Identitarismo Meridionale

[Runes]

L’IDENTITA’ MERIDIONALE RISORSA PER LO SVILUPPO




La battaglia che "Iniziativa Meridionale" conduce dal momento stesso della sua nascita per la riscoperta, la difesa, la valorizzazione delle identità meridionali, ha trovato autorevoli sostenitori. E noi che ne abbiamo fatto la strategia principale di un rinnovato "modello di sviluppo" del Mezzogiorno, non possiamo non rilevarlo, senza per questo tuttavia esserne paghi. Perché c’è moltissimo ancora da fare, perché il rischio di una politica appiattita sul quotidiano, senza alcuna visione strategica prospettica e coerente con la cultura ed i valori di riferimento è presente anche a destra, perché è diffusa la mancanza di consapevolezza delle risorse di cui dispone il Mezzogiorno ed ancora di più la incapacità di costruire progetti concreti, cogliendo ogni opportunità normativa e finanziaria, per sviluppare le potenzialità identitarie, perché si è ancora in ritardo nel cogliere la loro capacità competitiva nei confronti della globalizzazione omologante. Però, mentre questo difficile cammino intraprendevamo e con questo giornale, con il suo sito telematico, con la sua agenzia stampa, assumevamo anche la prima iniziativa editoriale libraria, con "Identità e globalizzazione", effettuando analisi e avanzando proposte, qualche rilevante riscontro lo si aveva. Il primo è costituito dal contenuto delle tesi approvate al termine del secondo Congresso Nazionale di AN, che ha avuto luogo negli scorsi giorni a Bologna e dove, nel capitolo dedicato al Mezzogiorno, sono largamente presenti argomentazioni propositive in ordine alle strategie di valorizzazione produttiva delle identità meridionali. Il secondo è contenuto nella iniziativa assunta da un coacervo di soggetti –parlamentari di ogni schieramento, Confcommercio, Legambiente, Corriere della Sera, Federparchi, Unione dei comuni e delle Comunità montane- per la difesa organica della identità dei 5.868 comuni italiani, 2.000 dei quali localizzati nel Mezzogiorno, dove il sottodimensionamento demografico –hanno meno di cinquemila abitanti- pone a rischio di sopravvivenza, per le difficoltà di raccolta delle risorse necessarie ad investimenti e servizi, l’arte, la storia, la cultura, l’ambiente, le straordinarie specificità di questi stessi comuni. Ed è per questo che, riconoscendo nella iniziativa di sostegno, denominata "Piccola Grande Italia", la rispondenza a quanto da tempo stiamo sostenendo, "Iniziativa Meridionale" vi ha aderito, in vista dell’esame e della approvazione da parte del Parlamento di una proposta di legge con la quale si chiede che venga disegnato il quadro e gli strumenti di salvaguardia delle specificità identitarie di questi piccoli comuni che pur rappresentano il 72% di quelli italiani. In altra parte del giornale, forniamo l’elenco di quelli del Sud ai quali va prioritariamente la nostra attenzione, peraltro già più volte anticipata nelle nostre pagine e nel nostro sito. Realisticamente, ma senza indulgere ad alcun ottimismo, per le riserve che abbiamo sopra espresso, riteniamo che il percorso da compiere sia a questo punto tracciato. Occorre intraprenderlo con determinazione. Ed è quello, per noi che su questo cammino ci siamo già messi, che invitiamo tutti gli altri a fare.

www.iniziativameridionale.com


Spunti interessanti. Che rinasca un grande senso di identità dei popoli Ausoni, sia in funzione antinordista sia per il bisogno culturale ed economico della nostra terra.

[roberto m]

sono nativo di Parma dove ho sempre vissuto, attualmente abito in Francia e passo tutte le mie vacanze tra Puglia, Basilicata e Abruzzo: adoro l'Italia tutta e apprezzo moltissimo la vivacità intellettuale e culturale di certe realtà meridionali come ad esempio Lecce ed il Salento oppure le neoprovincie Barletta Trani e Andria
per me il problema meridionale non esiste anzi il nord che lavora dovrebbe avvalersi della grande cultura che sta al sud e formare un tutt'uno.
Viva l'Italia intera e se mi permettete viva la monarchia

[Runes]

sono nativo di Parma dove ho sempre vissuto, attualmente abito in Francia e passo tutte le mie vacanze tra Puglia, Basilicata e Abruzzo: adoro l'Italia tutta e apprezzo moltissimo la vivacità intellettuale e culturale di certe realtà meridionali come ad esempio Lecce ed il Salento oppure le neoprovincie Barletta Trani e Andria
per me il problema meridionale non esiste anzi il nord che lavora dovrebbe avvalersi della grande cultura che sta al sud e formare un tutt'uno.
Viva l'Italia intera e se mi permettete viva la monarchia

Credo che hai sbagliato forum, sabaudo.

