Un breve ritorno

[Legionario (POL)]

Ave Etno-amici. Di fronte al sempre più dilagante e ultranocivo islam, credo bene di lasciare questo breve messaggio :

"Popoli di tutta l'Europa ariana, mettiamo da parte incomprensioni ed odi reciproci. Fronte unito contro il comune nemico ed i loro "derivati". Dopo l'islam non ci sarà più un'altra Europa, non ci sarà più un altro Cristianesimo. Ancora siamo in tempo"!
Le Legioni da sole non bastano, ci vogliono anche questi.

AVE

Un saluto particolare a Totila

[Jenainsubrica]

Ciao ci sei mancato.sei meglio tu di tanti pseudopadanisti.


Bene, ma mi raccomando ricordati che dall'altra parte dell'oceano c'è chi tira i fili dell'invasione.

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Saludi dal teuta ad vertecomores.

Teuta = popolo in celtico

[Jenainsubrica]

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AL QAEDA SBARCA IN EUROPA GRAZIE AGLI USA.

[Jenainsubrica]

.“Alea iacta est” (il dado è tratto) è una reminiscenza
scolastica che noi tutti ci
portiamo appresso dalla fanciullezza, così
come ricordiamo che a proferirla fu Giulio Cesare,
prima di guadare il Rubicone che allora (49
a.C.) era un fiume, mentre oggi è ridotto a un rigagnolo.
Esso costituiva il confine fra l’Italia vera
e propria e la grande Gallia.
Giunto sulle rive del Rubicone Cesare dovette
prendere una drammatica decisione: se avesse
varcato il confine dell’Italia romana con le sue
truppe, sarebbe stata la guerra civile di Romani
contro Romani; ma egli si trovava con le spalle al
muro e scelse la rivolta contro il Senato e contro
Pompeo, erettosi a difensore della Repubblica Romana,
con una decisione gravida di tragiche conseguenze.
Cesare radunò gli uomini della tredicesima legione
e fece loro un discorso, chiamandoli non
milites, ma commilitones (camerati); questi erano
dei veterani, veri professionisti della guerra,
che Cesare aveva guidato attraverso molte battaglie,
quasi tutte vittoriose.
Ma c’era qualcosa in più: “Erano quasi tutti
Galli del Piemonte e della Lombardia: gente a cui
Cesare aveva dato la cittadinanza che il Senato si
ostinava a disconoscere.” (1) Questo spiega la ragione
per la quale essi risposero “si” all’unanimità,
quando Cesare chiese loro se si sentivano di
affrontare Roma in una mortale tenzone, nella
quale non ci sarebbe stata alcuna pietà per i vinti,
divenuti “traditori della patria”.
Aggiungiamo a tutto ciò una nostra considerazione:
a metà del secolo prima della nascita di
Cristo, il ricordo della secolare lotta combattuta
contro Roma per conservare la propria libertà e
autonomia dal giogo romano, doveva essere ancora
ben presente tra gli insubri della Lombardia
e soprattutto tra i Celti ed i Celto-Liguri del Piemonte,
che avevano continuato a condurre la
guerriglia in tutto il territorio ligure e piemontese
fino al 70 a.C. e tra i Salassi della Val d’Aosta
che combatterono addirittura sino all’inizio del I
secolo d.C.!
Ecco perché i seimila legionari Galli accettarono
di marciare contro i sessantamila uomini che
costituivano l’esercito di Pompeo. Questo episodio
serve a introdurre alla comprensione di un fenomeno
etno-storico occultato con ostinazione
dalla cultura ufficiale italiana: quello della comune
origine delle popolazioni del Nord-Italia.
La Gallia Cisalpina, riconosciuta come entità
distinta dall’Italia propriamente detta anche dagli
occupanti romani, ma volutamente ignorata, dimenticata
o negata dai risorgimentalisti, dai nazional-
liberali dell’Italia unificata, dai Fascisti
sciovinisti e dagli attuali “democratici” (“anti-fascisti”
a parole, ma nei fatti e nelle leggi, legati ai
loro predecessori), comprendeva la Liguria, il
Piemonte, la Lombardia, l’Emilia-Romagna, il Veneto
e l’Istria: gli abitatori di queste regioni erano
chiamati Galli anche se si riconoscevano in Liguri,
Leponzi, Insubri, Cenomani, Veneti, Boi, Senoni,
ecc. Il sostrato culturale celtico era allora e
rimane tuttora il cemento unificante di tutte le
popolazioni della Padania.
Le prove attestanti questa realtà sono date dalla
persistenza di un grandissimo numero di toponimi
e di termini celtici nelle varie parlate padane
che i glottologi definiscono “gallo-italiche”, nonché
dalle tradizioni comuni pervenuteci fino ai
primi del XX secolo e da una comune mentalità e
visione del mondo dei popoli padano-alpini.
Incominciamo dai Liguri che la storiografia ufficiale
del periodo fascista e dell’attuale che ne è
l’erede, ha stabilito “debbano” appartenere a una
ipotetica razza iberica preariana. Ma già nel 1882
il prof. Arturo Galanti, piemontese, al quale la R.
Accademia dei Lincei ha conferito un premio,
scriveva: “Peraltro parecchi etnologi moderni derivano
i Liguri non già dagli Iberi, come per un
pezzo si è creduto, ma dai Celti preistorici.”
Le ricerche storiche più recenti condotte dal
prof. Nino Lamboglia hanno ricondotto senza
equivoci i Liguri nell’ambito indoeuropeo, ricol
legandoli agli Ambroni o Ambro-Liguri, sin dalla
prima età del ferro; anche il prof. Renato del Ponte
rivendica l’appartenenza dei Liguri alla tradizione
ariana più antica: quella del culto solare, e
dell’adorazione di simboli nordici per eccellenza,
quali l’ascia, il cigno, la croce radiata.
La prova archeologica ce la forniscono le numerose
statue-stele-menhir della Lunigiana, che
vanno considerate i più antichi e tipici monumenti
religiosi indoeuropei, esprimenti la classica
concezione tripartita della società ariana con
la connessione celeste, umana e tellurica di questi
idoli antropomorfi, infissi nel terreno in posizione
eretta.
I Liguri dell’antichità travalicano l’ambito regionale
attuale, costituendo significative presenze
in tutto il Piemonte e nelle zone montuose della
Lombardia, del Trentino-Sud Tirolo e del Veneto:
noi crediamo che anche i primi abitatori di quest’ultima
regione, gli Euganei, appartenessero al
ceppo ambro-ligure, così come altre tribù della
Rezia e del Norico. . per il criticon
Il suffisso in “aun” che caratterizza popolazioni
e toponimi liguri, è riconosciuto dalla maggioranza
degli studiosi internazionali come tipicamente
celtico; lo si ritrova negli Ingauni della Liguria
(Album Ingaunum=Albenga), nei Sengauni
della Lunigiana e Versilia, negli Anauni e Genauni
del Trentino, che si ricollegano ai Caenauni
della Valle dell’Inn, come agli Alauni della Gallia;
Cassivelauno era un condottiero gallico, avversario
di Cesare.
Il Piemonte era contiguo alla Grande Gallia e
non desta meraviglia che le popolazioni che lo
abitavano appartenessero allo stesso tipo umano
predominante al di là delle Alpi. Nomineremo per
primi i Leponzi, protocelti dell’Ossola (Oscela Lepontiorum),
poi le tribù celto-liguri più importanti:
i Taurini o Taurinensi, gli Ictimuli o Vittimuli
