Gli ortodossi superano l'ecclesiologia eucaristica?

[catholikos]

Certo che S.E. Zizioulas a volte sembra più cattolico di qualche Vescovo di mia conoscenza.


Arcivescovo Forte: l'autorità è condizione della “sinodalità” della Chiesa

Commento al Documento di Ravenna della Commissione mista cattolico-ortodossa

Di Mirko Testa

ROMA, venerdì, 30 novembre 2007 (ZENIT.org).- L’idea chiave alla base del Documento di Ravenna è che la “sinodalità” della Chiesa non solo non esclude l’autorità, e quindi il primato, ma la esige come sua propria condizione e garanzia, afferma monsignor Bruno Forte, Arcivescovo di Chieti-Vasto.

E' questo quanto ha affermato il presule nel suo intervento al Convegno nazionale dei delegati diocesani incentrato sul tema “Parola di Dio ed ecumenismo”, svoltosi a Roma dal 19 al 22 novembre scorso al fine di tracciare un bilancio e delineare delle prospettive in preparazione del prossimo Sinodo dei Vescovi del 2008.

L'Arcivescovo Forte, che è membro della Commissione mista internazionale per il dialogo teologico tra la Chiesa Cattolica Romana e la Chiesa Ortodossa – che ha approvato il documento di Ravenna lo scorso ottobre – ha richiamato da subito alcuni dei grandi apporti della moderna ecclesiologia ortodossa, per poi sottolineare le novità e le sfide del Documento stesso.

In particolare, il Documento approfondisce, nel contesto dell’ecclesiologia di comunione, il rapporto fra “comunione ecclesiale, conciliarità e autorità” e affronta la questione del ministero del “pròtos - kephalé” - del “primo e capo” della Chiesa - a livello locale (il Vescovo), regionale (il Patriarca) e universale (il Vescovo di Roma), applicando il Canone 34 degli Apostoli - testo fondamentale per l’ecclesiologia orientale - ai tre livelli in maniera analoga.

In questo senso costituisce un accordo tra cattolici e ortodossi su una piattaforma teologica, ecclesiologia, comune su cui fondare la discussione sul primato del Vescovo di Roma.

Ecclesiologia eucaristica

In un breve excursus, l'Arcivescovo Forte ha spiegato come in ambito ortodosso sia stato dapprima il teologo russo Nicolai Afanassieff (1893-1966) a rivalutare il legame profondo fra Chiesa ed eucaristia, dando impulso alla riscoperta della coscienza dell'Eucaristia presente nella Chiesa primitiva.

Infatti, in origine l'eucaristia era avvertita come la riunione del popolo di Dio e allo stesso tempo la manifestazione e realizzazione della Chiesa stessa, che nella sua celebrazione, soprattutto la domenica, non compiva semplicemente la memoria di un evento storico ma un atto escatologico. Nell'eucaristica, in sostanza, la Chiesa contemplava la propria natura escatologica.

Tuttavia, grazie all’opera dell'attuale Metropolita ortodosso di Pergamo Ioannis Zizioulas il rapporto fra l’eucaristia e la Chiesa “vive oggi un fecondo risveglio nella riflessione teologica dei pensatori ortodossi”, ha spiegato Bruno Forte.

In particolare, il Metropolita Zizioulas, Co-presidente della Commissione mista cattolico-ortodossa, ha elaborato una ecclesiologia eucaristica che corregge le tesi di Afanassieff racchiuse nel principio “lì ove si celebra l'eucaristia, c'è anche la chiesa”.

L'assioma del teologo russo conduceva infatti a due errori fondamentali: il “localismo”, in base al quale la parrocchia in cui si celebra l'eucaristia è una chiesa completa e cattolica; e la concezione secondo cui la chiesa locale può essere, indipendentemente dalle altre chiese locali, la chiesa “una, santa, cattolica e apostolica”.

Sulla scia di Afanassieff, ha continuato Bruno Forte, “molti teologi ortodossi hanno contrapposto l’ecclesiologia universalistica (cioè l’ecclesiologia della Chiesa unica ed universale, giuridicamente organizzata in modo gerarchico, come nella Chiesa Cattolica) all’ecclesiologia eucaristica (cioè all’ecclesiologia delle Chiese particolari, non subordinate per diritto divino secondo l’autorità, come nella Chiesa Ortodossa)”.

La visione di Zizioulas, invece, non contrasta con una struttura in qualche modo istituzionale, visibile, della Chiesa, e afferma che “l’unità della Chiesa è veramente tale in quanto è l’unità del Corpo di Cristo che trova espressione concreta nell’assemblea eucaristica, pur nella pluralità di manifestazioni, che è il segno distintivo di una Chiesa locale”, ha spiegato.