[Runes]

Un estratto del compatriota Nicola Zitara, un grande intellettuale e storico del Sud:

COMINCIAMO!

di Nicola Zitara

da DueSicilie 6 (nov/dic)/2005: 12-14

Nonostante i guai che da qualche tempo affliggono le potenze europee, c'è ancora chi va in giro a raccontare la storiella di un Sud-Italia destinato a far da ponte tra l'Europa e l'infelice continente africano. Il commento appropriato sarebbe: "Ponte di che, di altri profitti?" Comunque questa funzione di stazione ferroviaria tra un mondo in cui il pane raffermo si butta (o si buttava) e un mondo in cui il pane è ancora scarso, è tutt'altro che certa. Gli architetti del Sud nuovo sono (non capisco bene se) contraddetti o coadiuvati da una legione di pessimisti (non escluso chi scrive), secondo cui l'avvenire del Sud si prospetta tutt'altro che felice. Più che fare da ponte con l'Africa, il Sud rischia di finire esso stesso in Africa. La diagnosi viene utilizzata come una minaccia dall'intera classe politica che canta l'Inno di Mameli, per incitare i meridionali a non essere insofferenti, ad avere pazienza; piuttosto a rimboccarsi le maniche (o forse a restare accosciati) onde possano meglio giovare a Roma, a Milano, a Vicenza, a Zurigo centrale di ogni finanza, e magari a Cuneo madrepatria di un grande mentore di virtù padane.

Fra gli storici che inneggiano al vincitore, non tutti sono motivati da basso servilismo, e non tutti i giornalisti si vendono l'anima per uno stipendio. Forse la maggior parte di loro, nel registrare lo strano fenomeno del dualismo italiano, non riesce a darsi altra spiegazione che quella ritrita di un meridionale abbarbicato a costumi antichi e selvaggi. Idee del genere sono alquanto diffuse. Sono passati ottant'anni da quando Gramsci, in un suo celebre scritto, cerco di spiegare, prima di tutto a sé stesso, la diffidenza che il proletariato torinese avvertiva verso i contadini sardi e meridionali vestiti in grigioverde. In appresso la diffidenza si è elevata di tono ed è vivace ancora oggi. Ma perché, poi, sorprendersi tanto, quando noi stessi siamo severi... con noi stessi? Vorremmo essere milanesi, genovesi, torinesi. i giovani nati in Settentrione da genitori meridionali -facilmente individuabili a scuola dal cognome - si affrettano a giustificarsi: "Sí, è vero. Ma io sono nato a Paullo." E c'è persino chi nega il padre suo, come fece San Pietro.

Luigi Lombardi Satriani spiega che noi meridionali abbiamo introiettato la dipendenza. Ed ha ragione. Ma questo fenomeno incontestabile non dà una sola ragione del perché i meridionali e i settentrionali si avvertono nemici nel profondo.

L'italiano 'vero' sarebbe il toscopadano. Gli altri si accostano sí e no. Centocinquant'anni di vita unitaria non sono bastati a superare i presunti 'ritardi storici' che il Sud portava con sé e che i 'perfidi' Borbone, 'nemici di ogni progresso', non vollero affrontare. Siamo gente perduta, irredimibili, che è meglio perdere che trovare. Se da noi non si fosse fermato re Gioacchino, saremmo ancora al tempo in cui gli uomini si accoppiavano con le bestie.

Chi si limita a giudicare il presente, di regola addebita la colpa dei «mali del Sud» alla cattiveria dei gruppi dirigenti e degli uomini di govemo. 'Piove, governo ladro!' Spesso l'ho detto anch'io. Tuttavia una più matura riflessione porta a non separare il presente dal passato.

Partiamo da una constatazione. È noto che il Sud ebbe momenti di grande splendore e che registro autentici primati civili e culturali. Credo di non sbagliare annoverandone tre. Uno di essi non disturba i sonni di nessuno, mentre sugli altri si mette la sordina. o più esplicitamente, sono noti agli addetti ai lavori e taciuti con l'opinione pubblica.

