

S'amentu prus atesu es'su de Antoni Carboni "Cardeu" chi contada cosa intesa da-e su babbu (cl.1889) chi ddiada intesa in muntovu: "Sos pitzocos gherraiana in Partza de Cresia innanti de intrare e a sa 'essida de missa manna, bi nd'aiada unu chi mutiana Su Lupu e nemos bi poniada sas palas in terra ."

Da-e tando che a' colau medas annos, Peppinu Sardara (cl.1930) nos contada: "Nos agantziamos a bratzos, onniunu co mente podiada, si unu bi dda faghiada a agantzare su collete, s'ateru podia' provare a s'agantzare a su chintzu (a chintzu limpiu ) e tando fudi a manu 'e 'inchere.

Sa manera prus zusta de gherrare fudi a "chintzu partziu", cun d'unu bratzu suba su coddu e s'ateru suta su suirgu e sas manos chi s'azunghiana in palas.

Cando si 'inchiada una orta peromine,si gherriada sa-e tres. Zeo a bortas si mi 'ettiana innanti de ponnere sas palas in terra ponio sos pes in bentre a s'ateru e che ddu iscudia a tesu. M'amentada sempere de una 'orta chi cun Lenardu Melone (Frearzu) che semus pigaos gherrande da-e Sa Santina fintzas a Rughes de Istrada."

De cachi annu prus zovanu Rafaele Porcu ''Pistaza'' ( cl.1936) nos narada: "Si gherriada in totue ,in sas carrelas e in sos cuiles,fintzas a sa una de notte. Non b'aiada medas ateras maneras po che colare su tempus. Non b'aiada nudda de aprontau, si faiada cando nde capitaiada s'ocasione, po biere chie fudi su prus forte de unu rugu de pitzocos o de una leva. Sa notte chi 'essiada sa leva noa, zughiana sempere su sonadore infattu, adonnia frimada a chie balliada e a chie gherriada. Cando si andiada a Bilartzi po sa visita gherriamos contra a sos fedales de sas biddas, chi atobiaiana a inie.

Sas maneras de gherrare funi, a bratzos e a chintzu, a bratzos si agantziana a su collete, fu' raru chi tando calecunu esserede chentza zachetina e capitaiada de ti ch'abarrare su collete in manos. In custa manera de gherrare baliada prus sa fortza chi no' sa trassa, fintzas sa artaria, contaiada meda. A chintzu baliada prus sa trassa e-i s'ischina, in ambas duas maneras si podiada zogare de anca e de pè. Sa manera nada a ''chintzu limpiu'' non dda teniamos in cussideru, ca fudi in antavazu chie agantziada a primu e chie fudi prus brazi longu; ambos duos agantziana a chintzu, ma su chi faiada innanti e lompiada a su fiancu, si fudi bastante forte, a s'ateru bi faghiada mancare s'alidu.

Sa manera prus zusta de gherrare fudi ''a chintzu partziu'', onniunu poniada unu bratzu a suba su coddu e s'ateru a suta su suirgu. Si comintziada cando ambos duos funi prontos e si podiada faere onnia mossa de pes e de manos, calecunu cariaiada su poddighe mannu in s'ischina, in mesu de sas palas de s'ateru e renessiada a ddu fagher' calare a terra.

Mi agradia' meda a gherrare a chintzu e non m'amento calecunu chi m'apada betau a terra."

e depiada essere aberu una manera zusta de gherrare si una pessone pitica de carena podia' betare a terra un'atera prus arta e forte.E tottu chentza regulas iscrittas.

Chi sas cosas funi gasi aberu ddu cunfrimada s'ateru testimonzu, Peppinu Maronzu (cl.1936) chi nos narada: "Fudi una cosa chi si faiada de pitzinnos de deghe doighi annos, bell'e totus pastoreddos, in sos cuiles e in sas carrelas, si gherriada a bratzos e a chintzu.