del Biellese, i gloriosi Salii o Salassi del Canavese
e della Valle d’Aosta, gli Statielli dell’Alessandrino,
i Marici del Ticino, i Caburiati o Eburiati
dell’Astigiano, i Bagienni e gli Epanteri del
Cuneese, i Vocontii, i Laevi, i Lai, la tribù Pollia e
altre minori. Fra i Celti storici: gli Insubri, gli
Anamari, i Libui del Vercellese, i Vertamocori del
Novarese, gli Allobroghi del Cuneese.
Innumerevoli sono i toponimi di origine gallica,
a cominciare dalla capitale, Torino, a Susa
(Segusium), Ivrea (Eporedia), Alba, Chieri, Briga
e tantissimi altri; numerosi sono quelli con la finale
in “ago”, comuni alla Lombardia e alle Venezie:
Bellinzago, Brissago, Bornago, Comignago,
Cuzzago, Dulzago, Sozzago, Vacciago, Caltignaga.
Né mancano quelli con finale in “asio” e
“isio”, come Bricherasio, Carisio, Calchesio, Pertusio,
ecc.; ed in “uno”, come Verduno e Linduno.
La Lombardia era apparentata al Piemonte per
la presenza antica, in gran parte del suo territorio,
di popolazioni celto-liguri: ne sono rimaste
tracce nei toponimi in “asco”: Garlasco, Linasco,
Olgiasca, Olgelasca, la Val Capriasca; ad esse erano
collegati i Leponzi che Léjeune ritiene dei Celto-
Liguri, parlanti una varietà di gallo arcaico:
erano stanziati nella zona dei laghi.
Tra i Celti veri e propri, i primi ad arrivare furono
gli Ambrones che ritroviamo in altre regioni e
che pare abbiano contribuito alla celtizzazione
dei Liguri preistorici: gli Ambro-Liguri. Ad essi
seguiranno gli Insubri che già fra il VII ed il VI
sec. colonizzarono il territorio milanese che chiamarono
“Terra di mezzo” (Mid-Landa, ribattezzata
poi dai Romani Mediolanum), arrivando sino a
Cremona. I Boi fondano Lodi, mentre i Benacenses
si stanziano sulla riva occidentale del Lago di
Garda, da loro battezzato Benako. I Cenomani
fondano Bergamo (Berg-hem=casa sul monte) e
fanno di Brescia (Brixia) la loro capitale, passando
poi nei territori veneti settentrionali da Verona
(Verna), a Ceneda che perderà questa denominazione
per diventare Vittorio Veneto. La tribù dei
Segusini (dalla radice celtica “sego”=forza) dà il
suo nome a Segusino, Susegana, Susin, che sono
affratellati con Susa e la Val di Susa in Piemonte.
Il nome del Cadore deriva da Cadubrium o Catubria
(“bre”=monte), patria della tribù dei Catubriges
o Cadubrini (=Cadorini). Tipicamente celtici
sono i toponimi quali Alpago, Bolago, Conzago,
Lorenzago, Madeago, Pirago, Tiago; da Mellum
(colle) derivano Mel, Mello, Castel Mella, Castello
di Zumelle ed il fiume Mella; da Ronc (campo)
il M. Roncone, Roncoi, Roncan, Ronchene,
Ronche. Belluno, il capoluogo, è un interessante
toponimo composto da Behel o Beleno (dio della
luce), oppure dall’aggettivo Bhel, belo (splendente)
e da dunum (rocca, fortezza, castello).
Né si deve credere che nel Veneto fosse celtizzata
la sola fascia pedemontana, giacché nelle immediate
vicinanze di Venezia vi sono toponimi
squisitamente gallici come Treviso, Preganziol,
Borbiago, Chirignago, Martellago, Oriago, Marano,
Marocco (da mara, mare=palude, acquitrino).
Stessa situazione nel Trentino, a cominciare
dal capoluogo Trento: questa regione ha in comune
con la Lombardia, il Veneto e il Friuli l’alta
percentuale di toponimi celtici, di quelli tipici
con la finale in “ago”, che nel Friuli diventa
“acco” e nel Sud Tirolo “ach”, di quelli in “isio”,
4 - Quaderni Padani Anno lll, N. 12 - Luglio-Agosto 1997
“esio” e “asio” di molti microtoponimi, il che sta
a dimostrare la comune matrice etnica delle popolazioni
locali.
Nel Trentino-Sud Tirolo la folle politica di Mussolini
tesa ad italianizzarne gli abitanti ha sortito
l’effetto opposto, mentre solo il sostrato celtico,
che è maggioritario anche fra i Sudtirolesi germanofoni,
poteva essere la base per un’intesa culturale
tra i due gruppi etnici. Bauzanum (Bolzano,
dalla radice baut, bautio=recinto di rovi) ha il
medesimo etimo delle Bolzano Novarese, Vicentina
e Bellunese. Meran-Merano era la celtica Mairania
o Merania; Brixen-Bressanone è la stessa
Brixia dei Cenomani (Brescia); vicino a Bressanone
c’è il toponimo Milland, Millan (anticamente
Millanda), che riporta alla metropoli lombarda.
Oggi dobbiamo riconoscere che non è possibile
né auspicabile cercare di italianizzare i Sudtirolesi,
mentre è possibile disvelare l’antica origine comune,
cosa duramente avversata dai due nazionalismi
che lassù si contrappongono. Sarà lunga,
sarà difficile, ma resta l’unica strada percorribile.
Anche l’Emilia-Romagna era fittamente celtizzata:
i Boi cambiano il nome alla città di Felsina
che diventa Bononia (terra dei Boi); i Lingoni si
stanziano nella parte nord-orientale, mentre gli
Anamares in quella nord-occidentale; nel Piacentino
toponimi quali Breno, Caverzago, Roncaglia,
Roncarolo, Ronco, Roncovero, Tavernago, Trebecco,
Trevozzo e Velleia (alle pendici della Val di
Chero) testimoniano la presenza di genti galliche.
I Senoni occupano tutta la Romagna, eleggendo
Rimini (Ariminum) a loro capitale, espandendosi
poi nelle Marche e nell’Umbria. I Friniati erano
dei Celto-Liguri che lasciarono il loro nome al
Frignano; precocemente celtizzati pure gli Umbri
Sarsinati della Valle del Savio, che avevano come
capoluogo la città celto-romana di Sarsina.
Da quanto sopra esposto, sia pure in modo succinto,
risulta che in quella che fu la Gallia Cisalpina,
il sostrato gallico costituisce il collante in
grado di unificare le popolazioni della Valle Padana
in una lega culturale e politica, omogenea per
mentalità e tradizioni, in grado di autoamministrarsi
economicamente e giuridicamente, senza
alcun bisogno di ricorrere ai dettami di una Roma
capitale ormai decomposta e levantinizzata,
con la quale poco o nulla hanno in comune.
Quanto alla persistenza di termini lessicali nei
dialetti italici, dobbiamo rimandare agli studi
specialistici dei glottologi; qui basterà dire che
l’apporto di vocaboli celtici al latino è stato notevolissimo,
così come lo è stato alle parlate della
Padania, definite per questo “gallo-italiche”. Ora
anche le lingue e i dialetti del Nord si stanno “inquinando”
sotto l’incalzare della cultura e della
lingua dominante; fortunatamente si è fatto in
tempo a fissare su documenti scritti una mole
notevole di voci galliche che sono molto simili alle
corrispondenti bretoni e irlandesi di uguale significato.
Oltre alla toponomastica e alla glottologia, la
riscoperta della celticità della Padania dovrebbe
passare attraverso le antiche tradizioni, la poesia,
i miti e le leggende. Le tradizioni sono sopite: il
ritmo frenetico della vita moderna le ha quasi
cancellate; ma ne ritroviamo ancora un po’ dovunque
sulle montagne di tutto l’arco delle Alpi.
Delle due feste solstiziali sono rimasti solo i
falò che si accendono ancora nel Veneto e nel
Friuli il cinque di gennaio; ma si facevano ancora,