Primo. Di Magna Graecia ci riempiamo la bocca, ma quando si va a cercare quello che fu e come finí, i contorni si annebbiano. Atene democratica, Sparta guerriera, la tragica Tebe, Itaca pietrosa, Achille, Ulisse, Ajace, Elena e Cassandra non spiegano la Grecia Magna. Siamo intorno al 300 a.c. Atene e le altre città greche vanno decadendo. C'è una sola strada per rinascere, quella d'incettare nuove risorse. Alessandro il Macedone prende il toro per le corna e aggredisce i nemici storici dell'Ellade. Si spinge oltre l'Eufrate, verso l'Indo. Come risultato di una memorabile serie di vittorie, la civiltà ellenica si espande in tutto il Mediterraneo centro-orientale. Dovunque, lungo le sponde, fiorisce una cultura fine e moderna, non più nazionale o nazionalista, l'ellenismo. Il Continente mediterraneo non ha frontiere. Le capitali della vasta comunità sono Alessandria (d'Egitto) e Siracusa.

Domanda: Chi distrusse quella grande civiltà che aveva portato il Sud-Italia (allora Italia soltanto) a un livello di civiltà più avanzato dell'attuale? Dispiacerà sentirlo, ma la risposta è Roma. Ma perché, chiediamoci, tanta barbarie? Perché ammazzare Archimede, il fondatore delle scienze fisiche, un uomo di cui Copernico, Newton ed Einstein sono solo i continuatori?

Il perché è questo: solo al Sud Roma avrebbe trovato le risorse necessarie per difendersi dai barbari padani. In verità Roma non distrusse soltanto Cartagine, come si legge comunemente nei libri di scuola, ma anche la civiltà e soprattutto la libertà del mondo italico, e utilizzò il primo disastro storico dei Sud per finanziare la romanizzazione della Valle Padana, per edificare una cinta muraria intomo a Piacenza, per recingere un castrum che in appresso si chiamerà Mediolanum, per mettere Virgilio, mantovano, in condizione d'imparare il greco e di comporre - una volta appreso il concetto - elegantissimi versi in lingua latina.

Per dirla in due parole, Roma inaugura una bilancia politica e culturale valida in eterno: i costi da affrontare, per innalzare il Centronord, vanno scaricati sul Sud. È tutt'altro che vero che Roma abbia unificato la penisola. Fu un romano, e non altri, a scrivere: "Latifundia Italiam perdidere", dove Italia corrisponde a Sud-Italia e i padroni dei latifondi non si chiamavano barone Poerio o barone Baracco, ma gens Julia, gens Popilia, gens Duilia, di stirpe senatoria; famiglie di grandi usurai e di grossi padroni di schiavi, ingrassatesi con il sangue dei milites quadrati, i poveri coloni a cui, dopo venti anni di servizio nelle legioni, se tornavano vivi in paese, veniva assegnato come ricompensa un campicello di poche are, il quale, poi, veniva regolarmente venduto, a qualche civis praeclarus, dai figli indebitati.

Amor di patria (italiana) pretende che nozioni dei genere siano nascoste alle menti dei giovani. Inquinerebbero l'albero genealogico dell'elmo di Scipio!

Secondo. È limitativo soffermarsi soltanto sui bersaglieri di Cialdini e sul brigantaggio. L'assassinio di Archimede e la morte in battaglia di Manfredi ci dicono ben altro circa la concezione politica, che ispira da sempre gli altri 'italiani'. Nell'occasione della seconda aggressione, Roma non è sola. Le stanno attorno i Comuni toscopadani (i guelfi) ingordi di prede meridionali.

Sopraffatto dai barbari nel quinto secolo dell'era volgare l'Impero Romano d'Occidente crolla. Qualche decennio dopo arriva in Italia l'esercito inviato da Giustiniano, l'imperatore romano d'Oriente. Ne! tentativo di riconquistare (o non perdere definitivamente) l'Italia in mano ai barbari europei e agli arabi, i bizantini rimangono in Italia seicento anni, dal Quinto all'Undicesimo secolo d.C. Sono i secoli bui. Dei tempi in cui l'Italia viveva riccamente, in virtù dei tributi che Roma estorceva in tutto l'impero, è rimasto poco o niente. Persino il ricordo del passato si è offuscato. Soltanto i colti ne sanno qualcosa: notizie di seconda mano, mediate dagli storici greci e arabi. L'Italia è impoverita, imbarbarita. L'agricoItura, la manifattura, le città sono tornate duemila anni indietro. L'ignoranza dilaga. ln questo panorama desolato, soltanto al Sud si conserva, per effetto del legame con l'Oriente, qualcosa del vecchio ordine - per esempio gli scambi di mercato, la produzione artigianale, gli elementi imbalsamati dell'antico sapere. Più fortunatala Sicilia, che vede restaurata l'antica civiltà ad opera degli arabi. Tuttavia la decadenza del Sud non va confusa con la barbarie dominante al di là del Garigliano. Lo testimoniano cento cose, ma soprattutto il fatto che a fondare e ad operare nei primi centri di livello universitario che il Papato avvia - Grottaferrata e Montecassino - sono dei monaci arrivati dal Sud-Italia.

