1. Più tempo ci metti a fabbricare una cosa o a rendere possibile un servizio, e più ti viene caro. Una singola patata costa poco, mentre un veicolo a motore costa tanto. Ma tra tutte le merci che circolano in questo mondo, una è molto particolare : la donna. Particolare perché, come del resto l'uomo, non è soltanto una merce. Però nel momento in cui il compratore viene a contatto con lei, la donna si comporta effettivamente come una merce.
2. Quanto lavoro ci vuole per produrre una merce del genere ? Dalla prima educazione fino all'università, non senza dimenticare tutte le infrastrutture, come pure le condizioni generali della sua riproduzione individuale, il costo di produzione di una merce facilmente piazzabile, cioè di una donna liberata da ogni contingenza, una middle-class che viene a contatto con tanti compratori, è veramente considerevole.
3. Adesso ricordiamoci che una delle condizioni che permettono l'avvento storico della società di mercato è l'esistenza di una autorità stabile, in grado di garantire il diritto di proprietà della merce. Per la specie umana alienata al capitale, questo diritto di proprietà è intitolato, logicamente, ai diritti dell'uomo. Se ti vuoi comprare un essere umano devi pagare non solo il costo della sua riproduzione, ma anche un costo supplementare pel capitalista generale che è la società.
4. Cos'è successo a Colonia ? È successo che i poveracci non hanno voluto pagare, e non lo vogliono perché non lo possono. Hanno la cultura di questa impossibilità, una cultura da compratore mancato. Loro non sono partecipi dell'attività generale che riproduce la società tedesca, e quindi non né riconoscono neanche le regole, le leggi, che ne permettono questa riproduzione. In questo caso, una donna libera si presenta come una merce allo scoperto, non se ne vede il proprietario in giro – non è più una merce, è una cosa. La donna liberata viene liberata dalla sua liberazione, lei resiste, grida il suo prezzo, ma quella banda di squattrinati se la ride. Viene quindi sospeso il mercato, con grande scandalo delle autorità politiche e morali.
5. Ora che succede ? Se nel supermarket prendi ciò che ti piace e te ne vai senza pagare, ti arrestano. Se lo fanno tutti, il titolare toglie la roba dagli scaffali ed è finita la festa. È probabile che questo succeda in Germania : la donna si ritira dalle strade, e in generale dalle occasioni di compravendita non assicurate dall'autorità statale o da una autorità delegata di questa.
6. C'è da aspettarsi, quindi, un relativo restringimento dell'area pubblica di scambio nel settore di una merce di lusso molto particolare. Naturalemente la donna middle-class tedesca, che deve pur realizzare il proprio valore, non mancherà di trovarsi nuovi territori di compravendita, al riparo questa volta dei predoni. Territori popolati esclusivamente da uomini solvibili, cioè integrati, e che hanno la cultura di questa integrazione. Da parte dell'umanità di troppo, invece, possiamo notare che spazi sempre più estesi diventano poveri in merce. È il territorio dove s'afferma il misero comune di chi oggi possiede poco e che, nella logica delle cose, dovrebbe possedere tutto.
Il pericolo, dal punto di vista dei rivoluzionari, è di identificare l'integrazione con la cultura in generale. La vera cultura, ricordiamo, è quella che presuppone un mondo dove il comune ha negato ogni territorio alla merce.




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