non molto tempo fa, anche in Emilia-Romagna,
in Lunigiana e in Val Camonica. Il solstizio
d’estate pare essersi spento anche in queste contrade,
dopo essere stato celebrato per millenni,
non solo in Padania, ma anche in quasi tutta la
penisola. Alcuni gruppi culturali stanno cercando
di riattualizzarlo in qualche parte d’Italia, in occasione
della festività cristiana di S. Giovanni
Battista: a Bassiano, nel Lazio, sappiamo che esso
rivive ad opera di un circolo culturale di Sinistra,
che merita elogio... e degli imitatori anche nel
prospero Nord.
Ma è soprattutto la tradizione di democrazia, libertà,
dignità e tolleranza delle antiche comunità
indoeuropee e celtiche che dovrebbe venire riattualizzata
soprattutto da coloro che ne sono i naturali
eredi: gli autonomisti. Il Regionalismo,
l’Autonomismo, il Federalismo, fenomeni che i
media indicano sbrigativamente con il termine di
“Leghismo”, sono nati come naturale reazione al
virulento centralismo romano, con la sua componente
essenziale di lenta, subdola sopraffazione
delle specificità culturali locali, il fine ultimo essendo
l’omologazione verso il basso di tutte le
culture che convivevano nel nostro paese.
L’Etnocentralismo è la specie di razzismo del
tipo più subdolo e perfido, mirante alla creazione
di una monoetnia che renda simili tutte le popolazioni
della penisola, con particolare riguardo
per i popoli della Padania, ancora considerati da
Roma con sospetto e “bisognosi di civilizzazione
indotta”. Se si osserva il modo con cui viene impostata
la Pubblica Istruzione, con particolare attenzione
alla nomina dei Provveditori agli Studi e
alla scelta dei docenti, da essi operata, si ha una
clamorosa conferma del nostro asserto.
Riappropriarci del nostro territorio, reintrodur-
re negli ordinamenti civili la partecipazione popolare
alla gestione del bene comune, è compito
degli autonomisti, in ogni campo della vita sociale.
I Consigli di quartiere e i Consigli scolastici,
sfuggiti per “distrazione”, pensiamo, alla gerarchia
partitocratica, avrebbero potuto rappresentare
un primo passo verso questa riappropriazione;
ma non appena ciò è apparso evidente e pericoloso
per i partiti centralisti, essi sono stati svuotati
di ogni potere effettivo, tanto da indurre le persone
di buona volontà a disinteressarsene.
È per prima cosa fondamentale reintrodurre il
criterio della partecipazione e della libera scelta
nella gestione dei movimenti autonomisti e federalisti,
ritornando a quella forma di democrazia
diretta che caratterizzava le antiche comunità
della Gallia Cisalpina. Questi parlamenti popolari
sono giunti fino all’epoca moderna con le “Vicinie”,
assemblee delle contrade che si riunivano
presso le chiese, attorno ad un albero (quercia o
tiglio): lì i capifamiglia prendevano democraticamente
qualsiasi decisione che coinvolgesse la vita
della società; ad esse erano ammessi solo gli “originari”
(residenti in loco da svariate generazioni),
mentre ne venivano esclusi gli stranieri che pur
avevano diritto all’ospitalità da parte della Comunità.
“U. teuta” (“in nome del popolo”) sono due parole
che si trovano in diverse iscrizioni venetiche
apposte su opere pubbliche eseguite a seguito del
voto delle assemblee popolari. È a questi sistemi
di arcaica democrazia che bisogna tornare per far
rilevare la nostra differenza dai sistemi verticistici
assolutisti e totalitari che sono estranei alla nostra
mentalità, di fronte ai quali dobbiamo stare
in una posizione di scontro decisivo, privo di patteggiamenti
e compromessi.
Per quanto riguarda la cultura, la storia, i miti
e le leggende, qualcosa è rimasto e non resta che
andare e riscoprirlo.
Sarebbe un errore scindere il discorso culturale
da quello politico, se si vuole che l’ideologia autonomista
e federalista resista nel tempo e risulti,
alla fine, vincente.
Ricordiamo il piemontese Costantino Nigra
che, oltre che diplomatico, fu poeta e filologo, e
studioso di tradizioni popolari e di folklore. Nei
suoi Canti popolari del Piemonte (1888), sostiene
l’importanza del sostrato celtico nella genesi della
poesia di tutta l’area cisalpina, soprattutto piemontese,
che secondo questo autore è espressione
spontanea della razza che la crea e che la canta.
La poesia epico-narrativa sarebbe secondo il
Nigra, un fatto puramente etnico ancestrale, legato
all’immaginoso temperamento dei Galli, soliti
a convertire la storia in leggenda. Egli sosteneva
inoltre che le canzoni epico-liriche hanno
avuto il Piemonte quale centro di irradiazione
verso l’Italia superiore che si distinguerebbe nettamente
da quella inferiore, appartenente a una
diversa cultura. Politicamente allineato alle tesi
di Carlo Cattaneo, commentando lo stato delle
province meridionali dopo l’annessione del Regno
delle due Sicilie, così si esprimeva: “Una amministrazione
corrottissima da capo a fondo, una
magistratura inetta e rassegnata.” Un quadro al
quale oggi non si può togliere nulla, ma aggiungere
molto.
Tra gli autori contemporanei da considerare gli
alfieri della concezione politica “nordica”, anche
quando prendono le distanze dalle Leghe, ricorderemo
Giorgio Bocca (autore di un prezioso manuale
sulla Disunità d’Italia), Gianni Brera (storico
anticonformista, oltre che giornalista sportivo),
Massimo Fini e qualche altro; Italo Calvino,
Tommaso Landolfi, Dino Buzzati e Carlo Sgorlon
sono i cantori più conosciuti del mondo fantastico
delle genti galliche, delle quali noi, che ne siamo
i discendenti, abbiamo ereditato pregi e difetti.
Non sarà inutile ricordare che i Galli erano certo
dei coraggiosi combattenti, ma oltremodo rissosi
e presuntuosi; e che per queste ragioni furono
impossibili delle solide alleanze fra le diverse
nazioni che i rispettivi capi trascinarono singolarmente
alla guerra contro le forti legioni romane:
il risultato fu la sconfitta e il genocidio.
È sin troppo facile riconoscere come questa
presunzione e rissosità siano state tramandate ai
discendenti e doloroso è riconoscere tutti i litigi,
degenerati in rovinose scissioni fra autonomisti.
I personalismi e la presunzione dovrebbero essere
messi a tacere in vista dello scopo finale comune
a tutti: l’ottenimento di una maggiore libertà
e democrazia, della dignità, per le nostre
genti.
Quando i Galli cisalpini furono vinti e sottomessi
dalla Roma repubblicana, questa almeno
portò, in cambio della perduta libertà, degli ordinamenti
civili ed un indubbio progresso materiale;
la Roma attuale ha invece portato agli uomini
del Settentrione soltanto una catena di vizi che
potrebbero finire per attecchire anche al Nord:
dal clientelismo al parassitismo, dalla corruzione
alla criminalità organizzata.
Per tutto questo, più di allora, vale la pena di
combattere democraticamente

