Spermatozoi, incisi sulla parete del tempio di Luxor?

[Marietto]

Su una parete, detta "della purificazione", del tempio di Luxor, in Egitto, sarebbero rappresentati degli spermatozoi: questa è l'ultima sconcertante rivelazione di Mauro Biglino, lanciata al termine di una conferenza, tenutasi lo scorso 12 maggio, al Salone del libro di Torino.

Alla conferenza, visibile qui, partecipava anche il matematico, saggista ed accademico Piergiorgio Odifreddi, ed è stata moderata da Sabrina Pieragostini che, al termine, stava proprio congedando i suoi ospiti, quando Biglino la interrompe, per chiedere di mostrare delle foto, scattate da una signora, presente in sala, la Dottoressa Elisabetta Soro, che così si presenta, al pubblico:

"Buonasera a tutti, sono Elisabetta Soro, sono un medico di Torino, interessata ovviamente alla natura umana a 360 gradi, che studio da oltre 30 anni, ahimè, e, quindi, non lascio nulla al caso, cerco di procedere sempre con mente aperta. Vi porto, un momento in Egitto e, da Torino, il passo è davvero breve, nel tempio di Luxor".

Le foto sono le seguenti:



Sintetizzando, questa è l'ipotesi di Biglino:

- un po' su tutta la parete, sono rappresentati degli "elementi strani" (come quelli in alto, a sinistra) che "sembrano cellule con una codina";

- alcuni di questi "elementi strani", come si noterebbe, osservando il raffronto (in basso, a destra) con un'immagine al microscopio elettronico, ricorderebbero molto degli spermatozoi che fecondano un ovulo;

- davvero curioso che, questo genere di "elementi stani", che ricordano degli spermatozoi, ricorrano su una parete del tempio che, come vediamo (in basso, a sinistra), tratta della raccolta del liquido seminale di "Amon Min", dio della fecondità e riproduzione;

- infine, per gli scettici che ancora non sono convinti che, quelli rappresentati, sono chiaramente degli spermatozoi, non resta che osservare l'immagine (in alto, a destra), dove uno di questi "elementi strani" è chiaramente collegato al liquido seminale del dio.

Quindi, conclude, Biglino, chi poteva, nel 1300 a.C., aver visto gli spermatozoi? Gli Elohim, naturalmente, cioè gli alieni (Jahvè, il dio della Bibbia, altri non era, o è, che uno di questi e, pure, tra i più miseri) che ci crearono, combinando il nostro DNA con quello di un nostro antenato scimmiesco: è la cosiddetta "teoria degli antichi astronauti", di cui Zecharia Sitchin fu uno dei primi e più autorevoli sostenitori, se non il più importante e valido, in assoluto.

Ma, tornando alla parete del tempio di Luxor, c'è forse qualcosa che non torna, nel ragionamento di Biglino? Sono davvero degli spermatozoi, quelli rappresentati, oppure potremmo avere un buon motivo di dubitarne? Secondo me, questo motivo c'è e consiste nel fatto che, se osserviamo meglio la parete, in questa foto, diventa molto meno probabile e verosimile che, quello osservato (in alto, a destra) sia il liquido seminale di "Amon Min".

Notiamo infatti che, quel segno che sembra essere il liquido seminale, apparentemente sgorgante dal pene del secondo soggetto (da sinistra, verso destra), compare identico tra il terzo ed il quarto soggetto: inoltre, esso è il terzo di una sequenza di simboli, i cui primi quattro (dall'altro, verso il basso) sono pure identici. Non sono un egittologo, non sono in grado di riconoscere e, tanto meno, decifrare i geroglifici ma, nella mia più totale ed assoluta ignoranza, mi sembra più plausibile che quello non sia il "disegno" del liquido seminale del dio, piuttosto un segno o simbolo, facente parte di una sequenza: sarebbe interessante, se ci fosse qualcuno che si intende di queste cose, sapere cosa ne pensa, in merito.

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Per l'egittologo ed esoterista Schwaller de Lubicz il Tempio di Luxor è la rappresentazione del corpo umano, nel quale Dio ha sintetizzato ed espresso le sue qualità.

Per molti Schwaller de Lubicz altro non è che Fulcanelli. E nel "Mistero delle Cattedrali" descrive come le Cattedrali Gotiche sono anch'esse una rappresentazione esoterica di Dio fatto uomo.

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E le misure del Tempio di Luxor ispirarono nell'Antica Roma Vitruvio che diede un contributo fondamentale nella costruzione di buona parte della Roma imperiale "a misura d'uomo".

[Marietto]

Interessantissimo video, rilanciato dal sito ufficiale di Mauro Biglino.



L'autore è Massimo Barbetta (oculista appassionato di lingue antiche ed autore di libri, pubblicati dalla stessa casa editrice di Biglino, con il quale è anche coautore del volume "Le porte degli Elohim") che spiega in modo molto dettagliato ed approfondito il significato di quelle immagini e di quei geroglifici.

Nel corso del video, il Dottor Barbetta elogia più volte Mauro Biglino ma non interpreta quegli "elementi strani" come spermatozoi, bensì come anfore dalle quali esce dell'acqua, e conferma quello che avevo intuito, nella mia assoluta ignoranza, cioè che quello nell'immagine (in alto a destra, nel primo messaggio) è un geroglifico e non la rappresentazione dello sperma fuoriuscente dal pene del dio.

[Marietto]

Barbetta smonta anche la tesi, di Biglino, secondo la quale l'immagine sottostante rappresenterebbe la raccolta dello sperma del dio, per essere successivamente "purificato", cioè per "separarne alcune componenti cellulari da altre componenti cellulari".



Come riferisce Barbetta, su questa parete è rappresentato Alessandro Magno che purifica il fallo del dio, mediante incenso ed acqua: l'acqua cade dall'alto, da una brocca che Alessandro regge nella mano destra e l'incenso sale dal basso, dall'incensiere posto all'estremità destra del "cucchiaio rituale" che Alessandro regge nella mano sinistra.

Biglino sostiene, invece, che l'immagine rappresenta la raccolta dello sperma del dio in uno "scodellino" o "contenitore" che vedremmo vicino alla punta del pene ma (a parte il fatto che non vediamo alcun "getto spermatico"), il presunto "contenitore", nel quale verrebbe versato il liquido seminale, sembra essere sospeso nell'aria, come mai? Perché, come dice lo stesso Barbetta, quello non è il ritratto di uno "scodellino", bensì un geroglifico che simboleggia un incensiere e si riferisce proprio all'incensiere di cui abbiamo trattato.