8 ottobre (3 febbraio) - S. Simeone il Vecchio

[Augustinus]

Dal sito SANTI E BEATI:

San Simeone il Vecchio

3 febbraio

Gerusalemme, inizi dell’era cristiana

Etimologia: Simeone = Dio ha esaudito, dall'ebraico

Martirologio Romano: A Gerusalemme, commemorazione dei santi Simeone e Anna, il primo anziano giusto e pio, l’altra vedova e profetessa: quando Gesù bambino fu portato al tempio per essere presentato secondo la consuetudine della legge, essi lo salutarono come Messia e Salvatore, beata speranza e redenzione d’Israele.

Martirologio tradizionale (8 ottobre): Nello stesso giorno il natale del beato vecchio Simeone, il quale, come si legge nel Vangelo, ricevette nelle sue braccia il Signore Gesù, presentato nel tempio, e di lui profetizzò.

Non ha sentito gli angeli annunciare la nascita di Gesù, ma già da prima sapeva che la venuta del Messia era imminente. Vangelo di Luca, cap. 2: "Lo Spirito Santo che era su di lui gli aveva preannunciato che non avrebbe visto la morte prima di aver veduto il Messia del Signore". E sa che ogni passo della sua vecchiaia lo avvicina a quel momento. Chi è Simeone, ricordato sempre fra i santi delle Chiese d’Occidente e d’Oriente?
Alcuni testi apocrifi, ossia non canonici, lo dicono "sacerdote" (Protovangelo di Giacomo) e anche "grande maestro", "beato e giusto" (Vangelo di Nicodemo). Luca lo dice solo "giusto e timorato di Dio, che aspetta il conforto d’Israele", cioè il Messia. Dev’essere dunque uno dei molti pii israeliti raccolti nell’attesa e piuttosto distaccati dalle vicende del tempo, dal fervido dibattito religioso fra i dotti nel clima della dominazione romana. Vive nel “timor di Dio”, conscio di trovarsi sempre alla sua presenza. E la sua vita esemplare è stata premiata con quella promessa, sicché la sua attesa del Messia non ha nulla di ansioso: Simeone aspetta sicuro e sereno.
Nasce Gesù, dunque, e viene poi il giorno della sua presentazione al tempio, secondo la Legge. Maria e Giuseppe si avviano col bambino nel fitto viavai intorno all’edificio sacro innalzato da Erode il Grande, e non ancora del tutto terminato. Ed ecco arrivare Simeone, anche lui, che riconosce in Gesù il Messia e lo prende tra le braccia benedicendo il Signore: ora egli può davvero morirsene in pace. E’ la scena dolce e notissima, tanto spesso narrata e raffigurata. Ma si può capirla solo tenendo presente il breve inciso di Luca al versetto 27: "Mosso dunque dallo Spirito...", dall’azione dello Spirito dipende ora ogni gesto di Simeone; e dipende tutto il suo discorso, che deborda vistosamente dalla tradizione, con parole che farebbero sobbalzare tanti maestri del tempo: "I miei occhi", dice, "hanno visto la tua salvezza, preparata da te davanti a tutti i popoli, luce per illuminare le genti e gloria del tuo popolo Israele". Simeone, “mosso dallo Spirito”, contraddice il particolarismo del suo tempo, che aspetta un salvatore solo o soprattutto di Israele. Lui invece risale più indietro, si rifà all’universalismo dei profeti, a Isaia: "Ti renderò luce delle nazioni perché porti la mia salvezza fino all’estremità della terra". Gloria d’Israele sì, ma anche – e subito – salvatore per tutti.
Parole che stupiscono molto anche Maria e Giuseppe. Ma per la Madre di Gesù il vecchio Simeone ha ancora un annuncio: "Egli è qui per la rovina e la risurrezione di molti in Israele, segno di contraddizione, perché siano svelati i segreti di molti cuori. E anche a te una spada trafiggerà l’anima". Così termina Simeone, ancora “mosso dallo Spirito”, che ha incoraggiato la sua attesa. E soprattutto l’ha illuminata.

Autore: Domenico Agasso

[Augustinus]

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Holy Simeon

The "just and devout" man of Jerusalem who according to the narrative of St. Luke, greeted the infant Saviour on the occasion of His presentation in the Temple (Luke ii, 25-35). He was one of the pious Jews who were waiting for the "consolation of Israel" and, though advanced in years, he had received a premonition from the Holy Ghost, Who was in him, that he would not die before he had seen the expected Messias. This promise was fulfilled when through guidance of the Spirit he came to the Temple on the day of the Presentation, and taking the Child Jesus in his arms, he uttered the Canticle Nunc dimittis (Luke 2:29-32), and after blessing the Holy Family he prophesied concerning the Child, Who "is set for the fall, and for the resurrection of many in Israel", and regarding the mother whose "soul a sword shall pierce, that, out of many hearts, thoughts may be revealed". As in the case of other personages mentioned in the New Testament, the name of Simeon has been connected with untrustworthy legends, viz., that he was a rabbi, the son of Hillel and the father of Gamaliel mentioned in Acts, v, 34. These distinguished relationships are hardly compatible with the simple reference of St. Luke to Simeon as "a man in Jerusalem". With like reserve may we look upon the legend of the two sons of Simeon, Charinus, and Leucius, as set forth in the apocryphal gospel of Nicodemus.

Bibliography

VIGOUROUX, Dictionnaire de la Bible, s.v.

Fonte: The Catholic Encyclopedia, vol. XIII, New York, 1912

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Jacques Callot, S. Simeone, 1630-36, Auckland Art Gallery, Auckland, Nuova Zelanda

[Augustinus]

Presentazione del Signore al Tempio o Festa della Purificazione di Maria

S. Anna profetessa