Quaderni Padani
Anno lll, N. 12 - Luglio-Agosto 1997

WALTO HARI-GUALTIERO CìOLA

[Totila]

Originally posted by Legionario
Ave Etno-amici. Di fronte al sempre più dilagante e ultranocivo islam, credo bene di lasciare questo breve messaggio :

"Popoli di tutta l'Europa ariana, mettiamo da parte incomprensioni ed odi reciproci. Fronte unito contro il comune nemico ed i loro "derivati". Dopo l'islam non ci sarà più un'altra Europa, non ci sarà più un altro Cristianesimo. Ancora siamo in tempo"!
Le Legioni da sole non bastano, ci vogliono anche questi.

AVE

Un saluto particolare a Totila

Grazie Legionario. Un saluto anche a te.
Quel carro mi fa venire in mente pensieri cattivi e poco caritatevoli...

[Legionario (POL)]

Originally posted by Jenainsubrica
Ciao ci sei mancato.sei meglio tu di tanti pseudopadanisti.


Bene, ma mi raccomando ricordati che dall'altra parte dell'oceano c'è chi tira i fili dell'invasione.

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Saludi dal teuta ad vertecomores.

Teuta = popolo in celtico

Salve Insubrico e grazie per il tuo benvenuto
Pardon, ma "Teuta" non è anche un termine dell'antico germanico che indicava una determinata popolazione della Germania ? E cioè i Teutoni.
In seguito il termine sarebbe stato esteso a tutte le popolazioni germaniche, donde DEUTSCHland. In antico italiano era "Teodisco popolo", da cui (forse) il cognome Todisco.
Finisco con ricordare il famoso ordine guerriero dei Cavalieri Teutonici. Magari vi fossero ancora loro, insieme alle Legioni, alle frontiere d'Europa !
Cuntra invasionem DEFENDE Europam

AVE

[Legionario (POL)]

