Iniziative per la visita di Ratzinger alla Sinagoga di Roma

[Luca]

Roma, conferenza sull’ecumenismo

All’ oratorio San Gregorio VII, in Via Pietro della Valle 13/b, a Roma:
sabato 16 gennaio 2010 alle ore 17,45 S. Messa tridentina;
alle ore 18,30 conferenza sull’enciclica Mortalium animos di Pio XI sull’ecumenismo, alla vigilia della visita di Benedetto XVI alla sinagoga di Roma.
Roma: gennaio 2010

[Luca]

Roma, S. Messa tridentina

All’ oratorio San Gregorio VII, in Via Pietro della Valle 13/b, a Roma:
domenica 17 gennaio 2010 alle ore 11 S. Messa tridentina, con la recita dell’atto di riparazione al Sacro Cuore di Gesù per la visita di Benedetto XVI alla sinagoga.

Roma: gennaio 2010

[Andrea]

Roma, S. Messa tridentina

All’ oratorio San Gregorio VII, in Via Pietro della Valle 13/b, a Roma:
domenica 17 gennaio 2010 alle ore 11 S. Messa tridentina, con la recita dell’atto di riparazione al Sacro Cuore di Gesù per la visita di Benedetto XVI alla sinagoga.

Roma: gennaio 2010

nei prossimi giorni, vi saranno delle iniziative anche sul blog Andrea Carancini e , forse, anche sul sito Libri revisionisti da leggere on line

un caro saluto a tutti!

[Luca]

Centro studi Giuseppe Federici - Per una nuova insorgenza
Comunicato n. 6/10 del 14 gennaio 2010, Sant’Ilario

Dialogo interreligioso: dalle logge al Concilio

Domenica 17 gennaio 2010 Benedetto XVI renderà visita alla sinagoga di Roma, nuova tappa del dialogo interreligioso tra i seguaci del concilio Vaticano II e l’attuale giudaismo. Sull’argomento pubblichiamo alcuni documenti.

La visita ratzingeriana alla sinagoga
Sarà una nuova pagina di storia e annoderà di nuovo il filo che tiene insieme cristiani ed ebrei. La visita di Benedetto XVI alla sinagoga di Roma dimostra che il dialogo è difficile, ma è una strada che si può percorrere, se da entrambe le parti il lavoro è intenso e chiaro. Joseph Ratzinger ha accolto l’invito del rabbino capo di Roma Riccardo Di Segni ed entrerà nel Tempio Maggiore di Roma, la sinagoga sulla riva del Tevere.
Giovanni Paolo II vi era stato il 13 aprile 1986. Fu un evento senza precedenti, perché mai in tutta la storia un pontefice aveva varcato la soglia di una sinagoga. Quest’anno si ricordano i 45 anni dalla promulgazione della Dichiarazione Nostra aetate del concilio Vaticano II concepita da Giovanni XXIII e promulgata poi da Paolo VI, che ha spazzato via i pregiudizi antiebraici della Chiesa cattolica e riabilitato il popolo ebraico dall’accusa di deicidio. Anche per questo la visita di Benedetto XVI assume un maggiore valore simbolico.
Il Papa arriverà sulla piazza intitolata al 16 ottobre 1943, che ricorda la deportazione nazista degli ebrei romani … Poi insieme al rabbino Di Segni percorrerà la via Catalana, che costeggia i giardini della sinagoga …Quindi Benedetto XVI entrerà nella sinagoga. I discorsi faranno il punto sul dialogo tra ebrei e cattolici. Il Papa visiterà poi il museo della sinagoga accompagnato dalla direttrice Daniela di Castro.
(…) Mazzini e Cattaneo scrivono contro le leggi antisemite. Sono in 200 (gli ebrei) a combattere con Garibaldi e Cavour prende come segretario particolare un ebreo: Isacco Artom. Nel primo parlamento italiano dopo la presa di Roma i deputati ebrei sono undici e tra il 1907 e il 1913 sempre un "figlio di Abramo", Ernesto Nathan, diventa sindaco di Roma. Molti ebrei sono in trincea nella Grande guerra. (…). Una piccola comunità che ha contribuito a costruire anche con il sangue la storia del nostro Paese. (Famiglia Crsitiana, n. 3 2010, articolo Fratelli Maggiori d’Italia,
Famiglia Cristiana n. 3 del 17-1-2010 - Fratelli maggiori d'Italia )

