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Risultati da 1 a 5 di 5
  1. #1
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    Predefinito Le divisioni nel mondo vetero- calendarista

    Come da titolo, da quello che ho letto (soprattutto fonti telematiche) il movimento vetero-calendarista nasce all'inizio per contrastare l'adozione da parte delle chiese ortodosse del calendario gregoriano al posto del calendario giuliano, però ci sarebbero in realtà altre motivazioni, più profonde, come il rifiuto (o comunque l'estremo scetticismo) verso l'ecumenismo ed altre novità moderniste. Però mi sembra che il movimento vetero- calendarista (soprattutto quello greco) non sia riuscito a riunirsi in un'unica chiesa "resistente", ma che si sia diviso fin quasi all'inizio, dapprima in floriniti e matteiti, e poi in varie suddivisioni minori (il sito Atlasofchurch ne elenca almeno una quindicina). Secondo voi perché è avvenuto questo? Possibile che non sia prevalsa una logica unitaria, che credo avrebbe favorito il movimento? Mi piacerebbe conoscere la vostra opinione in merito.

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  2. #2
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    Predefinito Rif: Le divisioni nel mondo vetero- calendarista

    Ritornerò con calma sul problema e cercherò di fare il punto sulla situazione. Occorre però dire subito due cose: I Sinodi che hanno una qualche consistenza cono solo tre: quello vecchio matteita in grande decadenza, e due di origine florinita: il nostro ossia il Sinodo in Resistenza (il sito si trova con la dizione "Synod in resistance") ed il Sinodo presieduto dal Metropolita Crisostomo. Con quest'ultimo non abbiamo avuto infruttuose trattative di riunificazione ma senza esito. Ma molti vescovi, specie i più giovani e teologicamente preparati sono inclini ad accettare le nostre posizioni. In realtà le posizioni di questo sinodo ora sono più matteite che florinite: infatti negano la presenza della grazia dei sacramenti nelle Chiese di nuovo calendario e/o aderenti al movimento ecumenico. Certo ci sarà una evoluzione in Grecia. Il documento "professione di fede contro l'ecumenismo firmato da un grande congresso di antiecumenisti delle chiese ufficiali, tra cui moltissimi monaci athoniti ed interi monasteri di Grecia (compreso il famoso monastero femminile di Santo Stefano alle Meteore) sta facendo irritare Costantinopoli, ma riflettere molto la Chiesa di Grecia che rischia di perdere grosse fette continuando ad assecondarlo....

    cfr. il sito A Confession of Faith against Ecumenism
    dove si trova il testo in inglese di questa confessione di fede e tutte le firme. Bisogna però dire che a questo testo hanno seguito molte altre adesioni.

  3. #3
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    Predefinito Rif: Le divisioni nel mondo vetero- calendarista

    La ringrazio infinitamente per la risposta.

  4. #4
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    Predefinito Rif: Le divisioni nel mondo vetero- calendarista

    Fermo restando che la verità non si misura a colpi di maggioranza desidero ricevere informazioni in merito alla consistenza numerica dei diversi gruppi vetero-calendaristi.
    "Non c'è amore più grande di chi dona la vita per gli amici" (Gv 15,13)

  5. #5
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    Predefinito Rif: Le divisioni nel mondo vetero- calendarista

    Il numero davvero non conta. Dice il Signore !"la Verità vi farà liberi" non parla di numeri.

    Comunque è chiaro che la chiesa di vecchio calendario più numerosa è la Chiesa Romena di Vecchio Stile che conta la maggioranza dei fedeli in Moldavia romena ed apre nuove parrocchie e nuovi monasteri ogni anno.

    E' poi difficile fari questi conti. Faccio un esempio: a Pistoia c'è la nostra Chiesa ed una Chiesa del Patriarcato di Mosca. Ma là non va quasi nessuno, la nostra è sempre piena.

    I fedeli non amano le chiese (luogo) condivise con i cattolici anche se la loro gerarchia fa ecumenismo. Poi la nostra Chiesa, non solo a Pistoia, è la sola ove si predica sempre, cosa rara in altre giurisdizioni.....

    Per dire che le statistiche oltre che essere difficili a farsi dicono poco.

    poi le statistiche si possono fare per le giurisdizioni di V,C, che non riconoscono la presenza della Grazia nelle Chiese ufficiali, e quindi richiedono, a chi passa da loro, una formale conversione e l'Unzione con il Sacro Myron.

    Noi desideriamo solo che il fedele si identifichi nelle nostre posizioni ferme ma moderate e non intolleranti, faccia una buona confessione riceva i Sacri Mysteri.

    Quindi non resta traccia del passaggio se non in Dio e nello coscienze dei fedeli.

 

 

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