Originally posted by Jenainsubrica
.“Alea iacta est” (il dado è tratto) è una reminiscenza
scolastica che noi tutti ci
portiamo appresso dalla fanciullezza, così
come ricordiamo che a proferirla fu Giulio Cesare,
prima di guadare il Rubicone che allora (49
a.C.) era un fiume, mentre oggi è ridotto a un rigagnolo.
Esso costituiva il confine fra l’Italia vera
e propria e la grande Gallia.
Giunto sulle rive del Rubicone Cesare dovette
prendere una drammatica decisione: se avesse
varcato il confine dell’Italia romana con le sue
truppe, sarebbe stata la guerra civile di Romani
contro Romani; ma egli si trovava con le spalle al
muro e scelse la rivolta contro il Senato e contro
Pompeo, erettosi a difensore della Repubblica Romana,
con una decisione gravida di tragiche conseguenze.
Cesare radunò gli uomini della tredicesima legione
e fece loro un discorso, chiamandoli non
milites, ma commilitones (camerati); questi erano
dei veterani, veri professionisti della guerra,
che Cesare aveva guidato attraverso molte battaglie,
quasi tutte vittoriose.
Ma c’era qualcosa in più: “Erano quasi tutti
Galli del Piemonte e della Lombardia: gente a cui
Cesare aveva dato la cittadinanza che il Senato si
ostinava a disconoscere.” (1) Questo spiega la ragione
per la quale essi risposero “si” all’unanimità,
quando Cesare chiese loro se si sentivano di
affrontare Roma in una mortale tenzone, nella
quale non ci sarebbe stata alcuna pietà per i vinti,
divenuti “traditori della patria”.
Aggiungiamo a tutto ciò una nostra considerazione:
a metà del secolo prima della nascita di
Cristo, il ricordo della secolare lotta combattuta
contro Roma per conservare la propria libertà e
autonomia dal giogo romano, doveva essere ancora
ben presente tra gli insubri della Lombardia
e soprattutto tra i Celti ed i Celto-Liguri del Piemonte,
che avevano continuato a condurre la
guerriglia in tutto il territorio ligure e piemontese
fino al 70 a.C. e tra i Salassi della Val d’Aosta
che combatterono addirittura sino all’inizio del I
secolo d.C.!
Ecco perché i seimila legionari Galli accettarono
di marciare contro i sessantamila uomini che
costituivano l’esercito di Pompeo. Questo episodio
serve a introdurre alla comprensione di un fenomeno
etno-storico occultato con ostinazione
dalla cultura ufficiale italiana: quello della comune
origine delle popolazioni del Nord-Italia.
La Gallia Cisalpina, riconosciuta come entità
distinta dall’Italia propriamente detta anche dagli
occupanti romani, ma volutamente ignorata, dimenticata
o negata dai risorgimentalisti, dai nazional-
liberali dell’Italia unificata, dai Fascisti
sciovinisti e dagli attuali “democratici” (“anti-fascisti”
a parole, ma nei fatti e nelle leggi, legati ai
loro predecessori), comprendeva la Liguria, il
Piemonte, la Lombardia, l’Emilia-Romagna, il Veneto
e l’Istria: gli abitatori di queste regioni erano
chiamati Galli anche se si riconoscevano in Liguri,
Leponzi, Insubri, Cenomani, Veneti, Boi, Senoni,
ecc. Il sostrato culturale celtico era allora e
rimane tuttora il cemento unificante di tutte le
popolazioni della Padania.
Le prove attestanti questa realtà sono date dalla
persistenza di un grandissimo numero di toponimi
e di termini celtici nelle varie parlate padane
che i glottologi definiscono “gallo-italiche”, nonché
dalle tradizioni comuni pervenuteci fino ai
primi del XX secolo e da una comune mentalità e
visione del mondo dei popoli padano-alpini.
Incominciamo dai Liguri che la storiografia ufficiale
del periodo fascista e dell’attuale che ne è
l’erede, ha stabilito “debbano” appartenere a una
ipotetica razza iberica preariana. Ma già nel 1882
il prof. Arturo Galanti, piemontese, al quale la R.
Accademia dei Lincei ha conferito un premio,
scriveva: “Peraltro parecchi etnologi moderni derivano
i Liguri non già dagli Iberi, come per un
pezzo si è creduto, ma dai Celti preistorici.”
Le ricerche storiche più recenti condotte dal
prof. Nino Lamboglia hanno ricondotto senza
equivoci i Liguri nell’ambito indoeuropeo, ricol
legandoli agli Ambroni o Ambro-Liguri, sin dalla
prima età del ferro; anche il prof. Renato del Ponte
rivendica l’appartenenza dei Liguri alla tradizione
ariana più antica: quella del culto solare, e
dell’adorazione di simboli nordici per eccellenza,
quali l’ascia, il cigno, la croce radiata.
La prova archeologica ce la forniscono le numerose
statue-stele-menhir della Lunigiana, che
vanno considerate i più antichi e tipici monumenti
religiosi indoeuropei, esprimenti la classica
concezione tripartita della società ariana con
la connessione celeste, umana e tellurica di questi
idoli antropomorfi, infissi nel terreno in posizione
eretta.
I Liguri dell’antichità travalicano l’ambito regionale
attuale, costituendo significative presenze
in tutto il Piemonte e nelle zone montuose della
Lombardia, del Trentino-Sud Tirolo e del Veneto:
noi crediamo che anche i primi abitatori di quest’ultima
regione, gli Euganei, appartenessero al
ceppo ambro-ligure, così come altre tribù della
Rezia e del Norico. . per il criticon
Il suffisso in “aun” che caratterizza popolazioni