La centralità del Sud nell'esportazione di manufatti, che venivano richiesti da re, imperatori, baroni e vescovi barbarici, è largamente attestata. Accanto alla splendida Palermo e alla altre città siciliane, fioriscono Napoli, Amalfi, Bari, Mola, Rossano. Sui territori in mano ai bizantini, i centri marinari godono di una considerevole autonomia privata, e qualche volta politica. I marmi che i papi romani importano per edificare nuove cattedrali vengono trasportati da navi amalfitane. La flotta di Amalfi si schiera in battaglia nelle acque di Ostia, a difesa del papa, e batte i saraceni. L'architettura e la scultura decorativa dell'età classica trovano alimento nella ricchezza dei commerci. Chi ha qualche dubbio su questi primati può facilmente toglierselo leggendo qualche pagina del fiorentino Giovanni Boccaccio e, se non sa leggere, facendosi un giro turistico per il Barisano e il Salento, per fortuna risparmiati dai terremoti che, altrove, hanno distrutto quasi tutto.

Come e perché si esauri questo corso, se non propriamente grandioso, quantomeno promettente?

Anche in questo caso fu la stessa Italia a concepire e a condurre l'operazione d'annientamento. La vicenda è connessa con le Crociate. Il Sud del tempo è una società aperta, la gente non fa questione di pelle, è tollerante in materia religiosa, i cattolici seguono il rito ortodosso, la messa viene celebrata in greco, l'imperatore d'Oriente ha il diritto di mettere una mano nella nomina dei vescovi, i monaci basiliani si sono insediati nei centri jonici e in Sicilia, in molti luoghi si parla greco e non si raccolgono oboli da mandare a Roma. E se questo non basta, gli arabi - che sono una seria minaccia per i regni barbarici d'Europa - al Sud non sono accolti male (o non lo sono ancora, perché le scorrerie saracene non sono peggio dei saccheggi dovuti ai barbari insediatisi in Italia). Ultima ciliegina: il papa, integratosi nella logica dei regni europei, non gradisce le interferenze dell'imperatore romano d'Oriente. Per altro è maturata una nuova idea di sé. Rolando, il mitico vincitore degli arabi, assurge a nuovo eroe delle stirpi germaniche romanizzate e prende il posto tenuto da Achille e da Ettore nell'epos collettivo. Bisognerà che Dante Alighieri e gli altri componenti dei suo circolo poetico assorbano la lezione che sale da Palermo, perché Omero e Virgilio tornino in auge.

I papi e i re d'Europa pensano che a migliore difesa dell'Europa e dei Papato sia necessario spezzare il Continente mediterraneo, e siccome il Sud ne è la punta avanzata, bisogna che esso diventi una colonia d'Europa. Il compito viene affidato ai normanni, i quali s'impadroniscono dei Paese, ma avviano l'opera d'imbarbarimento con visibile perplessità. Una volta padroni di questa terra non gli conviene condurla a rovina. L'esaurimento della dinastia regnante porta sul trono di Sicilia Federico II, che eredita anche il trono imperiale. A questo punto il disegno di partenza è messo in serio pericolo. Il nuovo re, obbedendo alle istanze provenienti dalla progredita collettività siciliana, progetta, per primo al mondo, uno Stato modello: laico, robusto nelle istituzioni e aperto al progresso. Ma è proprio quanto non serve alla Chiesa e ai toscopadani. Federico viene fortemente contrastato. Non vince e non perde, anche perché muore in giovane età. Suo figlio Manfredi, che tenta di unificare l'Italia, perisce in battaglia. Gli altri successori di Federico cadono per mano francese. Per il concerto delle nazioni barbariche e per i liberi comuni italiani il Sud sale alla dignità di colonia d'Europa.

Nel corso dei cinque secoli compresi tra il tempo in cui Dante era un giovanetto e quello in cui si spegne Giambattista Vico, il Sud percorre un cammino a ritroso, taglieggiato com'è dai baroni francesi e spagnoli, e impoverito dalle usure genovesi e fiorentine. Il ritorno all'indipendenza nazionale, nel 1734, è preparato da un moto, detto impropriamente 'illuminismo napoletano', e che meglio si chiamerebbe 'riformismo napoletano', di cui la dinastia borbonica si propone come garante e guida operativa. Chi ha qualche dubbio si rilegga le belle pagine che Benedetto Croce - di cui è ben nota il cavourrismo e il sabaudismo - dedica a questo passaggio della storia politica napoletana. I Borbone cercano di portare il paese alla modernità commerciale e industriale e di difenderlo dall'InghiIterra e dalla Francia, che sventolano bandiere liberali e ugualitarie, ma sottobanco sgraffignano tutto quello che arriva loro a portata di branca.

