La legge rabbinica all'opera

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fonte www.direttoinfaccia.tk
Un padre troppo giovane (ha 19 anni) ammazza di botte il suo bambino di tre mesi: lo morde, lo picchia, lo prende furiosamente a pugni, lo sbatte ripetutamente contro il muro.«Piangeva, non mi lasciava dormire».E'uno dei tanti tragici fatti di violenza familiare che avvengono in ogni parte del mondo.Ma quando l'infanticida diciannovenne è un pio ebreo, anzi uno studente di yeshiva (scuola rabbinica), e un haredi ultra-ortodosso, tutto cambia: l'assassino non è colpevole

Lo hanno decretato con una sentenza halachika (l'equivalente giudaico della fatwa coranica) otto «savi anziani di Sion» della setta detta dei Lituani (Luttwak), che domina il quartiere ultra-ortodosso di Mea Shearim, a Gerusalemme.
La sentenza rabbinica è intitolata «Sacro Appello» e incita i veri credenti ad «assistere la famiglia Vales [quella dell'infanticida] e gli altri rabbini che stanno facendo ogni sforzo per portare la luce della verità, dimostrare l'innocenza [dell'assassino] e farlo liberare dal carcere».
La firma principale sotto il «Sacro Appello» è quella di rabbi Shalom Elyashiv, il capo della setta dei «Lituani».
Seguono le firme di altri sette membri del «gran consiglio della Torah» della setta, tutti rispettatissimi saggi.

L'appello è una ingiunzione fatta pervenire al capo della polizia di Gerusalemme, il maggiore Illan Franco.
Secondo Haaretz, esso rischia di rinfocolare i violentissimi disordini che sono avvenuti giorni prima nel quartiere degli ortodossi, proprio per impedire alla polizia di procedere all'arresto del giovane e pio studente.
Il fatto sta creando un ampio dibattito in Israele.
Per lo più, basato sulla curiosità di sapere come i rabbini sopra lodati possano motivare il loro rescritto in base al Talmud.
Non c'è dubbio che il Talmud dichiara che non è peccato per un ebreo ammazzare un gentile. Meglio usare metodi indiretti, «per esempio portando via la scala se è caduto in un pozzo… per questo non c'è alcun divieto, sempre che non si tratti di azione diretta».
Ma questo si applica solo «ai gentili con i quali noi ebrei non siamo in guerra».
Se appartengono a un popolo «ostile», non solo possono, ma debbono essere sterminati.
«In tempo di guerra era costume ammazzarli tutti con le nostre mani, perché è scritto: è il migliore dei gentili. Ammazzatelo!»: così sancì rabbi Shabtay Kohen alla metà del XVII secolo, commentando il libro talmudico Shulhan Arukh (Yoder De'ah 158).

I rabbini citano spesso il libro di Ester.
Dove si dice che nel primo Purim, a Susa, gli ebrei massacrarono in un solo giorno 75 mila gentili, per concludere: «è tempo, qui nella Terra Santa, di fare altrettanto» con i palestinesi.
Le leggi di omicidio sopra citato si applicano anche contro un ger toshaw, ossia uno «straniero residente»: ossia che ha giurato, davanti a tre testimoni, di osservare «i sette precetti di Noè».
Nemmeno essere dei soggetti noachici merita una qualche maggiore mitezza.Questa dottrina talmudica è insegnata pubblicamente dal 1973 ai soldati israeliani.
Il rabbino capo del comando israeliano, A. Avidan (che è colonnello), ha scritto: «quando le nostre forze incontrano civili durante i combattimenti o in un rastrellamento, visto che non sappiamo con certezza se questi civili sono veramente innocui e non intendono o possono recarci danno, è permesso e persino doveroso ucciderli: come stabilisce la Halahah, che autorizza ed esorta ad uccidere tutti i 'buoni' civili, cioè quei civili che danno l'impressione di essere buoni» (3).
Per il Talmud, non esistono gentili «buoni».
Maimonide sancisce che tutte le donne gentili sono «niddah, shiftah, goyah, zonah», che significa rispettivamente «non purificata dalle mestruazioni, schiava, infedele e prostituta».
Se la donna gentile si converte all'ebraismo, cessa di essere niddah, shiftah e goyah, ma resta «zonah» (prostituta) perché è stata comunque generata da una madre non ebrea: carattere indelebile di inferiorià razziale.

Il solo dovere primario e irrinunciabile, secondo l'Halakhah, è salvare la vita di un ebreo.
Per esso diventa non solo lecito, ma dovere religioso anche «dissacrare il sabato», ossia per esempio far partire un'ambulanza (accendere il motore, ossia un fuoco) per soccorrere l'ebreo. Ma sulle eccezioni a questa regola, il Talmud discute ampiamente.
Per esempio «se si sa che una barca con a bordo solo ebrei si trova in pericolo, è dovere assoluto dissacrare lo shabbat e precipitarsi a soccorrerli».
Ma rabbi Aquiva Eiger (morto nel 1837), nel suo autorevole commmento, specifica: se non si conosce l'identità dei passeggeri della barca, non si deve dissacrare lo shabbat, «perché se tale decisione è presa in base alla legge della probabilità, nel mondo la maggioranza è costituita dai gentili».
Sotto la giurisdizione d'Israele, dicono i rabbini, se un gentile commette un omicidio va giustiziato. Ma se la vittima è un gentile e l'assassino si converte al giudaismo, non è soggetto ad alcuna punizione.
E dunque è chiaro.
Ma nel caso del papà diciannovenne infanticida, si tratta di un ebreo che uccide un altro ebreo: qual è dunque la ratio rabbinica che consente di assolverlo?
E poi, domanda qualche lettore di Haaretz più laico, dov'è finito il quinto comandamento «non uccidere», che è nella Torah?
Possibile che i saggi rabbini non citino mai questo comandamento?

Lo citano eccome.A favore dell'infanticida, è proprio questo che invocano.Un ebreo che uccide un altro ebreo, spiegano, viola questo comandamento supremo: è un peccato «contro le leggi celesti»:
Per questo, deve essere punito da Dio, non da un tribunale umano.
Maurizio Blondet

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