Poveri focolarini

[Affus]

Il buddismo della Rissho Kosei-kai e il Movimento dei Focolari: aspetti in comune
Conferenza del sacerdote focolarino Busquet alla Gregoriana
CITTÀ DEL VATICANO, giovedì, 22 febbraio 2007 (ZENIT.org).- Il Movimento dei Focolari (www.focolare.org) e l’organizzazione buddista laica giapponese Rissho Kosei-kai (http://www.rk-world.org/) hanno molti aspetti simili.

A sottolinearlo è stato Cinto Busquet (www.cintobusquet.com), del Centro Internazionale dei Focolari a Roma, che ha vissuto 17 anni in Giappone e ha conosciuto Nikkyo Niwano, il fondatore di quest’associazione buddista molto apprezzata dalla fondatrice dei Focolari, Chiara Lubich.

Il sacerdote focolarino ha condiviso il 20 febbraio scorso la sua esperienza di dialogo con questi buddisti durante il ciclo di conferenze sul dialogo interreligioso organizzate dall’Istituto di Studi sulla Religione e le Culture alla Pontificia Università Gregoriana (www.unigre.it).

Busquet ha affermato che “l’approccio dei Focolari al dialogo interreligioso è di non imporre, ma di cercare di accogliere l’altro nella sua diversità, stabilendo un rapporto di amore reciproco”.

Per quanto riguarda le somiglianze tra i Focolari e questi buddisti laici ha sottolineato cinque aspetti: il “carattere eminentemente laico”; l'“impegno nel sociale”; l’essere “centrati sulla “Parola” che illumina la vita quotidiana”; la condivisione delle esperienze che si fa “in piccoli gruppi”; e infine “l’apertura alle altre religioni e al mondo secolare”.

“La spiritualità dei Focolari è tutta incentrata sul concetto di unità”, ha ricordato questo sacerdote della diocesi catalana di Girona (Spagna) che ora vive a Roma. “Nella Rissho Kosei-kai viene usata un’espressione che potrebbe essere quella corrispondente: (itai d shin), 'essere un solo cuore, pur in corpi diversi'”.

“Dialogo significa parola detta e accolta reciprocamente l’uno dall’altro. Parola che trasversalmente genera rapporto, comunione, una visione più approfondita della verità”, ha chiarito Busquet, che ha aggiunto: “A volte, invece, il dialogo non supera la giustapposizione più o meno educata di monologhi paralleli”.

“Lungo gli ormai quasi trent’anni di stretto rapporto, non sono stati monologhi ma autentici dialoghi quelli intrapresi in molteplici occasioni tra membri dei Focolari e membri della Rissho Kosei-kai”, ha testimoniato.

Inoltre, dal dialogo e l’amicizia con i buddisti si impara “anche a pregare, non soltanto pensando o dicendo parole, ma essendo pienamente presente con la mente ed esprimendo con il corpo ciò che si vive nel rapporto con Qualcuno”, ha detto il sacerdote.

Busquet, che ha ricordato la visita di Giovanni Paolo II in Giappone nel 1981 e altre esperienze di incontro con il buddismo giapponese, ha riconosciuto che dai buddisti ha imparato “che io sono con l’altro, ed il diverso spiega anche me”, ed anche “a evitare ogni assolutizzazione unilaterale” giacché “la Verità in sé sempre ci trascende”.

“Come cristiano io l’ho trovata e la riconosco senza nessuna esitazione in Gesù, ma ho bisogno degli altri, anche di quelli di altre religioni, per comprendere sempre meglio l’ineffabile Mistero del 'Dio con noi' che in Gesù si è pienamente rivelato”, ha concluso.

[Aganto]

Mha...

[merello]

Certo poteva cercare di trovare il mondo creato da Dio ascoltando gli altri cristiani. Vedremo..

[Mappo]

Il dialogo intereligioso è sicuramente una cosa utile, ma non va affrontato con lo spirito della Vispa Teresa, per affrontarlo occorre una forte fede, una profonda conoscenza dei punti saldi della dottrina cattolica e assieme alla disponibilità ad ascoltare l'altro anche una ferma volontà a non permettere che il dialogo finisca per impoverire ai propri occhi o delle altre persone coinvolte la nostra esperienza e per ultimo, ma non certo per importanza, il dialogo deve comunque essere missionario ed evangelizzatore, questa è sicuramente la cosa più difficile, ma senza di essa non stiamo parlando di una esperienza viva, ma facciamo uno scambio di dottrine e teorie filosofiche irrimediabilmente astratte che nulla centrano con il senso religioso dell'uomo e con il suo desiderio di infinito.