“L’Ecclesiologia eucaristica non rifiuta dunque l’universalità della Chiesa, ma distingue l’universalità esteriore, confine della sua missione, dall’universalità interiore che sempre e in ogni circostanza resta uguale a se stessa, perché significa che la Chiesa si manifesta ovunque e sempre nella sua pienezza e nella sua unità”, ha detto monsignor Forte.

Il Metropolita ortodosso risolve così il problema cruciale della relazione tra Chiesa cattolica e Chiesa locale ricorrendo non al principio di un'unità nell'addizione (le Chiese locali rappresentano porzioni che aggiunte costituiscono il tutto) ma di un'unità nell'identità (le Chiese locali sono delle sfere complete che non si possono addizionare, ma che coincidono tra loro e alla fine con il Corpo di Cristo e con la Chiesa apostolica delle origini).

Questo principio ecclesiologico dell’unità nell'identità veniva espresso storicamente “nel Vescovo e nell’eucaristia, sul piano della Chiesa locale, e nel sinodo, che “fa riferimento in ultima analisi alla ‘koinonia’, cioè all’unità della Chiesa nell’Eucaristia”, sul piano dei rapporti fra le Chiese”, ha detto.

[Padre Mattia]

Certo che S.E. Zizioulas a volte sembra più cattolico di qualche Vescovo di mia conoscenza.

Il che rende molto discutibile la sua "ortodossia"

[Firmozi]

Certo che S.E. Zizioulas a volte sembra più cattolico di qualche Vescovo di mia conoscenza.

Caro Katholikos:
bisogna vedere se Zizioulas è poi veramente ortodosso. Non è appartenere a qualche Patriarcato orientale che ti rende ortodosso, ma bisogna esserlo nell'intimo, e questo vescovo greco ha fatto della SUA UNITA' con roma una bandiera e una guerra personale. Tanto è vero che il Patriarca nelle riunioni ecumeniche, per compiacere forse a roma, manda sempre questo vesvovo. Meno male che non c'è un certo Marco di Efeso !!!!!!

[Canonista]

Ma non avete ancora capito che l'unione con Roma è prossima ormai? Ma siete così tonti?

Ma come pensate di avere sempre ragione quando siete uno sparuto gruppo di persone?

[Firmozi]

Ma non avete ancora capito che l'unione con Roma è prossima ormai? Ma siete così tonti?

Ma come pensate di avere sempre ragione quando siete uno sparuto gruppo di persone?

Complimenti per le tue notizie di prima mano: e W l'unione, ma forse tu hai capito in senso politico: qui prodi e compagnia bella non centrano nulla.
Poi ricordati che più o meno 2 mila anni orsono, uno sparuto gruppo di uomini conquistò il mondo intero; e sicuramente questo sparuto gruppo non permetterà che ci sia una seconda unione meschina come quella di Firenze. Comunque se c'iò dovesse accadere: povera ortodossia!!!!!!

[catholikos]

[QUOTE=Firmozioti;6804393]

Certo che S.E. Zizioulas a volte sembra più cattolico di qualche Vescovo di mia conoscenza.

Caro Katholikos:
bisogna vedere se Zizioulas è poi veramente ortodosso. Non è appartenere a qualche Patriarcato orientale che ti rende ortodosso, ma bisogna esserlo nell'intimo,

Io non possiedo certo il doto della scrutatio cordis... ciònonostante a me sembra che a volte dei vescovi di mia conoscenza credano ad alcuni dogmi solo a parole perche non posson dire altrimenti ma in realtà li subiscano. Parimenti alcuni Vescovi orientali credano ad alcuni altri dogmi ma non lo possano esplicitamente dire. Il tutto si estende anche dalla dommatica all'ecclesiologia. Non so se mi son spiegato

[Padre Mattia]

In questo caso è bene mandarli a fare corsi di catechismo di base.

[Firmozi]

In questo caso è bene mandarli a fare corsi di catechismo di base.

Sono pienamente in accordo con Lei.

[daneel]

Ma non avete ancora capito che l'unione con Roma è prossima ormai? Ma siete così tonti?

Ma come pensate di avere sempre ragione quando siete uno sparuto gruppo di persone?

Noi saremo anche "uno sparuto gruppo di persone", ma guarda che neppure il più agguerrito ed esaltato ultraecumenista darebbe mai per tanto "prossima" l'unione con Roma.

Tu piuttosto non hai ancora capito che tutti questi documenti ed incontri ecumenici non sono altro che una colossale presa in giro reciproca?

p. Daniele

[pfjodor]

Ma non avete ancora capito che l'unione con Roma è prossima ormai? Ma siete così tonti?

Ma come pensate di avere sempre ragione quando siete uno sparuto gruppo di persone?

Sono ovviamente un "unionista" (lo so, il termine suscita cattive impressioni), tuttavia non sarei così sicuro sull'argomento di come mostra di essere lei.

Con rispetto.