Scontro di civiltà?

[DaBak]

citazioni dell'Imam Khomeiny:

"Contraccambio gli auguri in occasione del Natale a tutti i popoli diseredati della terra, alle nazioni cristiane ed in particolare ai miei compatrioti cristiani. Tutta la vità di Gesù Cristo (as) fu un miracolo. Fu un miracolo la sua nascita da una madre vergine. Fu un miracolo che egli parlasse nella culla. Fu un miracolo il dono della pace, della purezza e della spiritualità, che egli recò all'umanità. L'esistenza di tutti i profeti fu un miracolo. Essi sono venuti per operare l'edificazione dell'umanità, perchè tutti abbiano a vivere nella pace e nella fratellanza, per guidare l'umanità sulla Via di Dio. Questo è il compito degli Inviati dell'Onnipotente, che vennero sulla terra per elevare l'umanità da questo mondo verso il cielo.

"Il clero Cristiano sa bene che il sacro Corano ha difeso Cristo e la Vergine Maria, ed hanno smentito tutte le calunnie che si sono dette su di lei. Il Corano ha difeso i Cristiani, i loro capi religiosi e i loro santi.

"[parlando degli Americani]sappiate che questi pur proclamandosi cristiani sono contro l'insegnamento di cristo

"E poiche noi siamo oppressi chiediamo a voi giustizia e libertà per il popolo Cristiano. Libertà è denunciare le persone che nelle grandi nazioni , sotto il nome del messia e del cristianesimo commettono questi crimini.

[goodbye_cat]

E poi dicono che l'Islam è ''anti-cristiano''...

[Murder_King]

siamo riempiti di stronzate che non stanno ne in cielo ne in terra questa e' la verita'

[Perseo]

L'Islam è paraculo, ha versetti del Corano e Hadith favorevoli ai cristiani, e altri che dicono il contrario. Possono passare dal bastone alla carota con la massima indifferenza, quindi occhio. Sono probabilmente gli unici potenziali alleati che abbiamo nella guerra mai terminata contro gli americani e i loro collaborazionisti partigiani, ma non è un motivo per credere a tutto quel che dicono.

[Murder_King]

ho letto un po' il corano e non fa accenno ad eventuali lotte contro i cristiani, dice di convertire i non credenti, ma questo lo dice anche LA BIBBIA...

[PERSEPOLIS]

A me i musulmani mi fanno , a dire il vero, un po' paura. Troppo estremisti. Ma perche' dovremmo allearci con loro? questo ancora non l'ho capito. Chiarimenti grazie.

[Murder_King]

A me i musulmani mi fanno , a dire il vero, un po' paura. Troppo estremisti. Ma perche' dovremmo allearci con loro? questo ancora non l'ho capito. Chiarimenti grazie.

e fanno bene ad esserlo, vuol dire che che ci tengono a preservare la loro tradizione e cultura, per quanto riguarda l'alleanza...mi pare logico: sono gli unici che combattono attivamente il nemico COMUNE, e cioe' usa e giudei (che poi son la stessa cosa)

[PERSEPOLIS]

e fanno bene ad esserlo, vuol dire che che ci tengono a preservare la loro tradizione e cultura, per quanto riguarda l'alleanza...mi pare logico: sono gli unici che combattono attivamente il nemico COMUNE, e cioe' usa e giudei (che poi son la stessa cosa)

cioe'? ma noi non siamo europei e cristiani? voglio dire non c'e' il rischio di islamizzare l'Europa? io non vorrei mai vivere in mezzo a moschee e musulmani. Gli ebrei sono nemici e anche l'America ma anche i comunisti che stanno con i musulmani no? qualcuno mi spieghi meglio cosa c'entriamo noi fascisti con l'Islam e il loro fanatismo religioso perche' non ci sto capendo niente e scusate l'ignoranza penso di avere molto da imparare.

[goodbye_cat]

cioe'? ma noi non siamo europei e cristiani? voglio dire non c'e' il rischio di islamizzare l'Europa? io non vorrei mai vivere in mezzo a moschee e musulmani. Gli ebrei sono nemici e anche l'America ma anche i comunisti che stanno con i musulmani no? qualcuno mi spieghi meglio cosa c'entriamo noi fascisti con l'Islam e il loro fanatismo religioso perche' non ci sto capendo niente e scusate l'ignoranza penso di avere molto da imparare.