[DanielGi.]

L'Agenzia di stampa Zenit pone come caratteristica comune dei due movimenti in parola, il fatto di essere centrati sulla Parola. Con la P maiuscola. Ovvero da un punto di vista cristiano essere centrati sulla Parola significa porre al centro della propria vita il testo che chiamiamo Bibbia, che siamo abituati a distinguere in Vecchio e Nuovo Testamento e che ciascuno dei gruppi che affermano di essere cristiani pone effettivamente al centro della propria vita. La Bibbia viene letta da tutti, cristiani appartenenti alla Chiesa di Roma, cristiani appartenenti alle Chiese ortodosse, cristiani appartenenti alla Chiese protestanti....


Ma non mi risulta che i testi sacri del Buddismo siano il Vecchio od il Nuovo Testamento ....

Quale confronto sarebbe possibile tra due testi totalmente differenti ?

[Shambler]

Certo poteva cercare di trovare il mondo creato da Dio ascoltando gli altri cristiani. Vedremo..

I protestanti americani ?

[Affus]

L'Agenzia di stampa Zenit pone come caratteristica comune dei due movimenti in parola, il fatto di essere centrati sulla Parola. Con la P maiuscola. Ovvero da un punto di vista cristiano essere centrati sulla Parola significa porre al centro della propria vita il testo che chiamiamo Bibbia, che siamo abituati a distinguere in Vecchio e Nuovo Testamento e che ciascuno dei gruppi che affermano di essere cristiani pone effettivamente al centro della propria vita. La Bibbia viene letta da tutti, cristiani appartenenti alla Chiesa di Roma, cristiani appartenenti alle Chiese ortodosse, cristiani appartenenti alla Chiese protestanti....


Ma non mi risulta che i testi sacri del Buddismo siano il Vecchio od il Nuovo Testamento ....

Quale confronto sarebbe possibile tra due testi totalmente differenti ?

Da sottolineare che quando Cristo inviò gli apostoli, non li inviò a " dialogare " ma ad evangelizzare,questo significa che un cristiano non deve mai mettere la buona novella al pari di una qualsiasi dottrina umana o umanistica .
Una cosa è confrontare due filosofie e una cosa è partire dai testi sacri .Ecco perchè disse agli apostoli : "non date le vostre perle ai porci "

[Affus]

Gesù aveva il potere di cambiare l'acqua in vino ma certi teologi e uomini di Chiesa , tra riletture e demitizzazioni , hanno acquistato il potere di cambiare il vino in acqua .


Ma qual' è la differenza tra un Figlio del Precetto e la versione ebraica di questa associazione ?
La differenza sta tutta nella correzione che Cristo ha fatto della legge naturale riguardo al matrimonio . Il divieto del divorzio voluto da Cristo per rettificare l'antica legge naturale .
Essi hanno anche un berretto con due fili legati uno destra e uno a sinistra da dove pendono due fogliettini arrotolati . Qello di sinistra rappresenta il vangelo, quello di destra la ragione umana , i comandamenti.

[Affus]

e con questo intendeva dire che i buddhisti fossero porci?

ddai che sai interpretare molto bene la scrittura quando ti conviene !

[VeteroCatholico]

L'Agenzia di stampa Zenit pone come caratteristica comune dei due movimenti in parola, il fatto di essere centrati sulla Parola. Con la P maiuscola. Ovvero da un punto di vista cristiano essere centrati sulla Parola significa porre al centro della propria vita il testo che chiamiamo Bibbia, che siamo abituati a distinguere in Vecchio e Nuovo Testamento e che ciascuno dei gruppi che affermano di essere cristiani pone effettivamente al centro della propria vita. La Bibbia viene letta da tutti, cristiani appartenenti alla Chiesa di Roma, cristiani appartenenti alle Chiese ortodosse, cristiani appartenenti alla Chiese protestanti....


Ma non mi risulta che i testi sacri del Buddismo siano il Vecchio od il Nuovo Testamento ....

Quale confronto sarebbe possibile tra due testi totalmente differenti ?

Per essere pignoli, centrarsi sulla Parola non significa PRIMA DI TUTTO mettere al centro il testo biblico, ma Gesù Cristo: Egli e Lui solo E' la Parola.
Non è una sottigliezza. Le Sacre Scritture esprimono verbalmente la Parola in quanto ispirata da Dio, la contengono, ma non si identificano con essa, in quanto scritta per opera umana.

Tuttavia, condivido pienamente il senso del tuo intervento. Mettere la Parola al centro (pur in entrambi i significati) non può essere condiviso (per ragioni obiettive) con un non cristiano.

Pace & bene.