Sesso Sacro e riti di rigenerazione

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9 OCTOBER, 2014 - 14:24 ISHTAR
The Sacred Sex and Death Rites of the Ancient Mystery Groves

In most of the civilised world, at least as far back as 5,000 years ago, there were women shamans or priestesses who represented the godhead in sacred sex rites and, in ancient Greece, they were known as hierodules.
A hierodule would have skills similar to the shaman in that she could journey, in trance, into other dimensions, and merge with her spirit lover there. Part of the hierodule’s role was to spend the night with a newly crowned king or queen, and while embodying her spirit lover, she would transfer the Sovereignty of the Land to the royal personage in sexual initiation.
The Sovereignty of the Land could only be passed on through this sort of inter-dimensional intercourse, and it was a sacred contract that most civilisations honoured until relatively recently. You will find it referred to in alchemical texts as the Divine Marriage, the Alchemical Marriage or the Hieros Gamos.
The latest evidence we can find for the Hieros Gamos is in the teachings of the Mystery Groves – which were a great flowering of Gnostic knowledge and spiritual initiation held in Mediterranean and Mesopotamian countries during the Neolithic period. The Mysteries of Eleusis in Greece were the last to survive, and it’s from these that we’ve gleaned the most information about what actually went on.
Passion plays

It’s here that we begin to discover the real meaning of the term “passion plays”, because it is sexual passion which ignites the alchemical operation of the Divine Marriage. The passion plays were centred on the goddess Demeter who, in myths, is found wandering the Earth in grief after her daughter, Persephone, is abducted into the Underworld by Hades. The sexual seed was represented by wheat and, at the culmination of the rituals, the hierodule would make love with the high priest, or hierophant.

Demeter and Persephone celebrating the Eleusinian Mysteries. On the left Demeter, wearing the peplos and holding a scepter in her left hand, presents Triptolemus with sheafs of wheat, for him to give them to humanity. On the right Persephone, wearing the chiton and a cloak and holding a torch, blesses Triptolemus with her left hand. Votive relief. 5th-century BC relief. National Archaeological Museum of Athens. Image source: Wikipedia

Because of the focus on the wheat in the dramatic performances, and the theme of the land remaining barren until Persephone re-emerges in the Spring, some commentators believe that the purpose of fertility rites was to placate the gods in order to get a good harvest and increased yields of cattle. But fertility rites existed long before the agricultural period – perhaps even going back to the Aurignacian era, 45,000 years ago - and so it is obvious that there was a much more profound purpose behind these sacred passion plays than merely material abundance on the Earthly plane.
However, by the last few centuries before the Christian Era, that may have been how the sacred Mysteries were viewed by the masses, who were never given the proper initiation, and so didn’t understand the purpose of the rites. They attended a sort of Mysteries Lite, the Lesser Mysteries, which were held on the Spring Equinox each year, while the Greater Mysteries, at which spiritual initiation took place, was on the Autumn Equinox and only for a select few.
The Lesser Mysteries would end with a water baptism, while the Greater Mysteries climaxed with a fire initiation.
At the Lesser Mysteries, the teachings were given in the form of allegorical stories in which the true meanings were hidden. All of this was to prepare those few who were going forward to the Greater Mysteries, where the inner meanings of the stories would be revealed and the fire initiation would take place.
In other words, it was only at the Greater Mysteries that the initiates were shown that these plays were allegories which had a dual purpose – as both spiritual and astronomical/astrological teaching stories that were a precursor to spiritual initiation. But the students of the Greater Mysteries were also under pain of death never to reveal anything of what they had been taught or seen.

The ancient ruins of Eleusis, Greece, where the Greater Mysteries took place. Image source: Wikimedia.

According to Lewis Spence, in The Mysteries of Egypt.

.... the whole purpose of the Mysteries was to attain fellowship or unity with the Divine here and hereafter. This is not achieved by mere doctrine, but by the exercise of the Higher Magic. The outward form of this Magic was expressed by ritual, in actual allegory. It was emblematic, symbolical, for the good reason that in emblem and symbolism and dramatic rite reside the only available human means for outwardly expressing the inward desire for at-one-ment with deity.

...these are after all merely the enacted impulses of the inward thought and belief. The ancient men who established these rites were well aware that a striking and dramatic rehearsal of the process of achieving unity, a material and symbolic representation of what is actually a psychical process, could not but assist it by bringing the mental and bodily parts of man into magical and rhythmic response with this psychic part and thus with the upward movement as whole.

What Lewis Spence is describing are the dramas which were staged at the Lesser Mysteries, and to help people remember the names and qualities of all the various spirits or gods who were portrayed in the plays, their images were moulded into models or statues and their likenesses painted on to pottery.

