Dal Catechismo Ortodosso

[Caterina63]

http://www.ortodossia.info/Catechismo%20giovani8.htm

Introduzioni spirituali preparatorie

per il Mistero (o Sacramento)

della Confessione



Fonte: Traduzione italiana di un documento educativo in lingua romena di introduzione alla prassi spirituale, eseguita da Sacerdoti ortodossi del nostro Patriarcato.


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5. Non devi avere vergogna del prete e nascondergli anche un solo peccato, per non ricevere una condanna al posto della guarigione e del perdono.

6. Prima della confessione esamina la tua coscienza con attenzione, e non esagerare con le minuzie, perdendo di vista ciò che è essenziale, vale a dire:

- non amare veramente Dio,

- non amare, o al contrario odiare, il tuo prossimo,

- non conoscere e non lggere la parola di Dio (la Bibbia)

- non pregare e fare poca attenzione alle cose spirituali,

- non essere umile, ma pieno di boria, egoismo e cattiveria, incline alla vendetta, alla maldicenza e alla denigrazione del prossimo.

7. Andando dal padre spirituale, ricorda se hai compiuto uno tra i peccati che gridano al cielo, vale a dire:

- Omicidio (l’aborto è considerato omicidio di bambini, del quale si rendono colpevoli entrambi i genitori, non solo la donna).

- Peccati pari a quelli di Sodoma e Gomorra, ovvero omosessualità o qualsiasi altra forma di perversione sessuale.

- Inganno e illusione del prossimo o sottrazione del compenso dei lavoratori.

- Molestia, persecuzione o ingiustizia nei confronti delle vedove, degli orfani e dei poveri.

- Mancanza di rispetto e assistenza, scherno o molestia verso i genitori.

(.......)

è l'unico che ho trovato in materia di educazione LLA MORALE CRISTIANA..grazie al cielo questo Patriarcato condanna ciò che altri ortodossi sembrino appoggiare.........


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[vescovosilvano]

Credo che nessun ortodosso ragioni diversamente.
Se ti riferisci ai peccati di Sodoma e Gomorra gridano vendetta a Dio.
Il problema non è mai stato questo: il peccato di Sodoma e Gomoerra, come quelli di cui parla Paolo, è il peccato di persone eterosessuali che "cambiando l'uso naturale....".
Non c'era la consapevolezza dell'esistenza della "persona omosessuale.
Io non dico che si deve approvare, dico solo che è un problema molto complesso, delicato perchè riguarda persone fatte ad immagine di Dio..... e smetto perchè lo ho ripetuto migliaia di volte.
E' molto più facile fare citazioni che farsi seriamente carico di un problema.

[Thomas Aquinas]

Relazioni omosessuali

8. Ai nostri giorni, contro l’insegnamento costante del magistero e il senso morale del popolo cristiano, alcuni, fondandosi su osservazioni di ordine psicologico, hanno cominciato a giudicare con indulgenza, anzi a scusare del tutto, le relazioni omosessuali presso certi soggetti. Essi distinguono - e sembra non senza motivo - tra gli omosessuali la cui tendenza, derivando da falsa educazione, da mancanza di evoluzione sessuale normale, da abitudine contratta, da cattivi esempi o da altre cause analoghe, è transitoria o, almeno, non incurabile, e gli omosessuali che sono definitivamente tali per una specie di istinto innato o di costituzione patologica, giudicata incurabile.

Ora, per ciò che riguarda i soggetti di questa seconda categoria, alcuni concludono che la loro tendenza è a tal punto naturale da dover ritenere che essa giustifichi, in loro, relazioni omosessuali in una sincera comunione di vita e di amore, analoga al matrimonio, in quanto essi si sentono incapaci di sopportare una vita solitaria.

Certo, nell'azione pastorale, questi omosessuali devono essere accolti con comprensione e sostenuti nella speranza di superare le loro difficoltà personali e il loro disadattamento sociale. La loro colpevolezza sarà giudicata con prudenza; ma non può essere usato nessun metodo pastorale che, ritenendo questi atti conformi alla condizione di quelle persone, accordi loro una giustificazione morale. Secondo l'ordine morale oggettivo, le relazioni omosessuali sono atti privi della loro regola essenziale e indispensabile. Esse sono condannate nella sacra Scrittura come gravi depravazioni e presentate, anzi, come la funesta conseguenza di un rifiuto di Dio.(14) Questo giudizio della Scrittura non permette di concludere che tutti coloro, i quali soffrono di questa anomalia, ne siano personalmente responsabili, ma esso attesta che gli atti di omosessualità sono intrinsecamente disordinati e che, in nessun caso, possono ricevere una qualche approvazione.




CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE
PERSONA HUMANA
ALCUNE QUESTIONI DI ETICA SESSUALE
29 dicembre 1975