e toponimi liguri, è riconosciuto dalla maggioranza
degli studiosi internazionali come tipicamente
celtico; lo si ritrova negli Ingauni della Liguria
(Album Ingaunum=Albenga), nei Sengauni
della Lunigiana e Versilia, negli Anauni e Genauni
del Trentino, che si ricollegano ai Caenauni
della Valle dell’Inn, come agli Alauni della Gallia;
Cassivelauno era un condottiero gallico, avversario
di Cesare.
Il Piemonte era contiguo alla Grande Gallia e
non desta meraviglia che le popolazioni che lo
abitavano appartenessero allo stesso tipo umano
predominante al di là delle Alpi. Nomineremo per
primi i Leponzi, protocelti dell’Ossola (Oscela Lepontiorum),
poi le tribù celto-liguri più importanti:
i Taurini o Taurinensi, gli Ictimuli o Vittimuli
del Biellese, i gloriosi Salii o Salassi del Canavese
e della Valle d’Aosta, gli Statielli dell’Alessandrino,
i Marici del Ticino, i Caburiati o Eburiati
dell’Astigiano, i Bagienni e gli Epanteri del
Cuneese, i Vocontii, i Laevi, i Lai, la tribù Pollia e
altre minori. Fra i Celti storici: gli Insubri, gli
Anamari, i Libui del Vercellese, i Vertamocori del
Novarese, gli Allobroghi del Cuneese.
Innumerevoli sono i toponimi di origine gallica,
a cominciare dalla capitale, Torino, a Susa
(Segusium), Ivrea (Eporedia), Alba, Chieri, Briga
e tantissimi altri; numerosi sono quelli con la finale
in “ago”, comuni alla Lombardia e alle Venezie:
Bellinzago, Brissago, Bornago, Comignago,
Cuzzago, Dulzago, Sozzago, Vacciago, Caltignaga.
Né mancano quelli con finale in “asio” e
“isio”, come Bricherasio, Carisio, Calchesio, Pertusio,
ecc.; ed in “uno”, come Verduno e Linduno.
La Lombardia era apparentata al Piemonte per
la presenza antica, in gran parte del suo territorio,
di popolazioni celto-liguri: ne sono rimaste
tracce nei toponimi in “asco”: Garlasco, Linasco,
Olgiasca, Olgelasca, la Val Capriasca; ad esse erano
collegati i Leponzi che Léjeune ritiene dei Celto-
Liguri, parlanti una varietà di gallo arcaico:
erano stanziati nella zona dei laghi.
Tra i Celti veri e propri, i primi ad arrivare furono
gli Ambrones che ritroviamo in altre regioni e
che pare abbiano contribuito alla celtizzazione
dei Liguri preistorici: gli Ambro-Liguri. Ad essi
seguiranno gli Insubri che già fra il VII ed il VI
sec. colonizzarono il territorio milanese che chiamarono
“Terra di mezzo” (Mid-Landa, ribattezzata
poi dai Romani Mediolanum), arrivando sino a
Cremona. I Boi fondano Lodi, mentre i Benacenses
si stanziano sulla riva occidentale del Lago di
Garda, da loro battezzato Benako. I Cenomani
fondano Bergamo (Berg-hem=casa sul monte) e
fanno di Brescia (Brixia) la loro capitale, passando
poi nei territori veneti settentrionali da Verona
(Verna), a Ceneda che perderà questa denominazione
per diventare Vittorio Veneto. La tribù dei
Segusini (dalla radice celtica “sego”=forza) dà il
suo nome a Segusino, Susegana, Susin, che sono
affratellati con Susa e la Val di Susa in Piemonte.
Il nome del Cadore deriva da Cadubrium o Catubria
(“bre”=monte), patria della tribù dei Catubriges
o Cadubrini (=Cadorini). Tipicamente celtici
sono i toponimi quali Alpago, Bolago, Conzago,
Lorenzago, Madeago, Pirago, Tiago; da Mellum
(colle) derivano Mel, Mello, Castel Mella, Castello
di Zumelle ed il fiume Mella; da Ronc (campo)
il M. Roncone, Roncoi, Roncan, Ronchene,
Ronche. Belluno, il capoluogo, è un interessante
toponimo composto da Behel o Beleno (dio della
luce), oppure dall’aggettivo Bhel, belo (splendente)
e da dunum (rocca, fortezza, castello).
Né si deve credere che nel Veneto fosse celtizzata
la sola fascia pedemontana, giacché nelle immediate
vicinanze di Venezia vi sono toponimi
squisitamente gallici come Treviso, Preganziol,
Borbiago, Chirignago, Martellago, Oriago, Marano,
Marocco (da mara, mare=palude, acquitrino).
Stessa situazione nel Trentino, a cominciare
dal capoluogo Trento: questa regione ha in comune
con la Lombardia, il Veneto e il Friuli l’alta
percentuale di toponimi celtici, di quelli tipici
con la finale in “ago”, che nel Friuli diventa
“acco” e nel Sud Tirolo “ach”, di quelli in “isio”,
4 - Quaderni Padani Anno lll, N. 12 - Luglio-Agosto 1997
“esio” e “asio” di molti microtoponimi, il che sta
a dimostrare la comune matrice etnica delle popolazioni
locali.
Nel Trentino-Sud Tirolo la folle politica di Mussolini
tesa ad italianizzarne gli abitanti ha sortito
l’effetto opposto, mentre solo il sostrato celtico,
che è maggioritario anche fra i Sudtirolesi germanofoni,
poteva essere la base per un’intesa culturale
tra i due gruppi etnici. Bauzanum (Bolzano,
dalla radice baut, bautio=recinto di rovi) ha il
medesimo etimo delle Bolzano Novarese, Vicentina
e Bellunese. Meran-Merano era la celtica Mairania
o Merania; Brixen-Bressanone è la stessa
Brixia dei Cenomani (Brescia); vicino a Bressanone
c’è il toponimo Milland, Millan (anticamente
Millanda), che riporta alla metropoli lombarda.
Oggi dobbiamo riconoscere che non è possibile
né auspicabile cercare di italianizzare i Sudtirolesi,
mentre è possibile disvelare l’antica origine comune,
cosa duramente avversata dai due nazionalismi