Il Concilio Vaticano II e il dialogo interreligioso
(La religione musulmana) La Chiesa guarda anche con stima i musulmani che adorano l'unico Dio (…) Se, nel corso dei secoli, non pochi dissensi e inimicizie sono sorte tra cristiani e musulmani, il sacro Concilio esorta tutti a dimenticare il passato e a esercitare sinceramente la mutua comprensione, nonché a difendere e promuovere insieme per tutti gli uomini la giustizia sociale, i valori morali, la pace e la libertà. (…)
(La religione ebraica) (…) Essendo perciò tanto grande il patrimonio spirituale comune a cristiani e ad ebrei, questo sacro Concilio vuole promuovere e raccomandare tra loro la mutua conoscenza e stima, che si ottengono soprattutto con gli studi biblici e teologici e con un fraterno dialogoE se autorità ebraiche con i propri seguaci si sono adoperate per la morte di Cristo, tuttavia quanto è stato commesso durante la sua passione, non può essere imputato né indistintamente a tutti gli Ebrei allora viventi, né agli Ebrei del nostro tempo. E se è vero che la Chiesa è il nuovo popolo di Dio, gli Ebrei tuttavia non devono essere presentati come rigettati da Dio, né come maledetti, quasi che ciò scaturisse dalla sacra Scrittura. Curino pertanto tutti che nella catechesi e nella predicazione della parola di Dio non si insegni alcunché che non sia conforme alla verità del Vangelo e dello Spirito di Cristo.La Chiesa inoltre, che esecra tutte le persecuzioni contro qualsiasi uomo, memore del patrimonio che essa ha in comune con gli Ebrei, e spinta non da motivi politici, ma da religiosa carità evangelica, deplora gli odi, le persecuzioni e tutte le manifestazioni dell'antisemitismo dirette contro gli Ebrei in ogni tempo e da chiunque. (…)
(Concilio Vaticano II, Dichiarazione Nostra Aetate, 28 ottobre 1965)

Benedetto XVI e il dialogo interreligioso con gli ebrei
(…) Come la Dichiarazione Nostra Aetate ha chiarito, la Chiesa continua a valorizzare il patrimonio spirituale comune a Cristiani ed Ebrei e desidera una sempre più profonda mutua comprensione e stima tanto mediante gli studi biblici e teologici quanto mediante i dialoghi fraterni. I sette incontri della Commissione Bilaterale che già hanno avuto luogo tra la Santa Sede e il Gran Rabbinato possano costituirne una prova! Vi sono così molto grato per la vostra condivisa assicurazione che l’amicizia fra la Chiesa Cattolica e il Gran Rabbinato continuerà in futuro a svilupparsi nel rispetto e nella comprensione. Amici miei, esprimo ancora una volta il mio profondo apprezzamento per il benvenuto che mi avete rivolto oggi. Confido che la nostra amicizia continui a porsi come esempio di fiducia nel dialogo per gli Ebrei e i Cristiani di tutto il mondo. Guardando ai risultati finora raggiunti, e traendo la nostra ispirazione dalle Sacre Scritture, possiamo con fiducia puntare ad una sempre più convinta cooperazione fra le nostre comunità – insieme con tutte le persone di buona volontà – nel condannare odio e persecuzione in tutto il mondo. (…)
(Discorso di Benedetto XVI al Gran Rabbinato di Gerusalemme, 12 maggio 2009)

