TRA BUONI E CATTIVI

[eremita]

Della serie

tra il serio e l'allegro; il dualismo religioso

Manuale per cattolici guerrafondai e pacifisti

ovvero, utilizziamo i versetti dei vangeli come ci pare e piace...

(fermo restando che possono essere interpretati in tutti i sensi)



buoni cattivi e... tra buoni e cattivi



BUONI

Matteo 5 Beati i miti,

perché erediteranno la terra.

Matteo 5:6 Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia,

perché saranno saziati.

Matteo 5:7 Beati i misericordiosi,

perché troveranno misericordia.

Matteo 5:9 Beati gli operatori di pace,

perché saranno chiamati figli di Dio.

Matteo 5:22 Ma io vi dico: chiunque si adira con il proprio fratello, sarà sottoposto a giudizio. Chi poi dice al fratello: stupido, sarà sottoposto al sinedrio; e chi gli dice: pazzo, sarà sottoposto al fuoco della Geenna.

Matteo 59 ma io vi dico di non opporvi al malvagio; anzi se uno ti percuote la guancia destra, tu porgigli anche l'altra;

Matteo 5:40 e a chi ti vuol chiamare in giudizio per toglierti la tunica, tu lascia anche il mantello.

Matteo 9:13 Andate dunque e imparate che cosa significhi: Misericordia io voglio e non sacrificio. Infatti non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori».

Matteo 18:22 E Gesù gli rispose: «Non ti dico fino a sette, ma fino a settanta volte sette.

Matteo 19:19 onora il padre e la madre, ama il prossimo tuo come te stesso».

Matteo 229 E il secondo è simile al primo: Amerai il prossimo tuo come te stesso.

Matteo 262 Allora Gesù gli disse: «Rimetti la spada nel fodero, perché tutti quelli che mettono mano alla spada periranno di spada.

Marco 2:17 Avendo udito questo, Gesù disse loro: «Non sono i sani che hanno bisogno del medico, ma i malati; non sono venuto per chiamare i giusti, ma i peccatori».

Marco 121 E il secondo è questo: Amerai il prossimo tuo come te stesso. Non c'è altro comandamento più importante di questi».

Marco 123 amarlo con tutto il cuore, con tutta la mente e con tutta la forza e amare il prossimo come se stesso val più di tutti gli olocausti e i sacrifici».

Luca 52 io non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori a convertirsi».

Luca 6:29 A chi ti percuote sulla guancia, porgi anche l'altra; a chi ti leva il mantello, non rifiutare la tunica.

Luca 10:27 Costui rispose: «Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua forza e con tutta la tua mente e il prossimo tuo come te stesso».

Luca 10:29 Ma quegli, volendo giustificarsi, disse a Gesù: «E chi è il mio prossimo?».

Luca 106 Chi di questi tre ti sembra sia stato il prossimo di colui che è incappato nei briganti?».

Luca 17:4 E se pecca sette volte al giorno contro di te e sette volte ti dice: Mi pento, tu gli perdonerai».

Luca 22:26 Per voi però non sia così; ma chi è il più grande tra voi diventi come il più piccolo e chi governa come colui che serve.

Giovanni 12:47 Se qualcuno ascolta le mie parole e non le osserva, io non lo condanno; perché non sono venuto per condannare il mondo, ma per salvare il mondo. torna al menù

CATTIVI

Matteo 3:10 Già la scure è posta alla radice degli alberi: ogni albero che non produce frutti buoni viene tagliato e gettato nel fuoco.

Matteo 3:12 Egli ha in mano il ventilabro, pulirà la sua aia e raccoglierà il suo grano nel granaio, ma brucerà la pula con un fuoco inestinguibile».

Matteo 7:6 Non date le cose sante ai cani e non gettate le vostre perle davanti ai porci, perché non le calpestino con le loro zampe e poi si voltino per sbranarvi.

Matteo 7:19 Ogni albero che non produce frutti buoni viene tagliato e gettato nel fuoco.

Matteo 104 Non crediate che io sia venuto a portare pace sulla terra; non sono venuto a portare pace, ma una spada.

Matteo 105 Sono venuto infatti a separare

il figlio dal padre, la figlia dalla madre,

la nuora dalla suocera:

Matteo 13:40 Come dunque si raccoglie la zizzania e si brucia nel fuoco, così avverrà alla fine del mondo.