Mysteries of Eleusis depicted on pottery, 4th century BC. Museum of Fine Arts, Lyon, France - Hydrie. Image source: Wikimedia

One of these plays featured a sun god who died and then rose again from the dead three days later, just as the Sun ‘died’, or reached the nadir of its course on its yearly cycle during the winter solstice, and then begins its journey north again three days later.
But because only those few that were deemed ready, were chosen from the crowds at the Lesser Mysteries for the Greater Mysteries, many left the Lesser Mysteries thinking that they’d been revealed the full teachings and that there had been a real person who died and rose again three days later.
The fire initiation and la petit mort

When we look at what initiates have managed to say about the Greater rites, while still keeping their heads, it’s clear that the Lesser rites teachings were allegories for a much deeper spiritual teaching which led to an initiation.
Cicero said of the Greater rites that they not only taught man how to live, but also how to die. No wonder the French call the orgasm la petit mort. Sex and death are very close together in that they are both initiations into another portal. What men are not receiving through sacred sex magic, they seek for in promiscuity, rape, violence and war... due to a yearning for that portal... and the Masters of War know it.
Plutarch wrote about his initiation:

When a man dies he is like those who are initiated into the Mysteries. Our whole life is a journey by torturous ways without outlet. At the moment of quitting it come terrors, shuddering fear, amazement. Then a light that moves to meet you, pure meadows that receive you, songs and dances and holy apparitions.

Apuleius wrote in The Golden Ass:

I approached the confines of Death, and, having trodden on the threshold of Proserpina, returned, having been carried through all the elements, to the depths of midnight I saw the sun glittering with a splendid light, together with the infernal and supernal gods, and to these divinities approaching, I paid the tribute of devout adoration.

Votive plaque depicting elements of the Eleusinian Mysteries. National Archaeological Museum, Athens. Image source: Wikimedia.

The Christian Church now only gives the water initiation to the masses, in the form of the baptism, as if their congregations were attendees of the Lesser Mysteries; if the Church ever does give a fire initiation, the rank and file of this religion never get to hear about it. But shreds of what once was practised are visible in the New Testament, if you know what to look for.
In Luke 3:16, we find John the Baptist talking about the water and fire initiation.

....I indeed baptise you with water; but one mightier than I cometh, the latchet of whose shoes I am not worthy to unloose: he shall baptise you with the Holy Ghost and with fire.

There’s also the anecdote about Saul/Paul of Tarsus being hit by a blaze of the Holy Ghost’s fire, causing him to fall off his horse. Then there’s the story about the disciples all being gathered in the Upper Room ...
“And suddenly there came a sound from heaven as of a rushing mighty wind, and it filled all the house where they were sitting. And there appeared unto them cloven tongues like as of fire, and it sat upon each of them. “ Acts 2:2-3
These sacred sex rites finally fell out of favour after the Mystery Groves and libraries were destroyed on the orders of the 4th century Roman Emperor Theodosius.
The violent domination and warring of all three Abrahamic religions has been better served ever since by mass ignorance about the existence of the portal of sex and death.
This article was extracted from The Sacred Sex Rites of Ishtar: Shamanic sexual healing and sex magic, by Ishtar Babilu Dingir, available from Amazon.
Featured image: Henryk Siemiradzki. Phryne in Eleusus (1889). Image source: Wikipedia
By Ishtar Babilu Dingir










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[sideros]

Fuochi.
Il fuoco custodito dentro di sé è l'essenza celeste che ricorda agli uomini la propria origine stellare e divina.
Il primo fuoco emerge e si manifesta nella individuale coscienza.
"Il rito primordiale è l’accendersi della coscienza che nessuno sa dove stia e che è, per sua natura, scintilla del Dio Sconosciuto.
Il rito primordiale è percezione e deviazione della luce.
La prima fiamma si accende nella coscienza: è il fuoco bianco, il nord. La seconda è il desiderio, si accende al centro, nel cuore, è la rosa, la Roma eterna, il giusto". (Pier Giorgio Zotti).
Uomini capaci di ripristinare il proprio fuoco interiore, comunità capaci di concatenare i fuochi emersi nei singoli al fine di generare fuochi perenni condivisi, rendono nuovamente vivo e vibrante il patto con gli Dei, la Pax Deorum (Hominumque), senza la quale non vi possono essere giustizia, armonia, felicità.
Solo uomini consci d'essere portatori della scintilla primordiale invisibile, possono avviare questo processo di rinascita, di coscienza in coscienza, di fuoco in fuoco, affinché l'ombra cosmica rappresentata dal mondo moderno cancerogeno e radioattivo, si fermi, arretri e si dissolva.
Nel giorno sacro a Vesta madre, il cui Fuoco unisce tutti i fuochi.
"Il fuoco di Vesta, ignis Romae, ignis Amoris,
si perpetua attraverso i secoli nel nostro Paese
e vana è l’illusione di poterlo estinguere".
(Arturo Reghini).

[Gianky]

da LUPERCUS a San VALENTINO
a cura di Manuela Caregnato



San Valentino, oggi nota come festa degli innamorati, è una delle tante ricorrenze ormai del tutto commercializzate, le cui origini pagane furono cancellate dalla tradizione cristiana con la sovrapposizione di un santo, e talvolta con la perdita del significato originale della festa.

