Spengler sulla razza

[Malaparte]

Razza: Un ideale di "purezza razziale" non c'è mai stato. Queste tribù guerriere andavano alla cerca delle femmine più belle dei sottomessi. Che i loro figli fossero degni della tribù lo giudicavano non dal naso o dal colore dei capelli, ma dall'addestramento e dalla disciplina in guerra. "Razza" era la fierezza del giovane maschio, non il suo naso.

Da Albori della storia mondiale

[Malaparte]

La "razza pura" c'è soltanto nelle razze umane che vivono al di fuori delle città, delle Kulturen, senza leggere e senza scrivere; molto semplicemente: materia. Nella Kultur cittadina il tipo si dissolve. E' ridicolo riprodurre fino alla nausea alcuni magnifici esemplari (il cavaliere di Bamberga). Forse i signori avevano questo aspetto? Esso era un ideale somatico di una nobile stirpe. I contadini erano diversi. L'ideale è ciò che è raro, l'eccezione. Ciò che hanno tutti, non è un ideale.

[Malaparte]

I popoli sono unità da combattimento nella corrente della storia. Popolo è un complesso umano che combatte come unità. Per questo "i Greci" non sono un popolo, lo sono invece gli Spartani e i Tebani.

[Den Hvite Guden]

il cavaliere di Bamberga

[Giò]

In effetti sono riflessioni importanti.
Ricordo anche la citazione in cui diceva che chi parla troppo di razza alla fine è colui che non ha alcuna stirpe.

[carlomartello]

Spengler diceva che non è la purezza della razza a contare, ma la forza della razza che ha in sé un popolo, e - ricalcando Lothrop Stoddard, uno dei primi a criticare certo esclusivismo, altro profeta del declino della supremazia degli europei nel mondo come Spengler fra l'altro - che siamo quello che siamo in base al sangue dei padri, "idee senza parole", unica certezza dell'avvenire.
Se poi si vuole fare con Spengler la confusione già fatta con Evola e il suo razzismo spirituale per sdogarlo è diverso.

carlomartello

[carlomartello]

ricalcando Lothrop Stoddard, uno dei primi a criticare certo esclusivismo, altro profeta del declino della supremazia degli europei nel mondo come Spengler fra l'altro

carlomartello

Negli Anni della Decisione Spengler cita direttamente The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy di Stoddard, per criticare la teoria nazista dell'Herrenrasse, secondo cui i tedeschi erano la "razza pura" non contaminata a differenza degli slavi e dei latini. A questo si riferiva Spengler.

carlomartello

[Giò]

Da quanto è detto segue che né il concetto comune, né quello storico e naturalistico possono fornire un saldo fondamento a una dottrina della razza, che risponda alle esigenze più elementari della scienza. A quale concetto si ispira, dunque, la politica della razza del fascismo? A un concetto integrale, il quale, tenendo pur conto del dato bio-antropologico, non come cardine della sua concezione ma come elemento coordinato ad altri di maggiore importanza considera in modo prevalente i valori culturali e spirituali della nazione e questi si prefigge di preservare e di potenziare.


Una diversa concezione non concorderebbe con lo scopo, che la politica razziale del regime prosegue e che consiste nella preservazione della «sostanza ideale e spirituale della nostra stirpe» (p. 23). Questo scopo manifesta che il concetto di razza non può essere inteso se non in senso integrale, nel quale « il dato puramente fisico o somatico, il quale preso da sé solo umilierebbe la nobiltà delle stirpi umane confinandola nel regno della zoologia e farebbe della politica della razza un capitolo della zootecnica », si coordina di necessità «col dato etnico e con quello culturale» (p. 26).


Siamo così di fronte a un concetto di razza che anche il più meticoloso assertore dei valori spirituali e trascendenti potrà accettare senza riserve

Antonio Messineo, "I fondamenti della dottrina fascista della razza"

[carlomartello]

Visto che se ne parla, un chiarimento definitivo su cosa intendesse Julius Evola per quel razzismo spirituale contrapposto al razzismo biologico:

Aggiungeremo che se oggi tanto si parla di razza, la ragione è che si è avvertito infine il fatto della sua effettiva decadenza in Europa. Là dove la razza veramente viveva e vigeva, non se ne parlava, un istinto sicuro bastava come guida, ed era esso a conferire silenziosamente una autorità imprescrivibile a norme e a leggi ben precise. Il razzismo scientista batte falsa strada, perché vuol quasi ripetere il tentativo della creazione dell'homunculus: crede sul serio (o almeno dà ad intendere), che la razza pericolante la si possa ricostruire e salvare quasi con procedimenti da laboratorio, sulla base delle conoscenze "positive" acquisite, quasi come si coltivano i funghi artificiali quando scarseggiano quelli genuini. Il sentimento indiscutibile e integrale della razza e del sangue che testimoniarono le antiche civiltà arie d'Oriente, Sparta, l'antica aristocrazia romana e certe parti della stessa nobiltà europea non ebbe bisogno di questi scherzi, si mantenne ben fermo senza gli alibi scientismi i quali, ripetiamolo, possono far colpo solo sul popolino e sui provinciali del nostro mondo borghese e intellettuale. Risvegliare in modo diretto, per vie essenzialmente spirituali, il sentimento e la dignità di razza, ecco invece ciò che essenzialmente conta. Biologia, genetica, antropologia, leggi mendeliane e quanto altro si voglia, tutte cose utili, ma subordinatamente, come strumenti accessori e come fonti di conoscenze da utilizzare, cum grano salis, tenendo sempre presente esigenze di carattere superiore, etico e politico. Sarà, cioè, una concezione integrale, epperò soprattutto etica e spirituale, della razza a fissare la misura e il modo secondo cui certe "conoscenze" scientifiche possono esser accettate e incorporate come elementi ausiliari.

E qui le riserve non saranno mai troppe, perché, come si è detto, la biologia e l'antropologia recano sempre, indelebili, alcuni difetti di nascita, cioè alcune premesse di carattere materialistico ed evoluzionistico, incompatibili con quelle richieste per qualsiasi sentimento veramente superiore di razza. Ci domandiamo, infatti, dove debba andare a finire un tale sentimento presso a discipline, nelle quali, più o meno tacitamente, si continua ancora a credere sul serio alla discendenza dell'uomo dalla scimmia

Noi naturalmente precisiamo, dicendo che spirito, per noi, non significa né divagazione filosofica, nè "teosofia", né evasione mistico-devozionale, ma semplicemente quel che in tempi migliori le persone ben nate sempre intesero proprio per razza: cioè dirittura, unità interna, carattere, dignità, virilismo, sensibilità immediata e diretta per tutti valori, che stanno alla base di ogni grandezza umana e che, sovrastandolo, dominano il piano di ogni realtà contingente e materiale. Quella razza, che è invece una costruzione "scientista" e un figurino da museo antropologico, la lasciamo a quelle parti di una borghesia pseudo-intellettuale, che sono ancora succube degli idoli del positivismo ottocentesco. Essa è sicuramente l'ultima cosa che può propiziare il risveglio di quella forza e di quella dignità, solo in vista delle quali il razzismo ha potuto essere assunto in una visione eroica e spirituale del mondo

Cfr. J. Evola, L'equivoco del razzismo scientifico, La Vita Italiana, 15 settembre 1942 - XX.


carlomartello

[Giò]

Ottimo pezzo Hammer.