Shalom…
Canto “per la pace” di un rabbino il 14 maggio 2009 a Nazareth: durante il canto Benedetto XVI si alza e prende per mano i rappresentanti dell’ebraismo e dell’islamismo
Dailymotion - Le Pape chante pour la paix - une vidéo Actu et Politique

Cosa pensa la Massoneria del dialogo interreligioso?
… Il nostro inter-confessionalismo ci ha procurato la scomunica del 1738, da parte di Clemente XI. Ma la Chiesa era certamente in errore, tant’è vero che il 27 ottobre 1986, l’attuale Pontefice ha riunito ad Assisi uomini di tutte le confessioni religiose per pregare insieme per la pace. E cosa cercano di diverso i nostri fratelli quando si riuniscono nei tempii, se non l’amore tra gli uomini, la tolleranza, la solidarietà, la difesa della dignità della persona umana, considerandosi uguali, al di sopra di ogni credo politico, di ogni credo religioso e del colore della pelle?
(Gran Maestro Armando Corona, della Gran Loggia Equinozio di Primavera, in Hiram, Organo del Grande Oriente d’Italia, aprile 1987).

Conclusione
(…) Tutti constatano, purtroppo, come la Chiesa stia attraversando una di quelle tempeste predette dal Signore, forse la più terribile della sua storia millenaria. Per l'Istituto, l'origine di questa crisi si trova nel Vaticano II. L'insegnamento del Vaticano II, sulla collegialità episcopale, sulla libertà religiosa, sull'ecumenismo e l'appartenenza dei non cattolici al Corpo mistico di Cristo, sulle religioni non cristiane e particolarmente il giudaismo, sui rapporti tra la Chiesa e il mondo moderno ecc., sono in contraddizione col magistero della Chiesa, di tanti Papi e di tanti Concili ecumenici. La riforma della liturgia, specialmente della Santa Messa, e del diritto canonico, sono nocive per le anime, favoriscono l'eresia protestante e dichiarano talvolta lecito ciò che per diritto divino è invece illecito (come la comunione nelle cose sacre con gli eretici, ad esempio). Tutto questo non può venire dalla Chiesa cattolica, guidata dallo Spirito Santo, e da un legittimo successore di Pietro, dotato del carisma dell'infallibilità.
L'Istituto, di fronte a questa crisi senza precedenti che coinvolge necessariamente quanti hanno approvato i documenti conciliari e le riforme susseguenti, si rende conto che non può accettare queste nuove dottrine contrarie alla fede e ai costumi, ma che non può neppure incitare i fedeli alla disobbedienza verso la legittima autorità nella Chiesa. Seguendo pertanto la tesi teologica detta di Cassiciacum (dal nome della rivista di teologia che per prima la divulgò), l'Istituto segue la posizione del compianto teologo domenicano, Padre M.-L. Guérard des Lauriers, membro dell'Accademia Pontificia di San Tommaso, già docente alla Pontificia Università del Laterano e al Saulchoir (Francia), secondo la quale Paolo VI ed i suoi successori, benché‚ canonicamente eletti al Pontificato, non hanno però l'Autorità pontificia. In termini scolastici, secondo la distinzione già insegnata dal grande commentatore di San Tommaso nel XV sec., il cardinal Gaetano, e ripresa da San Roberto Bellarmino, essi sono "papi" materialiter, ma non formaliter, poiché‚ non attuando il bene della Chiesa e insegnando l'errore e l'eresia, non possono in alcun modo, se non ritrattano prima i propri errori, ricevere da Cristo l'autorità per governare, insegnare e santificare la Chiesa. (…)
(Istituto Mater Boni Consilli, www.sodalitium.it )

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Il materiale da noi pubblicato è liberamente diffondibile, è gradita la citazione della fonte: Centro Studi Giuseppe Federici

Archivio dei comunicati: Centro Studi Giuseppe Federici

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[Luca]

COMITATO PERCHE' LA CHIESA DI SAN PIETRO MARTIRE RESTI CATTOLICA E CONTRO IL RELATIVISMO RELIGIOSO

VERONA (Vic. Tre Marchetti n. 3 - dietro l'ala dell'anfiteatro Arena)
Domenica 17 Gennaio 2010 alle ore 17.00 contemporaneamente alla visita in sinagoga di Benedetto XVI,

Santa Messa Latina Tradizionale di riparazione al sincretismo religioso (vedi agere) celebrata dal Rev.do don Floriano Abrahamowicz.