che lassù si contrappongono. Sarà lunga,
sarà difficile, ma resta l’unica strada percorribile.
Anche l’Emilia-Romagna era fittamente celtizzata:
i Boi cambiano il nome alla città di Felsina
che diventa Bononia (terra dei Boi); i Lingoni si
stanziano nella parte nord-orientale, mentre gli
Anamares in quella nord-occidentale; nel Piacentino
toponimi quali Breno, Caverzago, Roncaglia,
Roncarolo, Ronco, Roncovero, Tavernago, Trebecco,
Trevozzo e Velleia (alle pendici della Val di
Chero) testimoniano la presenza di genti galliche.
I Senoni occupano tutta la Romagna, eleggendo
Rimini (Ariminum) a loro capitale, espandendosi
poi nelle Marche e nell’Umbria. I Friniati erano
dei Celto-Liguri che lasciarono il loro nome al
Frignano; precocemente celtizzati pure gli Umbri
Sarsinati della Valle del Savio, che avevano come
capoluogo la città celto-romana di Sarsina.
Da quanto sopra esposto, sia pure in modo succinto,
risulta che in quella che fu la Gallia Cisalpina,
il sostrato gallico costituisce il collante in
grado di unificare le popolazioni della Valle Padana
in una lega culturale e politica, omogenea per
mentalità e tradizioni, in grado di autoamministrarsi
economicamente e giuridicamente, senza
alcun bisogno di ricorrere ai dettami di una Roma
capitale ormai decomposta e levantinizzata,
con la quale poco o nulla hanno in comune.
Quanto alla persistenza di termini lessicali nei
dialetti italici, dobbiamo rimandare agli studi
specialistici dei glottologi; qui basterà dire che
l’apporto di vocaboli celtici al latino è stato notevolissimo,
così come lo è stato alle parlate della
Padania, definite per questo “gallo-italiche”. Ora
anche le lingue e i dialetti del Nord si stanno “inquinando”
sotto l’incalzare della cultura e della
lingua dominante; fortunatamente si è fatto in
tempo a fissare su documenti scritti una mole
notevole di voci galliche che sono molto simili alle
corrispondenti bretoni e irlandesi di uguale significato.
Oltre alla toponomastica e alla glottologia, la
riscoperta della celticità della Padania dovrebbe
passare attraverso le antiche tradizioni, la poesia,
i miti e le leggende. Le tradizioni sono sopite: il
ritmo frenetico della vita moderna le ha quasi
cancellate; ma ne ritroviamo ancora un po’ dovunque
sulle montagne di tutto l’arco delle Alpi.
Delle due feste solstiziali sono rimasti solo i
falò che si accendono ancora nel Veneto e nel
Friuli il cinque di gennaio; ma si facevano ancora,
non molto tempo fa, anche in Emilia-Romagna,
in Lunigiana e in Val Camonica. Il solstizio
d’estate pare essersi spento anche in queste contrade,
dopo essere stato celebrato per millenni,
non solo in Padania, ma anche in quasi tutta la
penisola. Alcuni gruppi culturali stanno cercando
di riattualizzarlo in qualche parte d’Italia, in occasione
della festività cristiana di S. Giovanni
Battista: a Bassiano, nel Lazio, sappiamo che esso
rivive ad opera di un circolo culturale di Sinistra,
che merita elogio... e degli imitatori anche nel
prospero Nord.
Ma è soprattutto la tradizione di democrazia, libertà,
dignità e tolleranza delle antiche comunità
indoeuropee e celtiche che dovrebbe venire riattualizzata
soprattutto da coloro che ne sono i naturali
eredi: gli autonomisti. Il Regionalismo,
l’Autonomismo, il Federalismo, fenomeni che i
media indicano sbrigativamente con il termine di
“Leghismo”, sono nati come naturale reazione al
virulento centralismo romano, con la sua componente
essenziale di lenta, subdola sopraffazione
delle specificità culturali locali, il fine ultimo essendo
l’omologazione verso il basso di tutte le
culture che convivevano nel nostro paese.
L’Etnocentralismo è la specie di razzismo del
tipo più subdolo e perfido, mirante alla creazione
di una monoetnia che renda simili tutte le popolazioni
della penisola, con particolare riguardo
per i popoli della Padania, ancora considerati da
Roma con sospetto e “bisognosi di civilizzazione
indotta”. Se si osserva il modo con cui viene impostata
la Pubblica Istruzione, con particolare attenzione
alla nomina dei Provveditori agli Studi e
alla scelta dei docenti, da essi operata, si ha una
clamorosa conferma del nostro asserto.
Riappropriarci del nostro territorio, reintrodur-
re negli ordinamenti civili la partecipazione popolare
alla gestione del bene comune, è compito
degli autonomisti, in ogni campo della vita sociale.
I Consigli di quartiere e i Consigli scolastici,
sfuggiti per “distrazione”, pensiamo, alla gerarchia
partitocratica, avrebbero potuto rappresentare
un primo passo verso questa riappropriazione;
ma non appena ciò è apparso evidente e pericoloso
per i partiti centralisti, essi sono stati svuotati
di ogni potere effettivo, tanto da indurre le persone
di buona volontà a disinteressarsene.
È per prima cosa fondamentale reintrodurre il
criterio della partecipazione e della libera scelta
nella gestione dei movimenti autonomisti e federalisti,
ritornando a quella forma di democrazia
diretta che caratterizzava le antiche comunità
della Gallia Cisalpina. Questi parlamenti popolari
sono giunti fino all’epoca moderna con le “Vicinie”,
