Metta Sutta o Sutra della compassione

[Jerome]

Come fa un buddhista a essere tale e magari predicare il rancore e il disprezzo?
Il Buddha era tutt'altro.

SUTTA NIPATA 1.8
Karaniya Metta Sutta
L’amore universale



Questo dovrebbe fare chi pratica il bene
e conosce il sentiero della pace:
essere abile e retto,
chiaro nel parlare,
gentile e non vanitoso,
contento e facilmente appagato;


non oppresso da impegni e di modi frugali,
calmo e discreto, non altero o esigente;
incapace di fare
ciò che il saggio poi disapprova.

Che tutti gli esseri
vivano felici e sicuri:
tutti, chiunque essi siano,
deboli o forti,
grandi o possenti,
alti, medi o bassi,
visibili e non visibili,
vicini e lontani,
nati o non nati.

Che tutti gli esseri vivano felici!
Che nessuno inganni l'altro,
né lo disprezzi
né, con odio o ira,
desideri il suo male:

Come una madre
protegge con la sua vita
suo figlio, il suo unico figlio
così, con cuore aperto,
si abbia cura di ogni essere,
irradiando amore
sull'universo intero;
in alto verso il cielo,
in basso verso gli abissi,
in ogni luogo, senza limitazioni,
liberi da odio e rancore. Fermi o camminando,
seduti o distesi,
esenti da torpore,
sostenendo la pratica di Metta;
questa è la sublime dimora.

Il puro di cuore,
non legato ad opinioni,
dotato di chiara visione,
liberato da brame sensuali,
non tornerà a nascere in questo mondo.

[Ucci Do]

...la liberazione è sempre un processo, un cammino...

...per sperimentare la liberazione dal falso ego occorre comprenderne la schiavitù.

Il buddhista davanti ad un massacro deve rimanere impassibile e distaccato dalle opinioni (è giusto, è ingiusto?) o deve prodigarsi per farlo cessare, magari con la violenza?

[Jerome]

...la liberazione è sempre un processo, un cammino...

...per sperimentare la liberazione dal falso ego occorre comprenderne la schiavitù.

Il buddhista davanti ad un massacro deve rimanere impassibile e distaccato dalle opinioni (è giusto, è ingiusto?) o deve prodigarsi per farlo cessare, magari con la violenza?

Di certo non deve provare disprezzo per chi magari è sfortunato, mal interpretatando il concetto di karma.

[Ucci Do]

Di certo non deve provare disprezzo per chi magari è sfortunato, mal interpretatando il concetto di karma.

Non deve neanche provarne apprezzamento...il sudhra o il fuori casta devono esserci perché ci sono, le donne non rasate non possono officiare i rituali, lo storpio ha meritato la sua condizione.

A meno che non parliamo di buddhismo occidentale e psicologismo.

[Jerome]

Non deve neanche provarne apprezzamento...il sudhra o il fuori casta devono esserci perché ci sono, le donne non rasate non possono officiare i rituali, lo storpio ha meritato la sua condizione.

A meno che non parliamo di buddhismo occidentale e psicologismo.

I buddhisti non accettano le caste. Che c'entra se lo storpio ha meritato o no? La compassione è per tutti i viventi, così l'amore e la gentilezza sono anche per il criminale. Così dice il Buddha. Che non è Evola.

[Ucci Do]

I buddhisti non accettano le caste.

Gli anti-tradizionalisti.

Studi seri hanno analizzato la questione castale nel buddhismo ed emerge che per il Buddha storico la "divisione della società in caste è un fenomeno naturale, come la divisione degli uomini in razze".

Che c'entra se lo storpio ha meritato o no?

fai entrare dalla porta la norma del kamma e la butti via dalla finestra?

La compassione è per tutti i viventi, così l'amore e la gentilezza sono anche per il criminale

Concordo che la compassione sia per tutti i viventi, criminali compresi.

la gentilezza è un utile corollario (per me ad esempio è molto importante) ma non basta.

L'amore è ciò che non muore.

[Ucci Do]

Poi mi chiedo, facendo mio il Sutra della Compassione, come un buddhista possa dirsi favoverole all'aborto quando la compassione addirittura è estesa ai non nati.

[Jerome]

Poi mi chiedo, facendo mio il Sutra della Compassione, come un buddhista possa dirsi favoverole all'aborto quando la compassione addirittura è estesa ai non nati.

Infatti la maggioranza è contraria

[Ucci Do]

Comunque Lars il tema della questione castale e, in generale, della conservazione dell'impianto tradizionale nel buddhismo delle origini è interessante e troppo spesso relegata o assorbita in visione pan-occidentali.

Io ritengo, facendo un paragone azzarzato, che se il Cristianesimo delle origini (o sue fascinazioni) funga da sponda a visioni a-gerarchiche (ed anti-autoritarie), il Buddhismo delle origini invece non può che inchiodare all'accettazione di una visione gerarchica il buddhista "moderno".

[Marietto]

Studi seri hanno analizzato la questione castale nel buddhismo ed emerge che per il Buddha storico la "divisione della società in caste è un fenomeno naturale, come la divisione degli uomini in razze".

E quali sarebbero questi studi?