Ma l'indipendentismo borbonico è mal digerito. Francia e InghiIterra non lo tollerano. Quasi una tacita congiura tra patrioti meridionali, scaltri politicanti e incalliti diplomatici, stronca l'intelligente e generoso tentativo di modernizzazione. Il Sud riprecipita nelle grinfie della politica europea, impostata sulla crescita attraverso la colonizzazione, e diventa nuovamente un territorio di pascolo aperto alle usure toscopadane.

Per merito dei poeti e degli studiosi, e specialmente per merito (o demerito) della Chiesa romana gli italiani hanno elaborato una lingua comune e sedimentato una tradizione consimile. Ma non unitaria. Le due parti del paese sono state assieme politicamente soltanto per qualche secolo, dal regno di Tito a quello di Costantino. Sin dal tempo della prima colonizzazione greca esistono due formazioni sociali, due Italie, una che viene dal mare e una nata dalla terra. Roma, alle origini città etrusca o largamente etrusca, si è estesa verso nord, fin oltre le Alpi, ed è ancora la postazione più meridionale del continente politico e militare Europa. A sud di Roma, la società si apre quando arriva un contatto dal mare, e si gela quando a realizzare il contatto è il Nord. L'alterità è persino anteriore a Roma ed è testimoniata dallo scontro tra una flotta etrusca e una magnogreca nel Golfo di Gaeta. Questa alterità è tuttora visibile. Basta guardare una cartina geografica, per rendersene conto. Tra il reticolo metropolitano che si affaccia sul Golfo di Napoli e il reticolo urbano della Bassa Padana, se in mezzo non ci fosse Roma (in pratica il papato), si vedrebbe un forte caio di densità urbana. Il fatto era ancora più evidente prima che Roma divenisse la capitale de! Regno d'Italia, nonostante che per millenni l'Italia fosse stato il paese più densamente popolato dell'Occidente. Quindi due formazioni sociali scarsamente comunicanti fra loro, e solo debolmente integrate sul terreno politico e sociale ad opera della Chiesa romana.

Questo Sud che, non ascoltando i buoni consigli di Giorgio Bocca, potrebbe precipitare dal suo piedistallo italiano ne! deserto del Sahara, non è mai stato Europa, ma una colonia desertica d'Europa. Il generoso tentativo di Federico II di fare dello Stato un'opera d'arte si è esaurita con l'inconsistenza di un sogno e la buona volontà dei dinasti Borbone, di allentare la morsa della colonizzazione europea, si è spenta con il tradimento della classe baronale e sotto l'onda del loro finto liberalismo, infognando la coscienza collettiva in ascarismo di facciata e nell'impotenza strutturale del meridionalismo.

Oggi, non c'è un solo aspetto della vita sociale che non sia impantanato. La disoccupazione imperversa sin dal giorno in cui i bersaglieri risorgimentarono l'ordine padanista nelle Fonderie di Mongiana e nello stabilimento di Pietrarsa. Da quel lontano anno il Sud italiano ha ininterrottamente prodotto milioni di disoccupati e interminabili eserciti di emigrati. Ma il sogno esogeno di pane e companatico oggi è off limits. La valvola di sfogo è chiusa. Anche l'altro corno dello storico dilemma 'o emigranti o briganti', come dire la sollevazione popolare dei paese, è inconcepibile. Anche la Chiesa, che al tempo di Pio IX aveva difeso i suoi privilegi, è passata dall'altra parte. Per giunta il sistema politico italiano prevede che i moti popolari meridionali possano avere dignità politica solo se ispirati e diretti dai partiti padanisti, untuosamente definiti nazionali. A qualche militante della vecchia sinistra brucia ancora sulla pelle lo sbarco, a Reggio Calabria, dei venti o trentamila metalmeccanici guidati dal resistenziale e liberator d'Italia Luciano Lama per fustigare come fascista una rivolta inequivocabilmente di origine popolare.

Quanto ai politici del Sud, non c'è da fare assegnamento. Il sistema italiano non lascia loro altro spazio che l'uso inverecondo del pubblico danaro. Le cose stanno anche peggio fra la gente comune. La mobilità sociale è possibile solo nel quadro della corruzione o con l'impiego della lupara. Le aziende private meridionali hanno la teorica libertà di sopravvivere, ma soltanto negli spazi lasciati vuoti dal capitalismo toscopadano. E solo se si appoggiano aile armi.

A tutto questo, che già bastava per configurare un disastro, è venuto a sommarsi una decina d'anni fa l'abbassamento della curva dei salari e ultimamente la confisca di stipendi e pensioni, collegata alla circolazione dell'euro.

È immaginabile che con il sopraggiungere delle nuove spoliazioni decretate dal monopolio elettrico e da quelli del gas, dei telefoni, della distribuzione di frutta e verdura, nonché a causa dei sensibile rialzo dei prezzi per i manufatti cinesi, scoppi - mafia penrmettendo qualche disordine. È anche ipotizzabile che i disordini crescano nei mesi e negli anni, ma, mancando un progetto politico alternativo, tutto quel che il Sud otterrà sarà qualche lacrima di cordoglio in un editoriale del 'Corriere della Sera' e un titolo a tutta pagina su 'Il Manifesto'.

Nessuno può dire quel che accadrà domani. Fra le tante cose, potrebbe avvenire che il prossimo governo decida di essere meno permissivo e consonante con la mafia. Ma la cosa non migliorerà in alcun modo l'assieme. Continuando a scambiare l'effetto per la causa, la mafiosità dilagherà come l'unica, possibile fonte di sopravvlvenza.

Danni ancora peggiori fa l'idea che il Sud debba modellarsi di più e meglio sull'ltalia restante. Insistendo su questo equivoco, il meridionalismo si è spento per consunzione. Con smodato cinismo, il coordinamento romano continua a proclamare, come modello da seguire, quello toscopadano, ben sapendo che esso non si attaglia alla siluetta meridionale. Un disastro che dura da 150 anni lo dimostra a sufficienza. Il Sud è paese grande, con una sua storia antica. Come l'India e come la Cina, che avvizzirono sotto la dominazione o l'influenza inglese, e una volta libere sono rifiorite cosi il Sud, che, portato al disastro dal governo unitario, riacquisterà la voce e l'anima, se e quando tornerà libero e indipendente.

L'idea che viviamo una condizione coloniale è chiara nella mente di tutti, ma non si sa come uscirne. Ora, dacché mondo è mondo, dal colonialismo non si esce per iniziativa del colonizzatore - nel nostro caso di Roma e consorti toscopadani - ma in seguito a un processo di liberazione e decolonizzazione.

Avverrà sì o no? Come avverrà? Quando avverrà? Nessuno può dirlo. La risposta è nelle mani di Dio. Noi possiamo fare soltanto il nostro dovere di patrioti, di figli di questa terra, di uomini e donne di questo popolo, di padri e madri di altri meridionali, a cui potrebbe toccare in sorte la stessa impotenza e le stesse umiliazioni che noi abbiamo patito e patiamo. Il debito di amor patrio, che abbiamo verso di noi e con il mondo, non lo assolveremo da barbari e ingordi di saccheggi liberisti, ma da esseri pensanti; lo faremo con la giusta umiltà dell'inerme, ma anche con l'orgoglio di sentirci pronipoti di Archimede, di Manfredi, di Antonio Genovesi, di Ferdinando II, di Carmine Crocco.

Il nostro primo dovere sta nell'immaginare un'alternativa al presente che sia coerente con i veri bisogni della nazione duosiciliana. Il primo dei quali è sicuramente un lavoro. Il quadro economico a cui facciamo riferimento è quello dal quale la politica delle potenze europee ci ha strappato: il Mediterraneo orientale. I paesi dell'arco orientale stanno rinascendo. Se un giorno si arriverà alla pace tra ebrei e palestinesi, l'avvenire sarà ancora più limpido.

Certamente non è più il tempo di Atene o della Koiné alessandrina. Non è più il Mediterraneo orientale a produrre idee per il mondo. Però è necessario che nell'accettare gli input esterni, essi siano rielaborati, affinché aderiscano con minor dolore umano alla rimodulazione della realtà sottostante. Va soprattutto respinto il principio d'indifferenza rispetto all'occupazione, che è contenuto nel comandamento dei minimo costo di produzione. Si tratta di una concezione spesso fallace, fatta circolare ad arte perché favorisce l'azienda capitalistica. Infatti il minor costo di produzione dell'azienda concorrenziale frequentemente si rivela come un maggior costo economico per la collettività circostante, oltre che naturalmente - un maggior costo umano (l'indifferenza verso i costi umani della transizione è poi il credo non rivelato della filosofia liberl-liberista, come attualmente è facile vedere in Cina).