In seguito, il Rev.do don Abrahamowicz e i Responsabili del Comitato tradizionalista veronese Matteo Castagna e Maurizio G. Ruggiero terranno una conferenza stampa aperta al pubblico.

SIETE TUTTI IVITATI A PARTECIPARE.

[vandeano2005]

Bene, bravi, amici. Occorre una mobilitazione ad oltranza contro la setta giudeo-sionista che vuol farci rinnegtare Nostro Signore e umiliare il Papato Romano

[Andrea]

Patrick Desbois

[Guelfo Nero]

entro studi Giuseppe Federici - Per una nuova insorgenza
Comunicato n. 8/10 del 20 gennaio 2010, San Sebastiano

Voci

1 – LA VOCE DELLA SINAGOGA
Roma, 18 gennaio 2010, visita di Benedetto XVI alla sinagoga: alcuni brani dei discorsi tenuti da Riccardo Pacifici (Presidente della Comunità Ebraica di Roma), Renzo Gattegna (Discorso del Presidente dell'Unione delle Comunità Ebraiche Italiane), Riccardo Shmuel Di Segni (Discorso del capo Rabbino di Roma). Fonte. Comunita' Ebraica di Roma * Visita alla Sinagoga di Roma del Papa Benedetto XVI

- Elogio del risorgimento
Pacifici: Una Comunità che nel corso dei secoli ma, soprattutto dopo il 1870, ha potuto dare il proprio contributo alla crescita culturale, economica e artistica non solo della nostra Città, ma dell’intero nostro Paese; che ha combattuto per l’unità d’Italia e ha difeso la Patria nel primo conflitto mondiale.
Di Segni: … dopo la libertà conquistata nel 1870.

- Elogio del sionismo
Pacifici: Per noi ebrei lo Stato d’Israele è il frutto di una storia comune e di un legame indissolubile che è parte fondante della nostra cultura e tradizione. Un diritto, che ogni uomo che si riconosce nelle sacre scritture Bibliche sa essere stato assegnato al Popolo d’Israele.
Gattegna: La nostra generazione, che è sopravvissuta alla Shoah, e che, poi, ha avuto la fortuna di vedere realizzata la millenaria aspirazione alla ricostruzione dello Stato d’Israele.
Di Segni: A questo miracolo di sopravvivenza si è aggiunto il miracolo dell'indipendenza riconquistata dello Stato d'Israele. Sono passati 24 anni dalla storica e indimenticabile visita di papa Giovanni Paolo II in questa Sinagoga. Allora fu forte la richiesta rivolta al Papa dai nostri dirigenti di riconoscere lo Stato d'Israele, cosa che effettivamente avvenne pochi anni dopo. Fu un ulteriore segno di tempi cambiati e più maturi. Lo Stato di Israele è un'entità politica, garantita dal diritto delle genti. Ma nella nostra visione religiosa non possiamo non vedere in tutto questo anche un disegno provvidenziale. Nel linguaggio comune si usano spesso espressioni come "terra santa" e “terra promessa”, ma si rischia di perderne il senso originario e reale. La terra è la terra d'Israele, e in ebraico letteralmente non è la terra che è santa, ma è eretz haQodesh la terra di Colui che è Santo …Nella coscienza ebraica questo è un dato fondamentale e irrinunciabile che è importante ricordare che si basa sulla Bibbia alla quale voi e noi diamo, pur nelle differenti letture, un significato sacro.

- Elogio del Concilio Vaticano II, di Giovanni XXIII e di Giovanni Paolo II
Pacifici: Giovanni Paolo II, al quale va un commosso ricordo. (…) Numerosi sono stati i gesti e gli atti di riconciliazione compiuti dal pontificato di Giovanni XXIII a quello di Giovanni Paolo II. Dalla Nostra Aetate alla visita che Lei ha compiuto in Israele e ad Yad Vashem,
Gattegna: Questa Sua visita alla Sinagoga di Roma si collega strettamente a quella compiuta dal Suo predecessore, Papa Giovanni Paolo II, il 13 Aprile del 1986. Questi due importanti eventi costituiscono attuazione di quel nuovo corso, nei rapporti tra ebrei e cristiani, che ebbe inizio 50 anni fa e di cui fu promotore Papa Giovanni XXIII, il quale per primo comprese che un costruttivo dialogo e un incontro in uno spirito di riconciliazione, sarebbe potuto avvenire solo su presupposti di pari dignità e reciproco rispetto. Questi principi sono stati solennemente affermati nella Dichiarazione Nostra Aetate che, concepita e voluta da Papa Giovanni XXIII, fu promulgata il 28 Ottobre del 1965 dal Concilio Vaticano II. Da quel momento iniziò a svilupparsi un dialogo tra ebrei e cristiani. (…) alla memoria di Papa Giovanni Paolo II rendo un commosso omaggio.
Di Segni: I tempi evidentemente sono cambiati e ringraziamo il Signore Benedetto che ci ha portato ad un'epoca di libertà; e dopo la libertà conquistata nel 1870, possiamo, dai tempi del Concilio Vaticano, rapportarci con la Chiesa Cattolica e il suo Papa in termini di pari dignità e rispetto reciproco. Sono le aperture del Concilio che rendono possibile questo rapporto; se venissero messe in discussione non ci sarebbe più possibilità di dialogo. (… ) Nella visita a questa Sinagoga, papa Giovanni Paolo II descrisse il rapporto tra ebrei e cristiani come quello tra fratelli.

- Elogio dell’immigrazione in Italia
Pacifici: Rafforzare la cultura dell'accoglienza e della solidarietà, dell'altruismo e della sete di conoscenza dell'altro. Dobbiamo contrastare quelle ideologie xenofobe e razziste che alimentano il pregiudizio, far comprendere che i nuovi immigrati vengono a risiedere nel nostro Continente, per vivere in pace e per raggiungere un benessere che ha forti ricadute positive per la collettività tutta.

- Critiche a Pio XII
Pacifici: Per questo, il silenzio di Pio XII di fronte alla Shoàh, duole ancora come un atto mancato. Forse non avrebbe fermato i treni della morte, ma avrebbe trasmesso, un segnale, una parola di estremo conforto, di solidarietà umana, per quei nostri fratelli trasportati verso i camini di Auschwitz.