Leggi:

Dal n° 193 - Febbraio 2002 di ''Avanguardia''

Enrico Galoppini
Il Fascismo e l'Islam
Edizioni all'insegna del Veltro, Parma 2001, pp. 270, euro 12,91

«Fino ad alcuni decenni fa il turista italiano che sostasse sul Haram ash-Sharif di Gerusalemme, la splendida spianata fra la Cupola della Roccia e la Moschea di AIAqsa, poteva venir salutato -gli facesse piacere o no- da sonori "Viva il Duce!" proferiti dai vecchi Palestinesi in kefiyyeh che sedevano lì presso; e visitando la Moschea di AI-Aqsa veniva puntualmente informato dalla guida araba che le grandi colonne di marmo candido che sostengono il soffitto sono "un regalo del Duce"». Riportando questi semplici ma assai significativi aneddoti, Franco Cardini introduce il testo oggetto di questa recensione, anticipando l'interesse e la reciproca attrazione fra Mussolini e il Fascismo da una parte, e il mondo arabo e islamico dall'altra.
Vi furono indubbiamente punti d'incontro dettati da convergenze tattiche ma, coi doverosi distingui e le necessarie precisazioni, emersero, sospinte nella loro proiezione storico politica, le affinità derivanti dalla discendenza comune dalla Tradizione Unica.
L'interesse e l'attenzione del Fascismo nei confronti dell'Islám e del mondo arabo pervasero Mussolini ancora prima della sua salita a potere; in effetti, il capo del Fascismo riuscì acutamente a percepire il diffuso scontento ed il generale malessere delle popolazioni arabe derivanti dalla sistemazione a tavolino degli equilibri internazionali scaturiti dagli accordi di Versailles. Così come l'Italia denunciava la «vittoria mutilata», le aspirazioni delle masse arabe dall'affrancamento coloniale rimasero deluse. Inizia così, per concretizzarsi col tempo sul piano operativo, a svilupparsi una convergenza, frutto di una comune condizione e prodotto di un atteggiamento che rifiuta l'ordine imposto dal diktat degli alleati.
Nonostante questa simile e reciproca situazione iniziale, i rapporti tra Fascismo e mondo arabo non rimasero sempre idilliaci, ma attraversarono alti e bassi grazie ad un'errata e non sempre limpida politica coloniale condotta dall'Italia; in alcuni casi dettata da un eccessivo sciovinismo e da meri interessi materiali; non per espressa responsabilità del Duce, ma per palese bassezza di alcuni gerarchi infervorati dal mito della conquista e dalla civilizzazione dei «popoli selvaggi». I momenti migliori possono essere individuati nel corso del governatorato di Italo Balbo in Libia (1934), grazie al quale il Fascismo mostra la capacità di trasformare la colonia libica, da potenziale elemento di contraddizione, a ruolo di vetrina delle «buone intenzioni» dell'Italia fascista nei confronti dell'Islam.
II quadrumviro riesce a percepire e ad assecondare le aspirazioni delle popolazioni locali, preparando il terreno per una sfavillante propaganda messa in atto in occasione della campagna di Abissinia (1936), che fungerà da preludio alla simbolica consegna nella mani del Duce della «Spada dell'Islam» (1937).
Nonostante alcuni errori sempre dettati dai residui di un retaggio sciovinista ottocentesco, la politica coloniale del Fascismo necessita doverosamente una distinzione dalla classica politica colonialistica di sfruttamento dettata dal becero e subdolo spirito prettamente mercantilistico delle potenze anglo‑francesi.
«Si può dare qualsiasi giudizio sul periodo di espansione coloniale e si possono fare anche tutti i distinguo tra forma e forma di colonizzalzione: in molti casi non si è trattato di occupare spazi vuoti o posizioni geopoliticamente vanltaggiose, ma il puro e semplice imperialismo sostenuto dall'armamento ideologico giudeo-cristiano o da quello laico-illuministico, entrambi fusi nel nazionalismo sciovinista e borghese di stampo ottocentesco, a seconda dei bisogni e dei casi. Pur tuttavia, una cosa è certa: se lo sfruttamento delle risorse minerarie e territoriali rispondeva alle mire affaristiche delle grandi compagnie in combutta con le classi politiche borghesi, il sistema coloniale tendeva anche a valorizzare le potenzialità e le risorse agricole e agro-forestali proprio in vista di un irradicamento permanente sul territorio». [1]
Nel caso specifico del Fascismo, le iniziali e predominanti tendenze borghesi improntate ad una forma di colonialismo similare a quello di matrice anglosassone, cedettero il passo, in ottemperanza all'autentica identità dello spirito rivoluzionario fascista, alla tendenza antiborghese proiettata in una politica filo-araba ligia alla naturale proiezione geopolitica dell'Italia e funzionale alla battaglia totale contro le plutocrazie occidentali. In alcuni casi questo fu reso possibile e facilitato grazie all'atteggiamento di simpatia dei popoli arabi che, soprattutto verso la fine degli anni Trenta e a maggior ragione con lo scoppio del secondo conflitto mondiale, favorirono il rapporto con l'Italia Fascista, nella veste di potenza appartenente all'Asse, soprattutto in seguito allo sbarco degli anglo-americani nel Nord Africa. Nel corso della guerra uscì in evidenza «la disparità di vedute tra italiani e tedeschi -sempre esistita, acuitasi dopo i rovesci militari italiani che richiesero il soccorso tedesco addirittura nel Mediterraneo e sfruttata dalla parte araba- non favorì lo sviluppo chiaro ed univoco della politica islamica». [2]
Questo perchè Adolf Hitler avrebbe voluto riprendere la politica dell'Imperatore Federico II nei confronti del mondo mussulmano e, fra gli ostacoli che impedirono la realizzazione di tale disegno, vi fu l'alleanza con l'Italia, la quale era -nonostante tutto- una potenza coloniale classica a tutti gli effetti. «Hitler era sempre stato convinto che il colonialismo e i fenomeni ad esso complementari, quali ad esempio il missionarismo cristiano avessero un solo obiettivo: quello di schiavizzare i popoli colonizzati e distruggerne la cultura, considerata, in una visione esclusivamente eurocentrica, barbara, animalesca e incivile». [3]
Lo stesso Fuhrer nel suo Testamento Politico ebbe a dichiarare che «... l'alleato italiano ci ha impedito di condurre una politica rivoluzionaria nell'Africa del Nord, perchè i nostri amici islamici d'un tratto hanno visto in noi i complici, volontari o involontari, dei loro oppressori». L'acume politico del Fuhrer aveva percepito che «... l'Islám e l'Europa sono due mondi destinati ad incontrarsi; entrambi infatti hanno in comune alcuni valori fondamentali da difendere e hanno a che fare con gli stessi nemici: il razionalismo e il materialismo, l'oscurantismo democratico, l'ateismo marxista e capitalista, l'azione del giudeo sfruttatore». [4]
I nemici comuni ai popoli arabi ed alle potenze dell'Asse non potevano che essere gli inglesi e gli ebrei; in alcune occasioni furono gli Arabi stessi a «premere sull'acceleratore di un impegno più consistente dell'Italia in funzione anti-inglese (...) Non erano però solo questi gli avversari in comune. In cima alla lista vennero a trovarsi progressivamente anche gli ebrei: gli arabi si vedevano progressivamente estromettere dalla loro stessa terra». [5]
Tra i nemici delle popolazioni arabe non potevano mancare gli Stati Uniti, in quanto, «... l'America, da quando dopo l'ultima guerra si è rafforzata l'influenza degli ebrei, è diventata un ostacolo sulla via dell'indipendenza e della libertà degli Arabi. Essa ha sempre aiutato politicamente e finanziariamente il movimento sionista ed ha favorito I'ebraicizzazione della Palestina». [6]
Il progetto sionista di edificazione di uno stato ebraico in Palestina è sempre stato appoggiato dalle potenze anglo-francesi quale frutto delle spartizioni di Versailles; ma ancor prima della fine del primo conflitto mondiale, e precisamente nel 1917, il ministro degli Esteri britannico Balfour, a capo di una missione diplomatica, giunge a Washington dove si incontra con influenti esponenti sionisti come Brandeis (presidente della Corte Suprema americana, nonchè consigliere del presidente statunitense Wilson), ottiene l'assenso americano alle intese che gli inglesi hanno concluso con i sionisti ed in particolare al rilascio di quella dichiarazione che da lì a pochi mesi avrebbe avviato l'insediamento ebraico in Palestina. AI grande pubblico il risultato di questi intrighi di palazzo emerge attraverso la forma dei documento storicamente denominato "Dichiarazione di Balfour", consegnata direttamente dal ministro britannico al presidente della Federazione Sionista britannica, lord Lionel Rothschild. Alla luce di queste condizioni storico-politiche non potevano che svilupparsi convergenze tattiche tra il mondo arabo e il Fascismo. Infatti, «i rappresentanti del mondo arabo‑islamico che -in tutta libertà- si rivolsero al fascismo, avevano un unico scopo: liberarsi dal giogo dal colonialismo franco-britannico, qualsivoglia travestimento indossasse, nel nome dell'arabismo e dell'Islam. (...) Le condizioni vollero che il fascismo e mondo arabo-mussulmano, o meglio la parte di esso insoddisfatta dello stato in cui versava, si trovassero -con tutti i distinguo del caso- sulla stessa barricata, ma entrambi avevano le idee chiare su come perseguire i propri interessi». [7]
In quest'ottica, soprattutto le correnti più anti-borghesi ed espressione dell'identità autenticamente antigiudaica ed antiplutocratica del Fascismo, come quelle legate a "La Vita Italiana" di Giovanni Preziosi, proponevano numerosi e continui interventi a favore di una stretta solidarietà tra Fascismo e Islám; d'altra parte molte furono le espressioni di sostegno ed elogio provenienti dal mondo arabo-mussulmano nei confronti del Fascismo; specificatamente dopo il Congresso dei Mussulmani in Europa, tenuto a Ginevra, che ha visto la presenza di una delegazione italiana inviata dallo stesso Mussolini. Le conclusioni di tale Congresso mettevano in evidenza ampi apprezzamenti per la politica islamica condotta dall'Italia, e, in particolar modo, in seguito alla consegna della "Spada dell'Islám" al Duce, si sviluppavano sempre più le organizzazioni arabe filo-fasciste che, specificatamente in Palestina, intrattennero costanti e stretti rapporti con l'Italia al fine di contrastare il mandato britannico e l'infiltrazione ebraica. Questi movimenti politici o organizzazioni paramilitari ammiravano l'organizzazione, il culto del capo, il militarismo del Fascismo e, tra le loro fila, possiamo annoverare, tra gli altri, il Partito del Giovane Egitto, il Partito Nazionalsociale Siriano, le Camicie Verdi Egiziane, la Guarda Nazionale siriana, la Gioventù Nazionale siriana, la Falange Libanese ed i gruppi iracheni legati a Rashid Alì el-Kailani; nonchè il numeroso seguito di AI-Husseini, Gran Muftì di Gerusalemme, personaggio ammirato e altamente tenuto in considerazione da Heinrich Himmler, e dal Fuhrer in persona, il quale concede all'alto dignitario islamico un privilegio mai concesso a nessuno prima di allora in Germania: lo ospita nel Palazzo Imperiale di Berlino, e dà disposizioni affinchè su tale edificio la bandiera della Palestina sventoli più alta di quella del Reich.

Manuel Negri

Note:
1] Umberto Malafronte, "Razza e Usura", edizioni di Ar, Padova 1991, p. 15;
2] "Il Fascismo e l'Islam", op. cit., p. 59;
3] Stefano Fabei, "La politica Maghrebina del Terzo Reich", Edizioni all'insegna del Veltro, Parm, p. 84;
4] Antonio Medrano, "Islam ed Europa", Edizioni all'insegna del Veltro, Parma 1978, p. 111
5] Galoppini, op. cit., pp. 27-28;
6] Fabei, op. cit., p. 63;
7] Galoppini, op. cit., p. 15

[goodbye_cat]

Dopo la dichiarazione del duce del 1927 dove la Chiesa Cattolica è parte integrante dell’idea fascista nel tardo 1939 in un suo discorso:

“Musulmani di Tripoli e della Libia, Giovani arabi del Littorio!
Il mio augusto e potente Sovrano, Sua Maestà Vittorio Emanuele III Re d’Italia e Imperatore di Etiopia mi ha mandato per conoscere le vostre necessità e desideri.

Voi mi avete offerto il piu’ gradito dei doni: questa spada, simbolo della forza e della giustizia, spada che porterò e conserverò a Roma fra i ricordi piu’ cari della mia vita!
Voi avete dimostrato la vostra fedeltà combattendo per l’Italia da ottimi fedeli e da perfetti sudditi…

Dopo queste prove l’Italia fascista intende assicurare alle popolazioni musulmane della Libia e dell’Etiopia la pace, la giustizia, il benessere, il rispetto alle leggi del Profeta e vuole inoltre dimostrare la sua simpatia all’Islam e ai musulmani del mondo intero.

Diffondete queste mie parole ovunque…voi sapete che io sono un uomo parco nelle promesse ma quando prometto mantengo!

Benito Mussolini