la cultura del dolore

[Chandra Bose]

LA CULTURA DEL DOLORE

La vita degli uomini è intessuta di gioie e dolori, serenità e soffe­renza, sorrisi e lacrime.
Una cultura di vita questa semplice verità la conosce e la riconosce come parte inscindibile della umana esistenza, che oscilla per l'intera sua durata tra i due poli della felicità e dell'infelicità, in un'alter­nanza che ci consente di vivere fino alla fine dei nostri giorni, che siamo consapevoli che giungerà fatale ed inesorabile, non sappiamo quan­do né come.
Siamo liberi di scegliere come vivere, di decidere il nostro destino, perché non c’è Dio che ce lo vieti, almeno in questo mondo occidentale incivile e progredito.
Liberi di scegliere come vivere ma non di decidere come, quando e se morire.
A vietarci questa scelta suprema si erge una cultura di dolore e di sofferenza che vuole imporsi agli umili ma non ai potenti, che vale per coloro che nella scala sociale non sono assisi ai gradini più alti, e per i quali non c'è pietà né misericordia.
Una cultura di dolore e di sofferenza che è prettamente cattolica, che promana da quella che pretende di essere la religione dell'amore univer­sale, che dice di rappresentare un Dio che si fece uomo per sacrificare sé stesso per redimere l'umanità.
Strana contraddizione, questa, della Chiesa cattolica, non più aposto­lica e romana, che ci racconta di un Dio che scelse di vivere e decise di morire nel modo più atroce, flagellato e crocifisso, per la salvezza degli uomini.
Dio decise della sua morte, ne determinò il giorno e le modalità, perchè si era fatto uomo ma pur restava Dio.
Dopo Cristo, centinaia di migliaia di uomini, donne e perfino bambini hanno scelto, in nome della fede, di morire per offrire la loro testimo­nianza e riaffermare la loro fedeltà al Dio crocefisso.
La Chiesa ha costruito sé stessa sulla morte di quanti in essa hanno creduto, per essa hanno ucciso, massacrato, torturato per la gloria di Cristo.
Non è vero, quindi, che la vita appartiene solo a Dio. La storia del­la Chiesa cattolica ci dice che gli uomini possono scegliere di rinuncia­re alla vita o di sopprimere quella altrui proprio in nome e per conto di Dio.
Perduto il potere temporale e, con esso, la possibilità di usare tortu­ra e patiboli, la Chiesa di Roma ha lentamente, nel corso di un secolo, scoperto che no, che gli uomini non sono liberi di disporre della, propria vita, che questa appartiene a solo Dio.
E' vero, la Chiesa ha sempre condannato i suicidi, ma non è di questi che parliamo, bensì della scelta di decidere se vivere una non-vita o morire con dignità, o addirittura di morire dopo la morte.
Non è paradossale, perché ci riferiamo al caso di Eluana Englaro che in realtà giace morta da oltre sedici anni sul lettino di un ospedale, ma ufficialmente è viva perché il suo cuore batte e le sue funzioni vita­li sono integre, meno una, quella che ci rende vivi: la mente.
Le gerarchie ecclesiastiche e i loro reggicoda politici ci dicono che la vita deve seguire il suo corso naturale e che, quindi, Eluana deve continuare ad essere alimentata artificialmente, come avviene da sedici anni, fino a quando il suo cuore non si fermerà.
Le menzogne sono due: Eluana è morta perché il suo cervello è morto, non vede e non sente, non parla, non ha emozioni, non prova sentimenti, non avverte gioie e dolori, ha solo un cuore che batte in un corpo iner­te; Eluana sarebbe già da anni sepolta e vivrebbe nel ricordo di quanti l'hanno amata, se la natura avesse potuto fare il suo corso invece di essere ostacolata dalla moderna tecnologia medica che consente l'alimen­tazione artificiale.
Ma le alte gerarchie della Chiesa cattolica non hanno interesse a di­re la verità, perché intendono imporre con tutti i mezzi il loro asserito principio della vita che, in realtà, è espressione della loro cultura di sofferenza e di dolore da infliggere agli altri, non certo a se stesse, agli umili non ai potenti.
E’ uno spettacolo atroce quello al quale siamo obbligati ad assistere, perché si spaccia fraudolentemente la vita con la morte e si nega ad un padre il diritto di piangere sulla tomba della figlia invece di vederne il corpo martoriato da sondini e medicine sul letto di un ospedale.
Di tutto questo Eluana non sa nulla.
"E’ viva" ci dice il Papa, ma non parla,tace.
"E' viva" , ma non sente.
"E’ viva", ma i suoi occhi sono spenti, senza che un lampo di gioia o di dolore li possa illuminare, senza che una lacrima di felicità o di tristezza solchi il suo bel viso.
"E’ viva".
No, Eluana è morta e il dovere degli uomini è darle sepoltura, piangendone la prematura scomparsa .Eluana è morta, da sedici lunghissimi anni e se Cristo è risorto, lei non potrà più risorgere su questa terra perché la scienza non è in grado di ridare la vita a chi l'ha perduta, né il Papa o Bagnasco o don Mazzi di ripetere il miracolo di Lazzaro.
Il manzoniano Dio che "atterra e suscita che affanna e che consola", si è posato accanto a Eluana sedici anni fa, ma il Papa impegnato a vedere i vantaggi politici della sua lotta per la vita, non riesce a vederlo, non ne percepisce la presenza, troppo lontano dal divino, troppo vicino all'uma­no interesse.
E se Eluana non è più fra gli uomini, altri, migliaia, decidono in silen­zio sulla loro morte rifiutando l'accanimento terapeutico, operazioni chirurgiche senza speranza, terapie inutili che dovrebbero tardare il momento della loro morte.
Altri che vivono in uno stato di sofferenza fisica atroce, inchiodati nel loro letto di dolore, in attesa della fine certa, attesa giorno dopo giorno, lottando contro gli spasimi intollerabili del dolore che, nell'Italia del Papa, non si riesce nemmeno ad alleviare per mancanza di terapie specifiche.
Muoiono in silenzio, come in silenzio sono vissuti, lontani dalla ribalta, fortunatamente distanti dal circo mediatico che, se li scoprisse, li obbli­gherebbe a vivere nel dolore e senza speranza.
Invece, se ne vanno in silenzio, anonimi, circondati dall'affetto dei lo­ro cari che li amano come il Papa, Bagnasco e don Mazzi non potrebbero mai amarli, scegliendo il momento della loro morte affrontata con estrema dignità.
Credeva nel Dio dei cattolici, una donna che della bontà aveva fatto il suo principio di vita e della solidarietà per chi soffre un dovere da assol­vere quotidianamente.
Credeva nel Dio della misericordia, Valentina , che di professione era in­fermiera e viveva immersa nella sofferenza degli altri,degli ammalati che cercava in tutti i modi di aiutare, che vedeva gridare per il dolore, e spegnersi nella cinica indifferenza dei medici.
Credeva Valentina nella vita come fonte di gioia non solo di dolore e la sua allegria era contagiosa, valeva più di tante medicine, come il sorriso nel suo viso splendido e gli occhi che facevano intravedere l'innocenza di chi concepisce solo il bene e mai il male.
Credeva, Valentina, nella religione della vita e dell'amore, ma era solo lei ad amare il suo prossimo e a pensare che la vita è anche serenità e gioia, fino al giorno in cui un medico criminale le ha diagnosticato una osteoporosi al posto di un tumore al midollo spinale, e così, scoperta la tragica verità, non ha avuta altra scelta che morire.
Amava la vita, Valentina, certo, che l'amava, tanto. Ma non si faceva illu­sioni su un'operazione chirurgica, conosceva il dolore infame procurato da un male che non perdona, sapeva che non aveva più futuro. E,così, ha scelto una terapia di contenimento, un modo come un altro per dire “voglio morire” con la mia dignità, la mia lucidità, la mia coscienza integra.
Amava la vita, Valentina, ma ha preferito morire perché la vita per lei era l'eterno oscillare fra i due poli della felicità e dell'infelicità, fra le due stelle della gioia e delle lacrime, ma non poteva vivere fissando la sola stella che le era rimasta, quella del dolore e della morte.
Così ci ha lasciati, Valentina, offrendoci l'ultimo esempio di dignità, coraggio, forza d'animo e libertà: libertà di scegliere la propria vita, libertà di decidere la propria morte, nel modo e nel tempo che mali, senza speranza suggeriscono,senza prolungare indefinitivamente la propria ago­nia per compiacere un Dio che i suoi preti vogliono crudele al punto da condannarli al dolore per uno scampolo di vita senza speranza.
E, come Valentina, tanti altri uomini e donne che hanno vissuto con sem­plicità e hanno preferito morire con dignità, respingendo la cultura del dolore e della sofferenza che la Chiesa cattolica porta avanti in nome del­la vita , che, dice, Dio ci dà e Dio ci toglie.
Sarà vero, ma la vita finisce quando non ha più significato né senso, quando il nostro corpo ammasso di carne dolorante, un peso intollerabi­le per una mente che non riesce più a controllarlo e a farne strumento di vita.
Chi dice, dunque, che la morte giunge quando il cuore cessa di battere?No, Dio ci toglie la vita quando la trasforma in non-vita, in un'esistenza vegetativa, in un inferno di sofferenza e di dolore nel quale trasciniamo anche coloro che ci amano, non Benedetto XVI, Bagnasco e don Mazzi.
Gli sproloqui di questi giorni su questo argomento, il tentativo grotte­sco e francamente infame di trasformare un padre nell'assassino della figlia, (perché non hanno il coraggio di dirlo ma questo sottintende la campagna per la vita di Eluana),dimostrano solo quanto sia distante la gerarchia della ex Chiesa cattolica, apostolica e romana dal suo gregge che ormai cerca in sé stesso le risposte sui temi della vita e della morte,noncurante dei dibattiti sulla bio-etica che sono meri esercizi intellettuali di persone che mai hanno affrontato nella vita reale i temi di cui discutono facendo sfoggio della loro erudizione fine a sé stessa.
Siamo noi che, in libertà, scegliamo la qualità della nostra vita, che decidiamo il nostro cammino, che siamo padroni del nostro destino e, quando giungiamo ad un passo dalla morte, dovremmo rinunciare al nostro libero ar­bitrio per far decidere sul nostro dolore e le nostre sofferenza Benedetto XVI, Bagnasco e don Mazzi?
No, grazie.
Soli decidiamo sulla nostra vita, soli abbiamo il diritto ed il dovere di decidere sulla nostra morte, come si conviene ad uomini Civili e coscienti che credono che Dio sia luce e serenità, non tenebre e dolore, che conoscono la pietà verso gli altri e, all’occorrenza, se il Fato lo vuole, alla fine, sappiano essere pietosi anche verso sé stessi, non condannandosi a vivere nella prigione di un corpo malato ma scegliendo la libertà della morte.

Vincenzo Vinciguerra

www.marilenagrill.org

[Kranzler II]

http://it.youtube.com/watch?v=usIdvI5BryI

[ETTORE MUTI]

un argomento complesso, profondamente personale....

[Daltanius]

articolo incondivisibile, e che avalla irresponsabilmente una visione del mondo meterialistica e superficiale.
patetico il linguaggio utilizzato e patetica la retorica anti-clericale.
finchè il Cuore batte l'essere umano è vivo !