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    Predefinito rOGAZIONI PROCESSIONI PROPIZIATORIE DEI RACCOLTI



    Nei tempi pagani diverse processioni si svolgevano nelle campagne, nei prati sulle colline come nelle valli montane , chiamate "ambarvales", venivano compiute allo scopo di propiziare il buon esito dell'annata agraria.
    Il mondo cristiano se ne appropriò dando il nome di rogazioni; Dal latino rogatio, ´preghiera´.Le funzioni rimanevano le stesse; pubbliche processioni di supplica, accompagnate dalla recita delle litanie dei santi (le divinità legate alle fecondità e all'abbondanza ), che si facevano per propiziare il raccolto e la salute delle piante e degli animali.

    Ovidio ne descrisse una, che si svolgeva a Roma il 25 aprile dalla via Flaminia fino a Ponte Milvio, ove in un boschetto dedicato al dio "Robigo" (Ruggine) venivano sacrificati una cagna e una pecora. Alla fine del VI secolo, con il papa Gregorio Magno, la Chiesa "cristianizzò" queste processioni pagane. Papa Gregorio, nel suo "Sacramentario", definì questo rito "Litania maggiore" (Litania quae maior appellatur). Ai tempi nostri la Chiesa ha preferito non imporre più ai fedeli questo rito, lasciando alle Conferenze episcopali la libertà di accoglierlo o di farlo cadere. Da ciò derivano le numerose varietà e consuetudini locali che caratterizzano questi riti.
    IL PAGANESIMO VIVE IMPERITURO SOTTO FORME E NOMI DIVERSI

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  2. #2
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    Predefinito Riferimento: rOGAZIONI PROCESSIONI PROPIZIATORIE DEI RACCOLTI




    Più che la Sartiglia si potrebbe anche parlare delle Sartiglie .Cavalcate di un singolo e giovane cavaliere, ma anche di gruppi di cavalieri accrobati che coinvolgono la folla in emozioni antiche ma sempre spettacolari e piene di vita e di speranza.
    Una festa senza dubbio pagana che si celebra appena finita la Pasqua cristiana che invita e induce alla rinascita della natura affinché le colture agricole siano abbondanti e ricche.
    Viene vestito e addobbato un centauro che rappresenta uno dei centri della festa, il cavaliere assomiglia ad una femmina (un po’ per il retaggio della grande Madre ancora vivo in Sardegna, ma forse anche perché rappresenta un essere androgino che assimila le due nature). Androgenitura come lo sciamano di certe culture siberiane che si vedeva vestito metà da uomo e meta da donna, e anche questa lontana tradizione riconosceva nel mediatore con gli altri mondi l’essere privilegiato che cavalcava un bastone e preposto ai riti propiziatori.
    Ecco che la festa si incentra sulla cavalcata, più cavalieri salgono in maniera acrobatica formando una torre umana su due cavalli.E’ l’energia di questi giovani che calamita e costituisce la festa in tutta la sua bellezza e purezza. Sono corse sfrenate con giochi pericolosi, fra sfida e rito di passaggio. La tensione e lo spettacolo coinvolgono tutti i presenti anche le persone che non sono del luogo, tutto è in funzione della terra che deve risvegliarsi, al mondo che deve elargire quelle energie necessarie alla crescita e alla fruttificazione, un mondo pastorale pienamente inserito nell’ambito agricolo, che conosce il simbolo del cavallo, animale degli inferi che percuote con i suoi zoccoli il suolo riverberando il rumore nel sottosuolo come battendo un tamburo. Il legame arcaico di una festa dalle chiare radici pagane, e con un legame stretto e indissolubile con la terra.

 

 

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