Il Mediterraneo orientale torna ad essere un crocevia dei commercio con l'Africa e con l'Asia. Ma se resteremo nel quadro nazionale italiano, la cosa sarà per noi un'occasione perduta. E non perché l'ltalia vorrà tenersi fuori. ma perché i centri nevralgici dei movimento saranno dirottati dalle forze politiche verso Livorno, Genova, Trieste, Venezia, porti saldamente collegati da mani milanesi. E forse l'operazione estorsiva ha già raggiunto Napoli, Brindisi, Gioia Tauro.

Il resto del nostro progetto non è difficile da articolare. Il Sud ha gli uomini capaci e le risorse economiche necessarie per portarsi ai livelli più moderni in tutti i settori della produzione: agricoltura, industria, trasporti, commercio, banca, servizi sociali, scuola etc. Niente pensieri mediani. Il fattore che manca è la libertà statuale. Per questo motivo, è supremamente importante la capacità politica e la serietà dei futuro governo duosiciliano.

Dopo 150 anni di casini elettoralistici, il paese ha bisogno di un punto fermo. Legge e ordine: e non nel senso reazionario, ma in quello della consapevolezza dei doveri personali verso la collettività. In particolare i giovani vanno riportati al senso dell'onore, dei rispetto di sé e degli altri, all'amore per il lavoro e per il sapere, al senso critico.

Dove c'è lavoro, prosperità e sapere, crescono spontaneamente la cultura e l'arte.

Oggi c'è solo dolore e vergogna. Cominciamo! Non sarà facile, ma non c'è altra scelta. Che lo spirito dei nostri maestri ed eroi poggi una mano benevola sul futuro di questo nostro sventurato Sud

P.S. Posso chiedere a Federico, eventualmente, di mettere in Rilievo questo 3D, lo utilizziamo come spunto di analisi culturale e storica del Sud?

[roberto m]

se ti dicessi che condivido e trovo bella quest'analisi diresti ancora che ho sbagliato sito? Per tua informazione lo stemma che vedi qui a fianco è quello della mia città Parma e non dei Savoia. Attenzione a non scivolare verso l'intolleranza soprattutto quando un settentrionale (di mentalità molto aperta) ammira sinceramante il sud

[roberto m]

a completamento dell'informazione di prima: mi piace l'idea monarchica come difesa delle tradizioni ma non ho preferenze per alcuna dinastia in particolare: che siano Savoia, Borbone-Due Sicilie, Borbone-Parma o Asburgo Este il giorno in cui il problema si porrà si dovrà scegliere il candidato più degno. Chiarito questo punto, se quando qualcuno visita il vostro sito e vi lascia un commento di complimenti lo trattate cosi' perchè apparire su un forum e non farvi un miniforum per conto vostro

[uqbar (POL)]

Sono commosso e allo stesso tempo felicissimo per questo articolo del grande Nicola Zitara . Tempo fa scrissi su questo forum un post dove evidenziavo la vocazione mediterranea del sud-Italia in contrapposizione al nord-europa e auspicavo un rapido processo di pace arabo-israeliano che porrebbe le basi per la costituzione di un grande mercato del medio-oriente mediterraneo di cui il meridione farebbe parte in modo strategico.
Vedere che le mie idee coincidono con quelle di Zitara è per me motivo di orgoglio.
Ho conosciuto Nicola Zitara sabato scorso a Siderno in occasione della presentazione di un libro sul medio-evo calabrese: è stata una grande emozione!

[Runes]

a completamento dell'informazione di prima: mi piace l'idea monarchica come difesa delle tradizioni ma non ho preferenze per alcuna dinastia in particolare: che siano Savoia, Borbone-Due Sicilie, Borbone-Parma o Asburgo Este il giorno in cui il problema si porrà si dovrà scegliere il candidato più degno. Chiarito questo punto, se quando qualcuno visita il vostro sito e vi lascia un commento di complimenti lo trattate cosi' perchè apparire su un forum e non farvi un miniforum per conto vostro

Non era mia intenzione mancarti di rispetto, anzi. Ben venga chi vuole un dialogo costruttivo, anche tra diverse vedute. Mi hai frainteso probabilmente.