assemblee delle contrade che si riunivano
presso le chiese, attorno ad un albero (quercia o
tiglio): lì i capifamiglia prendevano democraticamente
qualsiasi decisione che coinvolgesse la vita
della società; ad esse erano ammessi solo gli “originari”
(residenti in loco da svariate generazioni),
mentre ne venivano esclusi gli stranieri che pur
avevano diritto all’ospitalità da parte della Comunità.
“U. teuta” (“in nome del popolo”) sono due parole
che si trovano in diverse iscrizioni venetiche
apposte su opere pubbliche eseguite a seguito del
voto delle assemblee popolari. È a questi sistemi
di arcaica democrazia che bisogna tornare per far
rilevare la nostra differenza dai sistemi verticistici
assolutisti e totalitari che sono estranei alla nostra
mentalità, di fronte ai quali dobbiamo stare
in una posizione di scontro decisivo, privo di patteggiamenti
e compromessi.
Per quanto riguarda la cultura, la storia, i miti
e le leggende, qualcosa è rimasto e non resta che
andare e riscoprirlo.
Sarebbe un errore scindere il discorso culturale
da quello politico, se si vuole che l’ideologia autonomista
e federalista resista nel tempo e risulti,
alla fine, vincente.
Ricordiamo il piemontese Costantino Nigra
che, oltre che diplomatico, fu poeta e filologo, e
studioso di tradizioni popolari e di folklore. Nei
suoi Canti popolari del Piemonte (1888), sostiene
l’importanza del sostrato celtico nella genesi della
poesia di tutta l’area cisalpina, soprattutto piemontese,
che secondo questo autore è espressione
spontanea della razza che la crea e che la canta.
La poesia epico-narrativa sarebbe secondo il
Nigra, un fatto puramente etnico ancestrale, legato
all’immaginoso temperamento dei Galli, soliti
a convertire la storia in leggenda. Egli sosteneva
inoltre che le canzoni epico-liriche hanno
avuto il Piemonte quale centro di irradiazione
verso l’Italia superiore che si distinguerebbe nettamente
da quella inferiore, appartenente a una
diversa cultura. Politicamente allineato alle tesi
di Carlo Cattaneo, commentando lo stato delle
province meridionali dopo l’annessione del Regno
delle due Sicilie, così si esprimeva: “Una amministrazione
corrottissima da capo a fondo, una
magistratura inetta e rassegnata.” Un quadro al
quale oggi non si può togliere nulla, ma aggiungere
molto.
Tra gli autori contemporanei da considerare gli
alfieri della concezione politica “nordica”, anche
quando prendono le distanze dalle Leghe, ricorderemo
Giorgio Bocca (autore di un prezioso manuale
sulla Disunità d’Italia), Gianni Brera (storico
anticonformista, oltre che giornalista sportivo),
Massimo Fini e qualche altro; Italo Calvino,
Tommaso Landolfi, Dino Buzzati e Carlo Sgorlon
sono i cantori più conosciuti del mondo fantastico
delle genti galliche, delle quali noi, che ne siamo
i discendenti, abbiamo ereditato pregi e difetti.
Non sarà inutile ricordare che i Galli erano certo
dei coraggiosi combattenti, ma oltremodo rissosi
e presuntuosi; e che per queste ragioni furono
impossibili delle solide alleanze fra le diverse
nazioni che i rispettivi capi trascinarono singolarmente
alla guerra contro le forti legioni romane:
il risultato fu la sconfitta e il genocidio.
È sin troppo facile riconoscere come questa
presunzione e rissosità siano state tramandate ai
discendenti e doloroso è riconoscere tutti i litigi,
degenerati in rovinose scissioni fra autonomisti.
I personalismi e la presunzione dovrebbero essere
messi a tacere in vista dello scopo finale comune
a tutti: l’ottenimento di una maggiore libertà
e democrazia, della dignità, per le nostre
genti.
Quando i Galli cisalpini furono vinti e sottomessi
dalla Roma repubblicana, questa almeno
portò, in cambio della perduta libertà, degli ordinamenti
civili ed un indubbio progresso materiale;
la Roma attuale ha invece portato agli uomini
del Settentrione soltanto una catena di vizi che
potrebbero finire per attecchire anche al Nord:
dal clientelismo al parassitismo, dalla corruzione
alla criminalità organizzata.
Per tutto questo, più di allora, vale la pena di
combattere democraticamente

Quaderni Padani
Anno lll, N. 12 - Luglio-Agosto 1997

WALTO HARI-GUALTIERO CìOLA

Ne avrò da leggere per un bel pò.
AVE

[Legionario (POL)]

Originally posted by Totila
Grazie Legionario. Un saluto anche a te.
Quel carro mi fa venire in mente pensieri cattivi e poco caritatevoli...

Salve Totila, carri come quelli ci serviranno in futuro, quando ci decideremo ad abbattere quelle fogne che appestano i nostri territori e che si chiamano moschee!!
Adesso stanno conquistando anche le scuole, un'altro passo dell'invasione di quei bastardi. E come contorno i rossi ed i gay che li accolgono a braccia aperte.
Prima ancora di abbattere l'islam dovremmo eliminare costoro
CUNTRA INVASIONEM

AVE

[Jenainsubrica]

Pare che Teuta sia della stessa radice dell'Irlandese Thuada.
Di libri sui Celti ce ne sono mille in libreria oppure basta cercare CELTICA in edicola.

www.celtica.it


Ciao.

[Jenainsubrica]

www.laliberacompagnia.org

Segnalo per tutti il sito della LCP.
Unica raccomandazione : evitate come la peste gli articoli libertari.