Come ben sappiamo i popoli antichi, per lo più dediti alla pastorizia e all'agricoltura, tenevano in grande considerazione i momenti più importanti del ciclo della natura, dal suo risveglio, al raccolto, alla nascita degli agnelli e dei vitelli e tutto quanto era connesso ai ritmi della terra e della vita agricola.
Ne è dimostrazione la ruota dell'anno del calendario celtico, ove ogni festività segna un importante momento di passaggio nel ciclo della natura e come conseguenza nella vita dell'uomo che vive a contatto con essa.
E così anche gli antichi romani avevano i loro riti e divinità, con cui celebravano i momenti più importanti del ciclo agricolo e pastorizio.

Ebbene, Febbraio era un mese particolare, che segnava il passaggio dalla stagione invernale a quella primaverile.
Un mese da molte culture dedicato alla purificazione, ma anche il mese in cui si manifestano i primi segni del risveglio della natura.
Le prime gemme erano pronte a fiorire, mentre negli ovili già nascevano gli agnelli, e i lupi, affamati dal lungo inverno, scendevano a valle in cerca di cibo, minacciando i greggi.
Così i romani, che con i lupi avevano indubbiamente un rapporto di odio e amore, per via della lupa che allattò i famosi gemelli, si rivolgevano al loro dio della natura selvaggia in cerca di protezione.
Lupercus era il nome di questo dio, un fauno cacciatore di ninfe, sposo e fratello di Fauna, una delle tante rappresentazioni femminili di Madre Natura.
Si narra che Lupercus proteggesse i greggi dai lupi e riscuotesse in cambio tributi di cacio e ricotta dai pastori.
In suo onore gli antichi romani celebravano ogni anno un'importante festa, chiamata i lupercali, che guarda un po', si svolgeva proprio il 15 febbraio.


LUPERCUS FAUNUS



Lupercus Faunus non è che uno dei volti del Fauno, un Dio della natura selvaggia e degli istinti, prima figlio e poi consorte di Fauna (1), Dea della natura che fece, come tutte le Dee Vergini, un figlio senza il concorso del marito, e che in seguito con lui si accoppiò.
Veniva rappresentato col flauto, la cornucopia, abbigliato con pelli di capra e armato da una clava da pastore. (2)
La sua sposa dunque era Fauna, chiamata anche Fatua e in versioni più tarde fu associato al Dio greco Pan, oltre che al Satiro.
Il nume di Luperco gli deriva dalla qualità di difensore delle greggi dagli assalti dei lupi e lupo egli stesso (Lupercus = lupus + hircus).
Il Dio aveva doti profetiche e per questo era soprannominato Fatuus. Ma era anche nume ispiratore e invasante, che cacciava per possedere le sue prede, le Ninfe delle fonti e delle sorgenti, le quali, di conseguenza, divenivano simili alle Sibille nel loro profetare.
A lui si attribuisce anche l’invenzione degli antichissimi versi saturnii su cui si fonda la poesia latina.
E' dunque dio d’ispirazione profetica e poetica, come Pan e come le Ninfe a cui è connesso, anche associato al timor panico, con apparizioni spaventose e voci soprannaturali.
Fauno nei secoli assunse significati diversi, da Dio dell’abbondanza, dipinto sulle pareti di quasi tutte le abitazioni greche e latine, simbolo di prosperità e della bella vita, cui si rivolgevano continuamente tutte le preghiere dei pastori e dei contadini, loro protettore e “lupercolo” benigno per i loro greggi.... fino ad essere considerato infimo demone dei campi che non dava consigli utili agli uomini ma li esortava solo al divertimento sfrenato.


I LUPERCALI



"Lupercalia dicta, quod in Lupercali Luperci sacra faciunt. Rex cum ferias menstruas Nonis Februariis edicit, hunc diem februatum appellat; februm Sabini purgamentum, et id in sacris nostris uerbum non ignotum: nam pellem capri, cuius de loro caeduntur puellae Lupercalibus, ueteres februm uocabant, et Lupercalia Februatio, ut in Antiquitatum libris demonstraui." (3)

I lupercali, come tutte le feste primaverili che celebrano il risveglio di Madre natura, era un'importante e godereccia festa attraverso cui le genti dell'antica Roma solevano festeggiare l'avvicinarsi della bella stagione e contemporaneamente propiziarsi buoni futuri raccolti e la fecondità della terra e dei suoi abitanti.
Per fare questo essi si purificavano ed inscenavano un loro particolare rito.

Pare che i lupercali si tenessero nei dintorni della grotta sacra a Luperco, ai piedi del Palatino, grotta in cui secondo la leggenda la famosa lupa trovò ed allattò i gemelli Romolo e Remo, fondatori di Roma.

Qui i sacerdoti offrivano alla dea-lupa la mola salsa (tritello di farro misto con il sale) preparata dalle vergini Vestali, sacrificavano una capra (simbolo di fertilità) e un cane (simbolo di purificazione) e con il sangue degli animali battezzavano due fanciulli: il sacerdote ungeva le loro fronti con la lama insaguinata usata per i sacrifici per poi ripulirle con bende di lana bagnate nel latte mentre i pargoli ridevano fragorosamente, come prescritto dalla liturgia.

I sacerdoti provvedevano infine a scuoiare gli animali sacrificati, indossarne le pelli e mangiarne le carni, per poi uscire dalla grotta seminudi, con i soli fianchi coperti da una pelle di capra, le membra spalmate di grasso e una maschera di fango sulla faccia, correndo per la Via Sacra armati di februa (lunghe fruste di cuoio ricavate dalla pelle di capro da cui deriva il nome del mese di febbraio) in cerca di giovani donne da “fecondare”. Tutti coloro che erano colpiti dalla februa venivano “purificati” e resi fertili, sia la terra che gli individui.


In particolare le donne, per ottenere la fecondità, offrivano volontariamente il ventre (in seguito, al tempo di Giovenale ai colpi di frusta tendevano semplicemente le palme delle mani).
I luperci erano essi stessi contemporaneamente capri e lupi: erano capri quando infondevano la fertilità dell'animale (considerato sessualmente potente) alla terra e alle donne attraverso la frusta, mentre erano lupi nel loro percorso intorno al Palatino.

La festa prevedeva oltre alla rappresentazione nel lupercale anche una simpatica lotteria a sfondo amoroso e sessuale dove i nomi delle giovani vergini e quelli dei giovani aspiranti uomo-lupo erano posti in bigliettini dentro due appositi contenitori.
Due fanciulli battezzati con il latte durante il rito lupercale pescavano un bigliettino formando così le coppie, che avevano a disposizione un anno per provvedere alla fertilitè di tutta la comunità, con la benedizione di tutti gli dei (marte, romolo, pan, fauno luperco) e delle grandi madri romane (ruma, rea silvia, fauna, acca laurentia) incarnatesi nel modello mitico universale noto come la lupa.
Il culto di Luperco era molto sentito ed i Lupercali rimasero una ricorrenza significativa per i Romani , anche dopo l'avvento del Cristianesimo.
L'antico rito pagano infatti fu celebrato fino al V° secolo dopo Cristo, quando subentrò la nuova festa cristiana nota come San Valentino, o Festa degli innamorati.


I LUPERCI

I luperci erano i sacerdoti del dio Lupercus e nell'antica Roma godevano di un gran prestigio.
Diretti da un unico magister, essi erano divisi in due schiere di dodici membri ciascuna chiamate Luperci Fabiani -"dei Fabii", fondati da Remo, e Luperci Quinctiales -dei Quinctii", fondati da Romolo (ai quali per un breve periodo Gaio Giulio Cesare aggiunse una terza schiera chiamata Luperci Iulii, in onore di se stesso).
In età repubblicana i Luperci erano scelti fra i giovani patrizi, mentre da Augusto in poi la cosa fu ritenuta sconveniente e ne fecero parte solo giovani appartenenti all'ordine equestre.
Plutarco riferisce nella vita di Romolo che il giorno dei Lupercalia, venivano iniziati due nuovi luperci (uno per i Luperci Fabiani e uno per i Luperci Quinziali) nella grotta del Lupercale, con il rito sopra descritto del sacrificio della capra e del cane.
Questa cerimonia è stata interpretata come un atto di morte e rinascita rituale, nel quale la "segnatura" con il coltello insanguinato rappresenta la morte della precedente condizione "profana", mentre la pulitura con il latte (nutrimento del neonato) e la risata rappresentano la rinascita alla nuova condizione sacerdotale.



DAI FAUNI A SAN VALENTINO

Sin dai primi secoli dell'era cristiana, molte divinità pagane vennero demonizzate e in particolare i Fauni, associati ai Satiri e ai Silvani, si trasformarono in orribili diavoli, precisamente con le corna, gli zoccoletti e la coda.
Nel medioevo infatti, tutte queste divinità attirarono l’astio dei cristiani per il loro aspetto animalesco, per i loro doni profetici, ma soprattutto per il loro carattere istintivo ed erotico, connesso ai culti della fertilità.
Infatti Agostino, in un celebre passo de «La città di Dio», scrisse che secondo testimoni degni di fede, Silvani e Fauni eran volgarmente chiamati «incubi» e avevano rapporti erotici con le donne umane.
Successivamente, Marziano Capella aggiunse che le foreste inaccessibili agli umani, i boschi sacri, i laghi, le fonti e i fiumi erano popolati di Fauni, di Satiri, di Silvani e di Ninfe, di Fatui e di Fatue, esseri dotati di poteri profetici e talmente longevi da apparire agli umani immortali, sebbene tali non fossero.
Naturalmente erano pericolosi per i cristiani, di cui risulta evidente, da questa descrizione, il terrore e l’orrore nutrito nei confronti della Natura selvaggia, viva, numinosa, e dunque, ai loro occhi, diabolica: la stessa Natura con cui la Strega era in armonia, e destinata, per questo, ad essere perseguitata.
Fu così che la festa di Fauno fu gradualmente sostituita con la festa di S. Valentino, dedicata agli innamorati, ma senza connotazioni sessuali.

LA DEA LUPA



Ben prima che toccasse ai Fauni, la triste sorte accadde anche alla Dea della natura selvaggia, la grande Madre o Dea Lupa.
La nascita dell'antica Roma corrisponde ad un tempo in cui il patriarcato ha già avuto il sopravvento ed erano gli Dei maschi a dominare
lo scenario religioso.
In particolare Marte, dio guerriero e dominatore, suscita la maggior devozione di questo popolo molto impegnato con le guerre di conquista e quindi dotato di un potente esercito.
Per quanto riguarda le Dee, a parte le divinità greche importate a roma con nome latino (Vesta, Minerva, Venere, Cerere), i popoli avevano una particolare predilezione per la Dea Acca Larentia, una Dea prostituta (guarda caso) e protettrice di Roma ma soprattutto della plebe.
I miti che la riguardano sono vari.
Per alcuni si trattava di una semplice donna che guadagnò il favore degli Dei stando per una notte intera in adorazione nel tempio di Eracle. Appena uscita dal tempio incontrò tal Caruzio, Taruzio o Taurilio, uomo ricchissimo, che se ne innamorò e la sposò, lasciandola poi erede della sua immensa fortuna. Alla sua morte Acca lasciò tutto il patrimonio al popolo romano. Tutto questo sarebbe accaduto al tempo di Anco Marzio. Il re, in segno di ringraziamento, le avrebbe fatto costruire una magnifica tomba sul Velabro, il mitico luogo del rinvenimento dei gemelli, nei pressi della porta Romanula.
Secondo Plinio e Gellio invece, Acca era la nutrice dei gemelli, ed ebbe anche dodici figli maschi che diventeranno poi i fratelli Arvali, costituendo il celebre collegio sacerdotale, adoratore di Dia, antichissima Dea.
Secondo un altro mito essa era una tipina un po' dissoluta, moglie del pastore Faustolo (il nome probabilmente deriva dal Dio Faunus), che si fece però carico dei fatali gemelli fondatori di Roma, per altri una prostituta vera e propria che fece loro da balia.
In un altro mito essa era la famosa lupa che li allattò sulle rive del Tevere.

Ma tutti questi miti sono solo la versione patriarcale di una storia ben più antica:

Larentia era in origine la Grande madre, o Madre Natura, la prostituta sacra che si accoppia con chiunque e produce di tutto, dalle piante agli animali e agli uomini. E' in suo nome che si effettuava la prostituzione sacra, la ierodulia, e le stesse sacerdotesse, in onore della Dea selvaggia, la Dea lupa, indossavano pelli di lupo e ululavano ai viandanti. Non a caso gli antichi postriboli erano detti "lupanare" (4).
Allo stesso modo in cui il Fauno fu gradualmente sostituito da un santo, così anche la sua controparte femminile, potente e istintiva,
fu sostituita da divinità mano a mano sempre meno potenti, fino ad arrivare alla totale castrazione della componente istintiva e sessuale.

Tutto questo mi ricorda il testo con cui si apre il celebra libro di Pinkola Estès, dal significativo titolo "Donne che corrono con i lupi":
"Siamo pervase dalla nostalgia per l'antica natura selvaggia. Pochi sono gli antidoti autorizzati a questo struggimento. Ci hanno insegnato a vergognarci di un simile desiderio. Ci siamo lasciate crescere i capelli e li abbiamo usati per nascondere i sentimenti. Ma l'ombra della Donna Selvaggia ancora si appiatta dietro di noi, nei nostri giorni, nelle nostre notti. Ovunque e sempre, l'ombra che ci trotterella dietro va indubbiamente a quattro zampe".



E S. VALENTINO?

Valentino era un vescovo di terni e suo patrono dal 1644, e come tale professava la fede cristiana nell'epoca delle persecuzioni nel sacro romano impero, pagano e politeista. Accadde che non solo convertì al cristianesimo un filosofo romano di nome Cratone, ma commise anche l'errore di sposare una coppia di giovani innamorati (tale fanciulla di nome Serapia con un centurione romano non meglio identificato), andando contro l'editto di claudio II, che aveva vietato ai suoi legionari il matrimonio con le fedeli cristiane. Per questo il vescovo fu giustiziato e in seguito fatto santo e commemorato, dal 496 d.c. nello stesso giorno in cui si teneva la festa dei lupercali. La leggenda narra che poco prima di essere giustiziato, Valentino fece un miracolo. Il 14 febbraio lasciò un bigliettino alla figlia non vedente del suo carceriere asterio, di cui si era platonicamente innamorato, su cui era scritto "dal tuo valentino". Ella lo lesse ritrovando la vista e da ciò sembra derivare l'usanza di scambiarsi messaggini d'amore nel giorno di san valentino.

Esistono alcune graziose leggende d'amore su San Valentino (5), ma la cosa buffa è che la chiesa stessa soppresse questa festa dal 1969.
Ciò nonostante continua a comparire su alcuni calendari, fortemente promossa non tanto dagli innamorati quanto dai mass media e dalla grande industria del consumisto che nel nome dell'amore fa i suoi ricchi bottini.




Ricerca di Manuela Caregnato
Inserito nel sito Il Cerchio della Luna nel Gennaio 2011
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Note

(1) Nell'antica Roma Fauna venne identificata con varie Dee tra cui Bona Dea, Cerere e Cibele. Nel suo tempio era proibito il mirto, perchè secondo la leggenda suo marito l'avrebbe con un ramo di mirto fustigata per essersi lasciata andare al vino. Si usava al suo posto il latte. Ma in realtà ciò che era vietato veniva usato nei sacri misteri. Il vino era il sangue della Madre Terra che poteva essere bevuto solo in condizioni di purezza spirituale, cioè durante i sacri misteri, e il mirto era sacro alle Grandi Madri, in particolare a Venere.


(2) In alcuni miti si dice un antico re del lazio, nipote di saturno o di marte, figlio di Pico e Canente, o Pico e secondo l'Eneide padre del re Latino. Secondo questo mito dopo la morte Fauno fu venerato come protettore di raccolti e armenti con il nome i Inuus o Ianus la cui consorte era Ianua da cui deriverebbero Giano e Giunone, ma aveva pure potestà oracolari quale consorte di Fatua, con il nome Fatuus.
Secondo un mito latino era invece figlio di Giove e Circe.
Secondo dei miti romani, ripresi poi nell'Eneide da Virgilio, Fauno era lo sposo di Marica, divinità delle acque e dei boschi, dalle quale ebbe il futuro re Latino. Venerata in un bosco sacro, Marica fu in realtà un’immagine o un aspetto della Signora degli Animali, l’antica Potnia, altri aspetti della quale sono Fauna e Kirke. Sempre per Virgilio - Eneide - il re Latino: "si rivolge agli oracoli di Fauno, il padre profetico, e consulta i divini boschi sotto l’alta Albunea, massima tra le selve, che risuona dal sacro fonte ed esala violenti vapori mefitici".
Secondo una tradizione riferita da Nonno di Panopoli nelle «Dionisiache», Fauno era figlio di Poseidone e di Kirke, e della madre, la quale amava gli alti monti rocciosi e boscosi, e dimorava nelle ombrose sale di un palazzo di roccia, aveva appreso le arti. Da lei aveva imparato a conoscere i boschi solitari e i loro segreti. Altri lo identificavano con Agrio (il «selvaggio»), e Fauno sarebbe allora figlio di Kirke e di Odisseo. Secondo un’altra tradizione, invece, è figlio di Kirke e di Pico, primo nume oracolare, trasformato in picchio dalla Dea stessa quando ha osato rifiutarne l’amore. Come Kirke, vive nella foresta ed è Signore degli Animali.
Sia come cornuto e caprino, sia come lupesco, sembra connesso al mondo infero. Per altri ancora fu il terzo re preistorico dell'Italia, e avrebbe introdotto nella penisola il culto delle divinità e l'agricoltura; dopo la morte fu venerato come dio dei boschi, protettore di greggi e armenti. Secondo altre fonti, i Fauni sarebbero stati antichi pastori, abitanti, ai primordi del mondo, nel territorio sul quale verrà fondata Roma.
Nell'Eneide Fauno è il padre del giovane guerriero italico Tarquito ucciso da Enea in combattimento. Tarquito era un semidio, figlio della ninfa Driope. Secondo un’altra tradizione è fratello e marito di Fauna, Signora degli Animali come Kirke e come Diana, nonché identificata con Bona Dea, e soprannominata a sua volta Fatua. In un’altra versione, Bona Dea è sua figlia, e lo respinge, quando lui la insidia. In seguito, però, egli riesce a congiungersi con lei dopo essersi trasformato in serpente. Ma questi sono miti elaborati successivamente, perchè nel mito più arcaico era figlio e paredro della Dea Madre. Tutto ciò, inoltre, lo accosta a Pan, che ha simili caratteristiche.


(3) Terenzio Varrone, De lingua latina

(4) Sembra che Acca Larentia fosse denominata anche Mater Larum o "Madre dei Lari", del resto in sanscrito Akka significa Madre, ma fu anche un nome di Demetra, Acca Demetra, in qualità di nutrice.
Romolo e Remo infatti furono celebrati come Lari di Roma, gli antenati protettivi.
Acca Larenzia viene identificata con una divinità ctonia, custode del mondo dei morti, Larenta, o Larunda, come era chiamata dai Sabini. Larenta, o "Dea Muta" era una divinità femminile del sottosuolo e dell'oltretomba, quindi il lato oscuro della Madre Natura, quello relativo alla morte.

(5) Le leggende d'amore su san Valentino

Leggenda dell’Amore Sublime
Questa leggenda narra di un giovane centurione romano di nome Sabino che, passeggiando per una piazza di Terni, vide una bella ragazza di nome Serapia e se ne innamorò follemente. Sabino chiese ai genitori di Serapia di poterla sposare ma ricevette un secco rifiuto: Sabino era pagano mentre la famiglia di Serapia era di religione cristiana. Per superare questo ostacolo, la bella Serapia suggerì al suo amato di andare dal loro Vescovo Valentino per avvicinarsi alla religione della sua famiglia e ricevere il battesimo, cosa che lui fece in nome del suo amore. Purtroppo, proprio mentre si preparavano i festeggiamenti per il battesimo di Sabino (e per le prossime nozze), Serapia si ammalò di tisi. Valentino fu chiamato al capezzale della ragazza oramai moribonda. Sabino supplicò Valentino affinché non fosse separato dalla sua amata: la vita senza di lei sarebbe stata solo una lunga sofferenza. Valentino battezzò il giovane, ed unì i due in matrimonio e mentre levò le mani in alto per la benedizione, un sonno beatificante avvolse quei due cuori per l’eternità.

Leggenda della Rosa della Riconciliazione
Un giorno San Valentino sentì passare, al di là del suo giardino, due giovani fidanzati che stavano litigando. Decise di andare loro incontro con in mano una magnifica rosa. Regalò la rosa ai due fidanzati e li pregò di riconciliarsi stringendo insieme il gambo della rosa, facendo attenzione a non pungersi e pregando affinché il Signore mantenesse vivo in eterno il loro amore. Qualche tempo dopo la giovane coppia tornò da lui per invocare la benedizione del loro matrimonio. La storia si diffuse e gli abitanti iniziarono ad andare in pellegrinaggio dal vescovo di Terni il 14 di ogni mese. Il 14 di ogni mese diventò così il giorno dedicato alle benedizioni, ma la data è stata ristretta al solo mese di febbraio perché in quel giorno del 273 San Valentino morì.

Leggenda dei Bambini
San Valentino possedeva un grande giardino pieno di magnifici fiori dove permetteva a tutti i bambini di giocare. Si affacciava sovente dalla sua finestra per sorvegliarli e per rallegrarsi nel vederli giocare. Quando venive sera, scendeva in giardino e tutti i bambini lo circondavano con affetto ed allegria. Dopo aver dato loro la benedizione regalava a ciascuno di loro un fiore raccomandando di portarlo alle loro mamme: in questo modo otteneva la certezza che sarebbero tornati a casa presto e che avrebbero alimentato il rispetto e l’amore nei confronti dei genitori. Da questa leggenda deriva l’usanza di donare dei piccoli regali alle persone a cui vogliamo bene. Leggenda dei Colombini Il sacerdote Valentino possedeva un grande giardino che nelle ore libere dall’apostolato coltivava con le proprie mani. Tutti i giorni permetteva ai bambini di giocare nel suo giardino, raccomandando che non avessero fatto danni, perché poi la sera avrebbe egli regalato a ciascuno un fiore da portare a casa. Un giorno, però, vennero dei soldati e imprigionarono Valentino perchè il re lo aveva condannato al carcere a vita. I bambini piansero tanto. Valentino, stando in carcere pensava a loro, e al fatto che non avrebbero più avuto un luogo sicuro dove giocare. Ci pensò il Signore. Fece fuggire dalla gabbia del distratto custode due dei piccioni viaggiatori che Valentino teneva in giardino. Questi piccioni, guidati da un misterioso istinto, trovarono il carcere dove stava chiuso il loro santo padrone. Si posarono sulle sbarre della sua finestra e presero a tubare fortemente. Valentino li riconobbe, li prese e li accarezzò. Poi legò al collo di uno un sacchetto fatto a cuoricino con dentro un biglietto, ed al collo dell’altro legò una chiavetta. Quando i due piccioni fecero ritorno furono accolti con grande gioia. Le persone si accorsero di quello che portavano e riconobbero subito la chiavetta: era quella del giardino di Valentino. I bambini ed i loro familiari si trovavano fuori del giardino quando il custode lesse il contenuto del bigliettino. C’era scritto: “A tutti i bambini che amo, dal vostro Valentino”.

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Fonti:

wikipedia
www.sacroromanoimpero.com
il "Dizionario di mitologia classica"
immagini tratte dalla rete

Lupercus, San Valentino

[cireno]

mentre le due altre immagini sono chiaramente opera di Rubens, questo dipinto di chi è? Chi me lo sa dire?

PS mi scuso per l'OT...

[arba]

mentre le due altre immagini sono chiaramente opera di Rubens, questo dipinto di chi è? Chi me lo sa dire?

PS mi scuso per l'OT...