[Runes]

[Runes]

TRADIZIONI E IDENTITA’ DEI POPOLI

Autonomia vero antidoto alla globalizzazione

La politica ha sempre avuto due facce: quella della gestione (effettuare scelte e prendere decisioni) e quella della progettualità (elaborare ideologie nelle quali riconoscere la propria way of life). È fuor di dubbio che oggi la politica è appiattita solo sulla prima faccia, quella gestionale. Ma è un modo di procedere miope e alla fine per nulla ripagante. Basti un piccolo esempio: oggi la maggioranza di centro destra esiste solo perché esiste Berlusconi (qualcuno la pensa diversamente?). E quando il Cavaliere non ci sarà più (nella politica, ovviamente)? In che cosa si riconosceranno le nuove maggioranze? Forse in un centro sinistra che tra cattolici e marxisti cerca una impossibile sintesi che funziona solo se c’è da arginare partiti dell’illegalità e del populismo televisivo? Quando non ci sarà più Forza Italia, come faranno a tenersi uniti?
Spesso si dice che le ideologie sono morte. Certo, quelle vecchie sicuramente. Ma l’ideologia in quanto tale non può morire, perché sarebbe come credere che la politica può finire. Ed allora una piccola domanda bisogna porsela: quali saranno le basi, le scelte, i temi, gli orizzonti delle future ideologie?
Nello scenario globale del mondo di oggi (che è ovviamente il passato del prossimo futuro) il tema fondamentale è quello della difesa della propria cultura, della propria identità storico-antropologica, della difesa del proprio territorio, non solo fisico, ma anche mentale. E ciò sarà vero a qualsiasi latitudine, perché la globalizzazione e l’imperialismo economico sono fatti già veri, che non si potranno distruggere, ma che dovranno essere controllati e riequilibrati. Anche e soprattutto in nome della pace.
C’è un principio che oggi viene sempre più richiesto dalla gente e non dai politici di professione: quello dell’autodeterminazione. Ed è partendo da ciò che oggi, come funghi, sorgono un po’ ovunque movimenti autonomisti. Che siano portatori di una nuova politica è azzardato dirlo, ma che siano portatori di una nuova ideologia è fuor di dubbio. Ecco perché era un’occasione importante il "1° Forum Internazionale su Federalismo e Autonomie", organizzato da questo quattordicinale e dal periodico AusoniA, organo di stampa della Lega Sud Ausonia. Un’occasione per conoscere più da vicino questo fermento di autonomia che percorre tutta l’Italia, dalla Lombardia alla Sicilia, dalla Liguria alla Toscana, senza dimenticare le aree storicamente più attive in questo campo quali il Sud Tirolo, la Valle d’Aosta o la Sardegna.
La storia ci insegna che l’Italia, subito dopo l’unità, scelse la strada del forte accentramento politico e burocratico, per evitare il pericolo di fermenti disgregativi, che potessero minare sul nascere la raggiunta unità nazionale. Non fu una scelta lungimirante, perché nessun paese, come l’Italia, proprio in virtù della sua storia, necessitava di uno stato federale. La divisione dell’Italia era nei fatti, e non bastavano le leggi ad annullarla.
Poi, lentamente, si è cercato di porre rimedio creando lo stato "regionale". Scelta che sulla carta è stata fatta solo nella Costituzione repubblicana del 1948, ma che nei fatti non è mai partita. Oggi, la spinta sempre più decisa delle richieste autonomiste, sta portando all’attuazione di un reale stato di tipo regionale. Ma il problema è che all’origine di tutto rimane un’Italia disegnata male. Pochi sanno, se non i cultori delle materie legali e geografiche, che le regioni italiane sono nate come compartimenti statistici nel 1863, disegnate dall’allora direttore dell’Istituto di Statistica Pietro Maestri. Poi, dal 1912 in poi, quei ritagli del territorio nazionale, attuati solo a fini statistici, furono chiamati, per semplicità, regioni. E i nostri costituzionalisti, nell’incapacità di dare una risposta seria al decentramento politico e amministrativo, hanno trasformato quei ritagli statistici in regioni potenzialmente dotate di autonomia politico-amministrativa. Oggi, parlare di uno stato decentrato, dando più autonomia a quelle regioni già disegnate male nel 1863, significa aggiungere errori ad errori. Perché il concetto di regione, inteso come soggetto politico, deve rimandare solo e soltanto alla comunità delle persone, e non agli elementi geografici del territorio che essi occupano.
E nel forum beneventano, al di là dei discorsi politici che potevano avere carattere di contingenza, la percezione più forte era quella della reale geografia umana del nostro paese. Geografia che, certo, andrebbe meglio definita, perché non tutto l’arcipelago dei movimenti autonomisti era presente nel capoluogo sannita. Ma una cosa appare chiara: la strada della nuova politica passa proprio per una attribuzione di ruolo alle istanze locali, per giungere a quel principio di autodeterminazione che solo potrà