La Liturgia Ambrosiana

[Thomas Aquinas]

Qualche riferimento a dei contenuti riguardanti la grande ed antichissima liturgia dell'Arcidiocesi dei santi Ambrogio e Carlo,
purtroppo poco nota fuori della Diocesi di Milano.

Messale,calendario liturgico, Liturgia ambrosiana delle ore (latino e italiano), formazione liturgica, materiali e fonti.

[Dreyer]

Specifichiamolo, eh, che è la liturgia ambrosiana che poi ha originato quella romana!!!

[Thomas Aquinas]

Eh sì, molti degli usi liturgici ambrosiani, che invece non ci sono nel rito romano, sono antichissimi e sono andati perduti nel rito derivato.

[Thomas Aquinas]

[mariaclaudia]

evviva la liturgia ambrosiana!! (sono di Milano, se non si era capito..)

[Thomas Aquinas]

lo sanno tutti, c'è scritto nel tuo profilo pubblico

[Arjuna]

Originally posted by Dreyer
Specifichiamolo, eh, che è la liturgia ambrosiana che poi ha originato quella romana!!!

ricordo che Ambrogio era ROMANO 100%

ao

[Napoléon I]

Non è vero che la liturgia ambrosiana ha originato quella romana. Il rito romano è più antico di quello ambrosiano, tuttavia ha avuto una evoluzione molto più marcata. Infatti Ambrogio attesta che a Milano "si fa quello che si fa a Roma". Pertanto è più logico supporre che la liturgia ambrosiana (ovviamente di prima della riforma del card. Colombo, essendo l'attuale pressochè identica, salvo poche cose alla romana.....e si sta procedendo ad una revisione del rito ulteriore...) sia una fotografia di come era grosso modo il rito romano nei primi secoli. Tuttavia, e non sono il solo a pensarlo, le differenze tra rito ambrosiano e romano devono cercarsi anche in una influenza bizantina sul primo. Si pensi ad alcuni usi liturgici come gli aurifregi, o come l'uso della stola diaconale sopra la dalmatica, il clero sposato (abolito da S. Carlo), ecc.

Il rito romano invece si è andato molto modificando nel corso dei secoli, secondo varie influenze, tant'è che è quasi impossibile pretendere di stabilire com'era il rito romano primitivo.
L'attuale messa romana, si avvicina molto al rito antico, nella struttura, ma molte cose sono state arbitrariamente inventate non tenendo conto dell'uso antico (ad esempio il canone II, detto di s. Ippolito, è molto diverso dal vero canone di s. Ippolito, il quale fa riferimento ad inferno, pena, fuoco, ecc. Ad esempio la processione dei fedeli all'offertorio, con la presentazione dei doni, è stata re-inventata: una volta effettivamente ogni fedele portava il pane ed il vino che faceva a casa, per la messa, oggi invece portano all'altare patena e calice, se non qualche bizzarria, tipo lampade, fiori, cesti, ecc.). Il tutto sta nel definire qual è il secolo che si vuole prendere ad esempio, come "originale": se il IV-V secolo, allora direi che il rito ambrosiano è il più simile, se secoli successivi allora è più simile al rito romano antico quello di s. Pio V, se invece vogliamo riferirci al I sec., allora nessun rito si avvicina: niente paramenti, ma abiti gentilizi romani (la dalmatica, la casula, il manipolo, l'amitto, il cingolo sono del IV secolo circa), l'altare era probabilmente un tavolo da pranzo nelle messe celebrate in dimore private (e probabilmente si celebrava al triclinio, dato che lo stesso S. Paolo sembra ammonire di separare ciò che è la cene, dal sacrificio eucaristico, che evidentemente avvenivano senza soluzione di continuità, e allo stesso modo), il sarcofago di un martire durante le persecuzioni (da cui l'uso di celebrare su una mensa di pietra, con le reliquie sotto il piano), come libro da messa, all'inizio unicamente il vangelo, col racconto della cena, in seguito vari rotoli, quando vi si aggiunse la liturgia della parola, e il rito andò assumendo varie parti e varie preghiere.