A bratzos nos agantziamos a su collete e fudi prus una gherra de forza. Su prus gherriamos a chintzu, limpiu o partziu. Sos gherradores si poniana de acordu innanti, in cale manera gherrare,ca po narrere, si b'aiada meda diferentzia de artaria su pus bassu non bi dda faiada a abrancare s'ateru a chintzu partziu. O solu ca unu si dda sentiada de prus in d'una manera che in s'atera. Sa mossa cun s'anca si nariada ''sa zanga'' e s'impitiada sempere,si no b'aiada acordu de innanti po nono, ma fu' raru. Sas maneras de ponnere sa zanga funi varias, ma de seguru unu de sos zassos prus puntaos fu' su 'enurgu, ca si tzediada cussu sa gherrada che fu' binchia' b'aiada chie faia' fortza in da-e segus, in s'archile, o che a mimi faia fortza a s'ala de fora. E chie caliada innanti a terra teniada perdiu.

Zuighes si bi nd'aiada, sos chi funi abadiande. S'isfida prus manna fudi cussa tra sos prus fortes de sas levas, a inghiriu de tres o bator'annos.

Cando fui disterrau in Isvitzera tenia duos cumpanzos molisanos, chi m'aiana pregontau si in Sardinna puru teniamos s'usantzia de gherrare a chintzu, cando b'apo rispostu ca eia, a' crefiu provare.

Amos gherrau e ddos amos binchios. GHERRIANA BELLE COMENTE A NOIS."

De custas chistionadas podimos narrere de seguru ca s'istrumpa, sa chintada o chintzada e sa gherra a chintzu sedilesa, funi sa matessi cosa; si b'aia' diferentzias fu' solu ca no esistiada regulas iscrittas.

Ma comente amos intesu, custu non fudi unu problema, in su "gherrare"tra sardos e nemancu cun zente de ateros logos, sinnu chi fortzis, sa gherra a chintzu ateru no' este che unu de sos ''isport'' prus antigos de sos populos de su Mediterraneu e non solu.

Tiad'essere una cosa 'ona si sos sardos, poninde fatu a sos de Ollolai, esseren zau a custu fatu culturale-isportivu s'importu chi merìtada, chentza po cussu dispretziare sos ateros, ma po nos rende' contu chi custa puru poded'essere una cosa chi aunidi.

Cherzo finire cun su cumbidu, a chie guvernada sa Sardinna, de faere sa manera chi chie si lea' s'impreu de amaniare rugos de gherradores, benzad'azuau, mancari fainde una leze inue si faghede sa gherra a chintzu ''isport natzionale sardu''.


NOTAS

(1). Sas biddas chi funi in mandamentu de Bilartzi funi: Bidumajore, Abasanta, Norbello, Paule, Soddìe, Tadasune, Boroneddu, Ardaule, Zuri, Sorradile e Bidonia.

(2). P.FRAU: www.istrumpa.it

(3). P.FRAU: www.istrumpa.it

(4). M.PUDDU: Ditzionariu de sa limba e da sa cultura sarda.

[Michele64]

Unas cantas dies a como, apo lèghidu in unu libru chi s'istrumpa la faghent mescamente in Ollollài e in un'àtera bidda a curtzu chi non m'amento su nùmene, e chi sos gherradores zughent in sos pees crapitas ispetziales mutidas "cosinzos"...

[Cristianu]

Originally posted by Michele64
Unas cantas dies a como, apo lèghidu in unu libru chi s'istrumpa la faghent mescamente in Ollollài e in un'àtera bidda a curtzu chi non m'amento su nùmene, e chi sos gherradores zughent in sos pees crapitas ispetziales mutidas "cosinzos"...

No Mià, ti sbagli. Per certo so che nel 2000 esistevano già le Società affiliate di Oliena, Villagrande, Urzulei, Tertenia, Lanusei, Arzana (c'è scritto nel primo post di questo thread), poi non so se nel frattempo anche altri paesi e villaggi si siano attrezzati per allenare atleti di S'Istrumpa.