Matteo 15:26 Ed egli rispose: «Non è bene prendere il pane dei figli per gettarlo ai cagnolini».

Matteo 261 Ed ecco, uno di quelli che erano con Gesù, messa mano alla spada, la estrasse e colpì il servo del sommo sacerdote staccandogli un orecchio.

Marco 7:27 Ed egli le disse: «Lascia prima che si sfamino i figli; non è bene prendere il pane dei figli e gettarlo ai cagnolini».

Marco 9:49 Perché ciascuno sarà salato con il fuoco.

Marco 14:47 Uno dei presenti, estratta la spada, colpì il servo del sommo sacerdote e gli recise l'orecchio.

Luca 3:9 Anzi, la scure è già posta alla radice degli alberi; ogni albero che non porta buon frutto, sarà tagliato e buttato nel fuoco».

Luca 3:16 Giovanni rispose a tutti dicendo: «Io vi battezzo con acqua; ma viene uno che è più forte di me, al quale io non son degno di sciogliere neppure il legaccio dei sandali: costui vi battezzerà in Spirito Santo e fuoco.

Luca 3:17 Egli ha in mano il ventilabro per ripulire la sua aia e per raccogliere il frumento nel granaio; ma la pula, la brucerà con fuoco inestinguibile».

Luca 94 Quando videro ciò, i discepoli Giacomo e Giovanni dissero: «Signore, vuoi che diciamo che scenda un fuoco dal cielo e li consumi?».

Luca 12:49 Sono venuto a portare il fuoco sulla terra; e come vorrei che fosse già acceso!

Luca 17:29 ma nel giorno in cui Lot uscì da Sòdoma piovve fuoco e zolfo dal cielo e li fece perire tutti.

Luca 19:24 Disse poi ai presenti: Toglietegli la mina e datela a colui che ne ha dieci

Luca 19:25 Gli risposero: Signore, ha già dieci mine!

Luca 19:26 Vi dico: A chiunque ha sarà dato; ma a chi non ha sarà tolto anche quello che ha.

Luca 19:27 E quei miei nemici che non volevano che diventassi loro re, conduceteli qui e uccideteli davanti a me».

Luca 226 Ed egli soggiunse: «Ma ora, chi ha una borsa la prenda, e così una bisaccia; chi non ha spada, venda il mantello e ne compri una.

Luca 22:49 Allora quelli che eran con lui, vedendo ciò che stava per accadere, dissero: «Signore, dobbiamo colpire con la spada?».

Luca 220 E uno di loro colpì il servo del sommo sacerdote e gli staccò l'orecchio destro.

Luca 221 Ma Gesù intervenne dicendo: «Lasciate, basta così!». E toccandogli l'orecchio, lo guarì.

Giovanni 15:6 Chi non rimane in me viene gettato via come il tralcio e si secca, e poi lo raccolgono e lo gettano nel fuoco e lo bruciano.

Giovanni 18:10 Allora Simon Pietro, che aveva una spada, la trasse fuori e colpì il servo del sommo sacerdote e gli tagliò l'orecchio destro. Quel servo si chiamava Malco.

Giovanni 18:11 Gesù allora disse a Pietro: «Rimetti la tua spada nel fodero; non devo forse bere il calice che il Padre mi ha dato?».

E...

TRA BUONI E CATTIVI

Marco 9:43 Se la tua mano ti scandalizza, tagliala: è meglio per te entrare nella vita monco, che con due mani andare nella Geenna, nel fuoco inestinguibile.

Matteo 18:8 Se la tua mano o il tuo piede ti è occasione di scandalo, taglialo e gettalo via da te; è meglio per te entrare nella vita monco o zoppo, che avere due mani o due piedi ed essere gettato nel fuoco eterno.

Matteo 18:9 E se il tuo occhio ti è occasione di scandalo, cavalo e gettalo via da te; è meglio per te entrare nella vita con un occhio solo, che avere due occhi ed essere gettato nella Geenna del fuoco.

Matteo 23:26 Fariseo cieco, pulisci prima l'interno del bicchiere, perché anche l'esterno diventi netto!

