Materia e cristianesimo

[sofico]

Apro questo post con citazioni sul significato filosofico e religioso del concetto di materia. Soffermandosi sulla dottrina cristiana cosa ne pensate di questo sempre interessante argomento anche alle luce del pensiero di cristiani come S.Agostino, S.Tommaso, l'anglicano Berkeley e il suo immaterialismo puro e il neoplatonismo cristiano di Cusano...

Inserisco 3 "incipit" enciclopedici per far meglio capire l'argomento che ho pensato di trattare.

-Benché la materia, nei suoi diversi livelli di organizzazione, sia oggetto di studio di varie discipline scientifiche, l'analisi filosofica di tale concetto rimane un compito di primaria importanza. Quale realtà attribuire alla materia è ad esempio oggetto di studio della metafisica, dell'ontologia, della cosmologia; oltre a ciò spesso le filosofie si differenziano proprio in base alle diverse caratterizzazioni concettuali e ontologiche attribuite alla materia e alle realtà che (eventualmente) non si ritengono riconducibili ad essa. La storia della filosofia può essere vista anche come un continuo susseguirsi di sistemi filosofici nei quali alla materia è stata spesso opposta una qualche altra sostanza o manifestazione dell'essere di natura non materiale. Ad esempio se il materialismo riconduce tutto all'esistenza della materia, l'idealismo riconduce tutta la realtà a principi di carattere ideale o spirituale.

-Il concetto di materia nel Cristianesimo assume la funzione di discrimine tra la patristica orientale e quella occidentale. Per i Padri della Chiesa orientale seguendo il neoplatonismo, dando un senso spirituale a tutta le realtà, concepiscono la materia come puro non essere. Per la patristica occidentale questa tesi vanificava la dottrina creazionistica cristiana, elemento essenziale di differenziazione rispetto al paganesimo: perciò la materia è rivalutata e va intesa come realtà sostanziale al punto che Tertulliano estende questa materialità anche a Dio. Così Alberto Magno e Tommaso d'Aquino, rifacendosi al pensiero aristotelico, rendono compatibile il principio materiale con il dogma cristiano della immortalità dell'anima.

-Materia e forma ,termini correlativi e complementari che indicano i principi costitutivi della realtà. Con Aristotele la struttura degli enti si spiega in termini di materia e forma in quanto ogni cosa consta di un principio indeterminato e di un principio determinante: corrispondono a potenza e atto nel senso che ogni ente ha un movimento, un divenire che è passaggio dalla materia alla forma, cioè consiste nel realizzare una forma. Solo Dio è totalmente atto, quindi soltanto forma, e non presuppone una materia. Tale concezione della struttura delle cose è detta appunto ilemorfismo, e dopo Aristotele rimane nella filosofia occidentale, utilizzata sia dal platonismo successivo sia dal pensiero cristiano. Nel Medioevo si sviluppa la teoria dell'ilemorfismo universale, secondo la quale materia e forma non sono entità sussistenti separatamente, ma ogni realtà immateriale o materiale è sia materia che forma: gli angeli hanno una materia così come la corporeità ha una forma che nella tradizione francescana è identificata nella luce. San Tommaso si oppose a questa dottrina affermando che mentre potenza e atto sono concetti che valgono per tutti gli enti, materia e forma valgono solo per quelli corporei: la materia è connotazione propria dell'elemento che costituisce la realtà sensibile.

Mi scuso in anticipo per i possibili mal di testa, ma essendoci molto saggezza in questo forum ho pensato di approfittarne.

[Draigo]

Interessante questione e direi anche impossibile da esaurire. Certo il concetto di materia fa parte della tradizione filosofica occidentale, forse più di ogni altra cosa. L'Occidente fin da subito pensò la "materia", ma il significato che oggi diamo ad essa è completamente opposto a quello di ieri. Oggi materia significa tutto/nulla. Si dice che tutto è materia ma non si riesce a dare una definizione della stessa, e alle volte la si confonde con la massività e quasi sempre la si sostanzializza in un qualcosa che poi si scopre essere un composto di altri enti che a loro volta hanno materia ma non sono solo materia. E' il risultato di una secolare confusione terminologica che nasce già a a partire da Suarez se non da prima.
L'unico modo di pensare veramente la materia è quello di rifarsi alla sua concezione primordiale (e dunque quella più corretta) io penso, oltre le stratificazioni e le incrostazioni successive. La materia è, nel suo significato originale, matrice. Quel che permane oltre le mutazioni e che conserva in sè la potenzialità somma. ( Il vuoto stesso possiamo pensarlo come materia, anzi come sinolo di forma e materia, poichè il vuoto conserva potenzialità nette, come la capacità di trasportare onde elettromagnetiche e di far emergere le cosiddette fluttuazioni quantistiche.)

[Logomaco]

Io mi sento più vicino alla visione orientale

[Draigo]

Lo sappiamo gnostico

[Logomaco]

Lo sappiamo gnostico

Per come la vedo io, la centralità della materia nella sfera teoretica equivale a quella del tronista di turno nella sfera antropologica. E per me tale posizione e' inaccettabile. Poi mi rendo anche conto che si tratta di una semplificazione, ma l'impressione di fondo è questa.

[Draigo]

Questo è un file di Strumia sull'argomento, noto studioso delle connessioni tra scienza, filosofia e teologia. Non è propriamente un articolo, ma è sicuramente molto interessante.
http://www.albertostrumia.it/present...ia/Materia.pdf

[Logomaco]

Comunque io non sono un estremista, non penso che la materia sia male in se', ma indubbiamente non è nemmeno il bene in se', diciamo che va trasfigurata per raggiungere un livello di comprensione spirituale superiore. Dunque in quanto mezzo la materia va curata, ma tenendo bene in mente che essa non è il fine.

[sofico]

Io mi sento più vicino alla visione orientale

Senza scomodare l'oriente propongo un appunto di visione idealista cristiana.

"Pervenendo a una concezione (riportabile al prologo del Vangelo di San Giovanni)dell'essere come logos, come unità originariamente indistinta e anteriore alla duplicazione tra coscienza e realtà, all'urto o sforzo della prima contro la seconda, quindi al divino presente nel mondo come vita totale. si viene a concepire Dio come principio attivo, "causa ordinans"del mondo, fonte di ogni libertà cui eleversi con il pensiero e con l'azione.
L'obiettivo della ricerca e' una riformulazione del concetto di Assoluto che lo depuri da ogni equivoco soggettivo, facendogli assumere, da un iniziale significato trascendentale, una valenza etico-religiosa la cui intuizione si trasforma in quella dell'essenza unitaria dell'uomo."

Io l'interpreto come materia soggetta allo Spirito e in funzione di esso. Se l'Io pone se stesso secondo un passo di idealismo crea anche il non-IO ovvero cio' che lo limita nel contingente.
L'unione dei due come terzo passo sarebbe l'attuazione mentale ed etica del messaggio cristiano.

[Draigo]

Il punto in questione è quello di pensare la materia o come principio antitetico a Dio (gnosticismo) oppure come creazione di Dio(cattolicesimo e cristianesimo in generale).

[Logomaco]

Il punto in questione è quello di pensare la materia o come principio antitetico a Dio (gnosticismo) oppure come creazione di Dio(cattolicesimo e cristianesimo in generale).

Piu' che antitetico e' un principio inferiore (ontologicamente) rispetto a Dio.