Interessanti Tesi In Favore Della Pena Di Morte

[Jenainsubrica]

Su richiesta di Montaperti 1260 riporto di seguito lo scan delle pag del cinghiale corazzato di SETT05
in cui appare l'interessante confronto Alemanni - Seveso sulla pena di morte,con una non comune presa di posizione in favore di quest'ultima da parte di Seveso.

http://img507.imageshack.us/img507/1...namorte0ui.jpg

Cliccate sul link per vedere le due pag.
Inoltre attendete di vedere l'icona dell'ulteriore ingrandimento.
BON 2006

[Bèrghem]

Sia con l'aborto sia con la pena di morte è per me inaccettabile ogni omicidio di stato, il diritto alla vita è inattaccabile e da difendere dal concepimento alla morte naturale.

[Jenainsubrica]

Si alla pena di Morte (Il Cinghiale Corazzato numero 10, Settembre 2005)

Viviamo in un'epoca strana e un po' bislacca, in cui tutto ciò che è naturale, giusto, ordinario, ragionevole, facilmente percepibile, viene misconosciuto, deriso, squalificato, messo alla berlina.
Anche la pena di morte, parte integrante della civiltà giuridica europea, subisce questa temporanea eclissi della ragione: intellettuali impegnati a...distruggerem politicanti alla ricerca di consenso, docenti colti dalla prurigine delle novità (penso ad esempio alla giurisprudenza affabulatoria di Federico Stella nel nostro Ateneo), preti che hanno barattato il Vangelo con pietismi sociologici, tutti stanno a gridare e a sbracciarsi contro la pena di morte. Eppure la nostra gente, l'anima profonda del nostro popolo, anche se martellata dalla propaganda abolizionista, sa bene che la pena di morte può e in alcuni casi DEVE essere la punizione adeguata per certi reati, o particolarmente odiosi e brutali, o tali da mettere in pericolo la tranquillità e l'ordine sociale. Chi scrive non pensa che la pena di morte sia utilitirasticamente solo un fattore di deterrenza; gli studi di Isaac Erlich e Ernst Van den Haag hanno comunque dimostrato, anche statisticamente, il forte impatto dissuasivo della pena capitale, piuttosto che l'ergastolo, sulle comunità criminali. Una comunità, una società di cittadini, uno stato, come persona giuridica perfetta depositaria del diritto e della forza, esercitando il diritto di difendersi e difendere i propri membri anche attraverso la pena capitale, riafferma il supremo valore della convivenza umana, negato dall'atto del criminale, ridona fiducia ai cittadini, dissuade i buoni dal farsi giustizia da soli, riconosce anche assiologicamente il supremo valore della libertà e della dignità umana che è essenzialmente RESPONSABILITA' (in questo caso nel reo). L'elemento rieducativo della pena (che è, ed è bene ricordarlo, CASTIGO per essenza, rieducazione per accidens) non è negato nemmeno dalla pena di morte. I rei, posti innanzi al patibolo, sono di fronte al grande mistero della morte (che l'abitudinario e comodo ergastolo nemmeno lontanamente riesce a suscitare). I loro delitti, le loro vittime, li interrogano e li incalzano: spetta alla loro coscienza rispondere in quel momento. Il pericolo dell'errore giudiziario (la gran cassa sfondata dell'orchestrina abolizionista) non può inibire l'utilizzo della pena di morte, come il pericolo dell'errore non può inibire l'utilizzo della chirurgia in medicina: i giudici giudichino con ponderazione, imparzialità e prudenza (ovviamente nei casi dubbi), prima di sanzionare con una pena tanto grave. E comunque "abusum non tollit usum". Lo stesso "Non uccidere" biblico va inteso ed è sempre stato inteso come "Non uccidere l'innocente": non esclude assolutamente quindi l'uccidere l'aggressore per legittima difesa, l'uccidere l'avversario nell'esercizio di una guerra giusta, l'uccidere un colpevole da parte di una comunità statuale, dopo un adeguato procedimento giudiziario.
Quindi la pena di morte non è omicidio ma ristabilimento di un ordine naturale violato. Possiamo chiudere con due autorevoli giudizi, uno laico e uno religioso, sulla pena capitale. Il primo di Gianfranco Miglio che nel 1992 ebbe a dichiarare: "Un paese in cui vige la vera civiltà del diritto deve ammettere la possibilità di togliere la vita a chi commette reati oltre una certa gravità" mentre Papa Pio XII, in un'allocuzione del 14 settembre 1952, riconfermando la dottrina e la prassi millenaria della Chiesa cattolica sull'argomento ebbe ad affermare: "E' riservato al pubblico potere privare il condannato del bene della vita, in espiazione del suo fallo dopo che col suo crimine, si è SPOGLIATO del diritto alla vita".

Piergiorgio Seveso

[Guelfo Nero]

La vita di un innocente è intangibile.

Guelfo Nero

[ilMagnifico86]

Sia Sant'Agostino che San Tommaso d'Aquino, il primo Padre e entrambi Dottori della Chiesa si schierano in favore della pena di morte.

Tesi che comunque non è stata stravolta neppure dalla "chiesa" postconciliare: persino l'ultramodernista Giovanni Paolo II non la ripudia.