William-Adolphe Bouguereau

[sideros]

William-Adolphe Bouguereau

Bello ci da il senso vero e proprio della religiosità pulita, semplice, di concordia e legata all'armonia del cosmo nel sacro Paganesimo

[emv]

Bello ci da il senso vero e proprio della religiosità pulita, semplice, di concordia e legata all'armonia del cosmo nel sacro Paganesimo

Sì... parliamo di prostituzione sacra?

Era praticata da volontarie, allegre e disinibite?

Oppure c'erano costrizioni, sfruttamento di emarginate, minorenni, pedofilia? Tutto a posto?

Scusami, Side... spero di non averti rovinato l'idillio...

[primahyadum]

Sì... parliamo di prostituzione sacra?

Era praticata da volontarie, allegre e disinibite?

Oppure c'erano costrizioni, sfruttamento di emarginate, minorenni, pedofilia? Tutto a posto?

Scusami, Side... spero di non averti rovinato l'idillio...

C'è un vecchio thread su Esoterismo che ne dibatte esaurientemente. Basta ripescarlo.

[sideros]

Sì... parliamo di prostituzione sacra?

Era praticata da volontarie, allegre e disinibite?

Oppure c'erano costrizioni, sfruttamento di emarginate, minorenni, pedofilia? Tutto a posto?

Scusami, Side... spero di non averti rovinato l'idillio...

Il sesso è sacro, quello normale non quello inculcato nei seminari.....Fai solo la figura dell'ignorante, dato che ignori la storia della prostituzione sacra, perchè vuoi lanciare fango tu che vieni da una delle religioni più sozze e degenrate. Inoltre la mia era una chiosa generale senza nessun riferimento preciso, tu subito hai visto il male , il sesso malefico, te lo portati dentro il male.
Se un bambino vede questo quadro credo colga l'armonia. La Vostra malattia l'avete nel sangue nel profondo, preferitela la morte, la necromanzia, venerare le reliquie, riuscite a cogliere le parti peggiori dell'esistenza e magari riuscite a giustificare il violentare un bambino. Vedi il quadro è colmo di luce, di nuda verità senza remore. Senza dubbio non è il tuo mondo, per te il sacro si confonde con l'ombra che partorisce mostri e di deviazioni immorali contro natura! Il sesso è stato avvelenato dalla chiesa di Roma, e proprio a Romaper più di un millennio c'era la più grande concentrazione di peripatetiche, perche il sesso è vita. Leggiti come si svolgeva la prostituzione sacra nei santuari ellenici, aveva dei precisi rituali come a dire le gheisce in Giappone tutta altra cosa dalla prostituzione come la conosciamo noi degenerata e promossa sopratutto dai chierici e da coloro che avevano le funzioni sacerdotali. I sacerdoti ellenici quasi mai avevano rapporti con le prostitute sacre, ma tu fai di tutta un'erba un fascio, per te una donna, nell'atto sessuale, fa l'altra, un buco fa l'altro perchè non conosci, documentarti....

[emv]

Il sesso è sacro, quello normale non quello inculcato nei seminari.....Fai solo la figura dell'ignorante, dato che ignori la storia della prostituzione sacra, perchè vuoi lanciare fango tu che vieni da una delle religioni più sozze e degenrate. Inoltre la mia era una chiosa generale senza nessun riferimento preciso, tu subito hai visto il male , il sesso malefico, te lo portati dentro il male.
Se un bambino vede questo quadro credo colga l'armonia. La Vostra malattia l'avete nel sangue nel profondo, preferitela la morte, la necromanzia, venerare le reliquie, riuscite a cogliere le parti peggiori dell'esistenza e magari riuscite a giustificare il violentare un bambino. Vedi il quadro è colmo di luce, di nuda verità senza remore. Senza dubbio non è il tuo mondo, per te il sacro si confonde con l'ombra che partorisce mostri e di deviazioni immorali contro natura! Il sesso è stato avvelenato dalla chiesa di Roma, e proprio a Romaper più di un millennio c'era la più grande concentrazione di peripatetiche, perche il sesso è vita. Leggiti come si svolgeva la prostituzione sacra nei santuari ellenici, aveva dei precisi rituali come a dire le gheisce in Giappone tutta altra cosa dalla prostituzione come la conosciamo noi degenerata e promossa sopratutto dai chierici e da coloro che avevano le funzioni sacerdotali. I sacerdoti ellenici quasi mai avevano rapporti con le prostitute sacre, ma tu fai di tutta un'erba un fascio, per te una donna, nell'atto sessuale, fa l'altra, un buco fa l'altro perchè non conosci, documentarti....

Io preferisco pensare che l'ombra che partorisce mostri sia sempre esistita e ce ne fosse di più in passato non perchè fossero cattivi di per sè o perchè pagani ma perchè avevano un Diritto estremamente povero di garanzie e quasi inesistente per quel che riguarda la donna e i bambini.

Ah, il rispetto verso i bambini, è stato introdotto da Gesù, no?