2 – LA VOCE DI BENEDETTO XVI
Discorso alla sinagoga di Roma, 17 gennaio 2010:
(…) La dottrina del Concilio Vaticano II ha rappresentato per i Cattolici un punto fermo a cui riferirsi costantemente nell’atteggiamento e nei rapporti con il popolo ebraico, segnando una nuova e significativa tappa. L’evento conciliare ha dato un decisivo impulso all’impegno di percorrere un cammino irrevocabile di dialogo, di fraternità e di amicizia, cammino che si è approfondito e sviluppato in questi quarant’anni con passi e gesti importanti e significativi, tra i quali desidero menzionare nuovamente la storica visita in questo luogo del mio Venerabile Predecessore, il 13 aprile 1986, i numerosi incontri che egli ha avuto con Esponenti ebrei, anche durante i Viaggi Apostolici internazionali, il pellegrinaggio giubilare in Terra Santa nell’anno 2000, i documenti della Santa Sede che, dopo la Dichiarazione Nostra Aetate, hanno offerto preziosi orientamenti per un positivo sviluppo nei rapporti tra Cattolici ed Ebrei. Anche io, in questi anni di Pontificato, ho voluto mostrare la mia vicinanza e il mio affetto verso il popolo dell’Alleanza. Conservo ben vivo nel mio cuore tutti i momenti del pellegrinaggio che ho avuto la gioia di realizzare in Terra Santa, nel maggio dello scorso anno, come pure i tanti incontri con Comunità e Organizzazioni ebraiche, in particolare quelli nelle Sinagoghe a Colonia e a New York.
Inoltre, la Chiesa non ha mancato di deplorare le mancanze di suoi figli e sue figlie, chiedendo perdono per tutto ciò che ha potuto favorire in qualche modo le piaghe dell’antisemitismo e dell’antigiudaismo (cfr Commissione per i Rapporti Religiosi con l’Ebraismo, Noi Ricordiamo: una riflessione sulla Shoah, 16 marzo 1998). Possano queste piaghe essere sanate per sempre! (…)
(Nostro commento: è particolarmente inquietante la condanna dell’antigiudaismo. Il giudaismo del Nuovo Testamento nega la Trinità di Dio e la Divinità di Nostro Signore. L’antigiudaismo è quindi la conseguenza della fede cattolica nella SS. Trinità e nel SS. Redentore).
Fonte del testo del discorso: Visita alla Sinagoga di Roma, 17 gennaio 2010, Benedetto XVI

3 – LA VOCE DELLA CHIESA
- La predicazione di San Pietro Apostolo
Il Dio di Abramo, di Isacco e di Giacobbe, il Dio dei padri nostri ha glorificato il suo figliuolo Gesù, che voi metteste in man di Pilato e rinnegaste in faccia a lui, mentr'egli aveva deciso di liberarlo. Sì, voi rinnegaste il Santo e il Giusto, e chiedeste vi fosse graziato un omicida. Voi uccideste l'autore della vita; ma Dio l'ha risuscitato dai morti, e noi ne siamo testimoni. … Ma Dio ha così compiuto quel che per bocca di tutti i profeti aveva predetto: dover patire il suo Cristo. Ravvedetevi, dunque, e convertitevi, affinché siano rimessi i vostri peccati. (Atti 3, 13-19).
Capi del popolo e anziani, vogliate ascoltare … sia noto a tutti voi e a tutto il popolo d'Israele, che in nome del nostro Signore Gesù Cristo Nazareno, crocifisso da voi e risuscitato da Dio, per lui questo è innanzi a voi sano. Questa è la pietra, da voi edificatori sprezzata, che è divenuta pietra angolare. E in nessun altro è salute; perché non c'è sotto il cielo alcun altro nome dato agli uomini, dal quale possiamo aspettarci d'esser salvati (Atti 4, 8-12).
Il Dio dei padri nostri, ha risuscitato Gesù che voi uccideste appendendolo a un legno (Atti 5 , 30).

- La preghiera del Venerdì Santo del Missale Romanum
Preghiamo anche per i perfidi Giudei, affinché Dio Nostro Signore tolga il velo dai loro cuori ed anch’essi riconoscano Gesù Cristo, Signore nostro. Dio onnipotente ed eterno, che non ricusi dalla tua misericordia neppure ai perfidi Giudei, degnati esaudire le preghiere che ti presentiamo per questo popolo cieco, affinché riconoscendo la luce della tua verità, che è il Cristo, siano liberati dalle loro tenebre (Messale romano, L.I.C.E., R. Berruti e C., Torino 1936.)

- La promulgazione dell’enciclica Mit brennender sorge di Pio XI (14 marzo 1937) contro il nazionalsocialismo:
CATTOLICESIMO INTEGRALE

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Il materiale da noi pubblicato è liberamente diffondibile, è gradita la citazione della fonte: Centro Studi Giuseppe Federici

Archivio dei comunicati: Centro Studi Giuseppe Federici

[Andrea]

Andrea Carancini: Benedetto XVI in sinagoga: la delusione del B'nai B'rith

[Luca]

Grazie Andrea per il sempre prezioso contributo. iaociao: