Autenticità mosaica del Pentateuco

[Eugenius]

Enchiridion Biblicum: Sull'autenticità mosaica del Pentateuco
27 giugno 1906

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Ai seguenti dubbi presentati, il Pontificio Consiglio per gli studi biblici ha ritenuto opportuno rispondere come segue:

I. Gli argomenti accumulati dai critici per combattere la autenticità mosaica dei sacri libri, che sono chiamati con il nome di Pentateuco, hanno tanto peso da dover affermare, malgrado le molteplici testimonianze di entrambi i Testamenti presi insieme, l'accordo perpetuo del popolo giudaico, la tradizione costante della chiesa e gli indizi interni che si scoprono nello stesso testo, che questi libri non hanno Mosè come autore, ma che sono stati redatti attraverso l'uso di fonti per la maggior parte posteriori a Mosé?

Risposta: No.

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II. L'autenticità mosaica del Pentateuco postula necessariamente una tale redazione di tutta l'opera, cosicché occorre assolutamente che Mosè scrisse di sua mano tutte e singole le cose che sono state scritte, o che le dettò ad amanuensi; o si può ammettere l'ipotesi di coloro che pensano che egli ha affidato ad un'altra o a varie persone la scrittura dell'opera che egli aveva concepito dietro il soffio della divina ispirazione, in maniera tale da riflettere fedelmente il suo pensiero, da non scrivere alcunché contro la sua volontà e da non omettere nulla; così alla fine, una tale opera così redatta, approvata dallo stesso Mosè, autore principale e ispirtato, fu divulgata con il suo nome?

Risposta: No per la prima parte, Sì per la seconda.

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III. Si può concedere, senza alcun pregiudizio sull'autenticità mosaica del Pentateuco, che Mosè nella redazione della sua opera abbia fatto uso di fonti, sia documenti scritti che tradizioni orali, delle quali abbia tratto, parola per parola oppure secondo l'idea di fondo, alcune cose e le abbia inserite nella sua opera, riassumendole o amplificandole, secondo il suo fine e dietro il soffio della divina ispirazione?

Risposta: Sì.

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IV. Salva sostanzialmente l'autenticità mosaica e l'integrità del Pentateuco, si può ammettere che in un decorso così lungo di secoli siano sopraggiunte ad esso alcune modificazioni quali: aggiunte fatte dopo la morte di Mosè da un autore ispirato o glosse e spiegazioni intercalate nel testo; alcuni vocaboli e forme del linguaggio più antico modificate in funzione del linguaggio più recente; lezioni errate da attribuirsi soltanto ad errori degli amanuensi sui quali sia lecito discutere e giudicare secondo le regole dell'arte critica?

Risposta: Sì, salvo il giudizio della chiesa.

Il giorno 27 giugno 1906, nell'udienza benignamente concessa ai reverendissimi segretari consultori, sua santità ha approvato le suddette risposte e ha comandato di pubblicarle.

Fulcrano G. VIGOUROUX, P.S.S. Lorenzo JANSSENS, O.S.B. segretari consultori

CIAO

[Eugenius]

Alla faccia di quasi tutte le Bibbie moderne, tranne la CEI-UELCI, che è conforme al Magistero della Chiesa!!

CIAO

[Eugenius]

Ah dimenticavo la lettera al card. Suhard!

Enchiridion Biblicum: Lettera al card. Suhard

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Per quanto riguarda la composizione del Pentateuco, nel decreto sopra menzionato del 27 giugno 1906, la Commissione Biblica aveva già riconosciuto che si poteva affermare che Mosé <<nel comporre la sua opera si è servito di documenti scritti o tradizioni orali>> e ammettere anche modifiche o aggiunte posteriori a Mosè. Non c'è più nessuno che metta in dubbio l'esistenza di queste fonti e che non ammetta una progressiva amplificazione delle leggi mosaiche dovuta alle condizioni sociali e religiose dei tempi posteriori, fenomeno che si riscontra anche nei racconti storici. Tuttavia, anche tra gli esegeti non-cattolci, si professano oggi opinioni assai divergenti riguardanti la lettura e il numero di questi documenti, i loro nomi e la loro data. Non mancano neppure autori, in diversi paesi, che per ragioni puramente critiche e storiche, senza alcuna intenzione apologetica, rifiutano risolutamente le teorie fin qui più in voga e cercano la spiegazione di certe peculiarità redazionali del Pentateuco, non tanto nella diversità dei documenti supposti, quanto piuttosto nella speciale psicologia e nei singolari procedimenti, oggi meglio conosciuti, del pensiero e dell'espressione degli antichi orientali, o ancora, nel diverso genere letterario postulato dalla diversità di materia. Ecco perché invitiamo gli studiosi cattolici a studiare questi problemi senza alcun partito preso, alla luce di una sana critica e dei risultati delle altre scienze coinvolte in queste materie, e un tale studio riuscirà senza dubbio a stabilire la grande portata e la profonda influenza di Mosè come autore e come legislatore.

CIAO