[QUINTO]

I cattolici sono tali perché si riconoscono e obbediscono alla dottrina della Chiesa:

per il cattolicesimo esiste la possibilità della guerra giusta in determinati casi: leggere gli articoli dal n.2307 al n.2317:
Catechismo della Chiesa Cattolica - Il quinto comandamento

[eremita]

I cattolici sono tali perché si riconoscono e obbediscono alla dottrina della Chiesa:

per il cattolicesimo esiste la possibilità della guerra giusta in determinati casi: leggere gli articoli dal n.2307 al n.2317:
Catechismo della Chiesa Cattolica - Il quinto comandamento

ma le scritture su cui essa è basata sono contraddittorie

[Cuordy]

ma le scritture su cui essa è basata sono contraddittorie

Al contrario... Non c'é cosa più uniforme e coerente delle Sacre Scritture.

[Aganto]

ma le scritture su cui essa è basata sono contraddittorie

E' vero che talvolta la Bibbia può sembrare contraddittoria, ma tutto sta nell'interpretazione e nel rendersi conto che trattasi di un testo composto in migliaia di anni, da svariati autori e in differenti contesti. La sua interpretazione, pertanto, in alcuni casi risulta un tantinello ostica. E' per questo che l'interpretazione autentica della Bibbia abbisogna della pienezza del carisma pastorale.

[Popolare]

ma le scritture su cui essa è basata sono contraddittorie

Assolutamente no e non è corretto fare questi confronti senza considerare il contesto in cui certe parole sono state pronunciate.

[Ludwig Feuerbach]

Al contrario... Non c'é cosa più uniforme e coerente delle Sacre Scritture.

Infatti...
Nei Sinottici Gesù chiama i suoi primi discepoli dopo l'arresto del Battista, in Giovanni prima (Cfr. Mc. 1, 14 con Jh. 1, 35 sgg.); nei Sinottici li chiama in Galilea, in Giovanni nella Giudea; nei Sinottici li incontra mentre pescano sul lago di Genezareth, in Giovanni sono discepoli di Giovanni il Battista (Cfr. Mc. 1, 1620; Mt. 4, 1822; Lc. 5, 111; Jh. 1, 355 1); nei Sinottici Gesù sceglie prima di tutti Pietro e Andrea, in Giovanni prima un anonimo e Andrea, quindi Pietro. Secondo Marco, Gesù avrebbe iniziato la sua attività pubblica dopo l'arresto del Battista da parte di Erode; nel Vangelo di Giovanni egli ha per qualche tempo operato insieme a lui (Cfr. Mc. 1, 14 con Jh. 3,22 sgg. e 4,1). Un evento tanto clamoroso come la purificazione nel tempio, che in Matteo e Luca si verifica il primo giorno dopo l'ingresso di Gesù in Gerusalemme, in Marco il secondo giorno, e in ogni caso, in tutti i Sinottici, verso la fine della sua attività pubblica, in Giovanni accade all'inizio di essa. Diversamente dai Sinottici, Giovanni afferma che Cristo cacciò dal tempio anche pecore e buoi, ma nel tempio non si vendeva affatto bestiame, ma solo colombe.
L'unzione di Gesù in Betania costituisce in Marco la conclusione della sua opera in Gerusalemme, in Giovanni, invece, accade prima del suo ingresso in questa città. Gesù mantiene celata la sua missione messianica in Marco fino all'interrogatorio davanti al Sommo sacerdote, in Giovanni appare come Messia già nel primo capitolo, e pretende inoltre di essere riconosciuto tale dappertutto.

Nemmeno sulla data della crocifissione Giovanni si trova d'accordo coi Sinottici:secondo questi ultimi Gesù muore dopo aver festeggiato, il giorno prima, il banchetto pasquale coi discepoli, il 15 Nisan; secondo Giovanni viene crocifisso già prima della Pasqua, il 14 Nisan.
Nei Sinottici, che indicano solo una festività pasquale, l'uscita in pubblico di Gesù abbraccia un anno, un lasso di tempo che, data l'inaffidabilità della loro cronologia, non può essere determinata con certezza, ma che tuttavia appare assai verosimile; (certi teologi parlano addirittura di pochi mesi); per Giovanni, invece, nel quale si riscontrano due, forse tre differenti celebrazioni pasquali (Jh. 2, 13; 6, 4; 11, 55), l'attività pubblica di Gesù durò almeno due anni, o anche tre, come ritennero già Origene e Gerolamo.
iango: