Iconografia

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ICONA, dal greco Eikon (Immagine)

" Luogo di Incontro, Finestra sull'Eternità "

Parlare delle Icone implica ricordare, in generale, cosa è l'Icona e cercare di capire la sua importanza nella chiesa Cristiano-Ortodossa ed in generale presso i Cristiani di Oriente ed anche i cattolici di rito bizantino. La parola Icona viene usata abitualmente per pitture a soggetto religioso fatto con una particolare tecnica e soprattutto secondo una tradizione Ecclesiale che ne ha fissato il contenuto e ne ha fatto un "Sacramentale" cioè un segno portatore di grazia.
L'icona è, infatti, più di un'immagine religiosa, è vera arte sacra che ha un posto ben determinato nel culto liturgico e nella devozione privata; è un mezzo efficace per poter conoscere Dio, la Madre di Dio ed i Santi; è una confessione delle verità religiose, non soltanto un'arte che illustra la sacra Scrittura, è un linguaggio che equivale ad essa e che corrisponde alla predicazione Evangelica così come i Testi Liturgici. Inoltre è una forma di espressione semplice e diretta che colpisce e che può mostrare in modo conciso tutto l'insieme della Liturgia di una festa o fissare l'attenzione sull'insieme di un Mistero.
Nella pittura delle Icone, gli artisti, erano tenuti a rispettare severe regole di comportamento onde evitare l'eresia e per questo seguivano tre testi approvati dalla Chiesa Ortodossa; questi artisti venivano controllati sia nei loro studi che nella loro vita privata. In altre parole, l'Icona non è una rappresentazione pittorica con intenti figurativi ed artistici come si è portati a credere, essa è, invece, una Preghiera che santifica l'anima del credente con il mezzo materiale della vista, come il canto santifica attraverso l'udito.
Su queste pitture, infatti, non appaiono né le firme degli artisti né le date di esecuzione, in quanto l'immagine non deve suscitare emozioni umane, ma far conoscere un mondo soprannaturale che può essere interpretato e recepito anche da un pubblico privo di cultura, purché animato da spiritualità e fede.
Abitualmente siamo portati a dire " dipingere un Icona ", ma in realtà il temine esatto, mantenutosi nella tradizione è " scrivere un Icona ", che è anch'essa parola di Dio scritta con l'immagine, mediante un linguaggio codificato da secoli. In corrispondenza dello "scrivere", c'è un "leggere" l'Icona, che ci riguarda tutti: E' un desiderio di scoprirla, di capirla, di approfondirla.
Tutte le Icone, pur diverse tra loro, hanno un'affinità comune, come è comune l'intento con il quale furono "scritte": Testimoniare l'invisibile - sostenere la nostra fede e speranza - aiutarci a pregare - trasfigurarci nella carità.
La prima immagine di Cristo è il Suo volto che, secondo la tradizione, Lui stesso impresse miracolosamente sulla tela di lino (Madillion), al fine di inviare la Sua immagine al Re di Edessa "Abgar" morente. Questa Icona (Cristo Acheropita), secondo la credenza, venne conservata a Costantinopoli, ma, andata dispersa, fu riprodotta in numerosi esemplari da pittori devoti.
Anche della Madonna fu tramandata l'Immagine originale che, secondo la tradizione, venne dipinta da San Luca Evangelista, il quale la rappresentò in tre aspetti diversi: " Madonna Orante (senzaBambino) - Madonna Hodighitria ( con Bambino: Colei che indica la retta via ) - Madonna Eleusa (con Bambino: Immagine della Tenerezza)".- Le Icone della Madre di Dio con il Bambino vengono anche definite "Icone dell'Incarnazione" .

La libertà religiosa concessa da Costantino nel 313 d.C., e la proclamazione del Cristianesimo come religione di Stato nel 380 d.C., diede un forte impulso alla creazione artistica e quindi all'Arte Sacra delle Icone. La devozione manifestata dai Cristiani verso questa forma di arte alimentò il malcontento degli Ebrei e dei Musulmani che, concordemente, aborrivano la raffigurazione umana della Divinità. Anche il Potere Politico vi vedeva, inoltre, una minaccia alla sua autorità.

L'imperatore Leone III, l'Isaurico, preoccupato per la situazione, ordinò nel 726 d.C. la confisca e la distruzione totale delle Icone ovunque Esse si trovassero. Questo stato di cose si protrasse fino all'anno 843 d.C. quando il trionfo delle Icone fu definitivamente affermato dal settimo Concilio Ecumenico di Nicea, ed il lungo periodo iconoclastico fu chiuso per sempre.

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Il Signore


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Cristo Benedicente
Origine: Grecia

Cristo Benedicente

Gesù Cristo il Salvatore
Origine: Russia

Cristo Pantocratore

Cristo Pantocratore (Dettaglio)
Monastero di Vatopedi
13° - 14° sec.

Volto di Cristo
Origine: Russa

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Le feste e gli eventi

Natività della Madre di Dio
Monastero di Dionysiou,
Monte Athos

Ss. Trinità
Museo di Rublev, Mosca

Natività del Signore
Monastero di Dionysiou,
Monte Athos

Crocifissione
Monastero di Dionysion, Monte Athos

Crocifissione di Teophanes il cretese

Crocifissione

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La Teothokos

Teothokos di Vladimir
Data: I° sec
Galleria Tretyakov, Mosca

Teothokos di Vladimir
Dettaglio
Data: I° sec
Galleria Tretyakov, Mosca

Teothokos di Theophanes
Monastero di Stavronikita, Monte Athos
Iconografo: Theophanes il cretese
Data: 16° sec.
Stile: Odigitria
Origine: Cretese

Teothokos con Gesù Bambino
Galleria Tretyakov, Mosca
Data: 12° sec.
Scuola: Scuola di Kiev
Iconografo: San Alypy
delle cave di Kiev

Gioia Inaspettata
Data: 15° sec.
Origine: Russia

Teothokos di Tichvin
Museo Rublev, Mosca
Stile: Tempera all'uovo
Origine: Russia

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Teothokos di Yaroslavl
Scuola: Mosca
Data: 15° sec.
Stile: Misericordiosa (Eleusa)
Origine: Russia

Teothokos di Korsun
Data: 17° sec.
Origine: Russia

Teothokos "della Passione"
Data: 16° sec.
Origine: Creta

Teothokos supplicante
Scuola: Novgorod
Data: 15° sec.
Origine: Russia

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