Storia: il punto di vista dei laicisti

[lucrezio]

Il termine laicista viene usato quasi come un insulto , mi chedo se a questo punto non valga la pena di assumerlo con l' orgoglio di che ne rivendica la coerenza
In quest' ambito ho visto che sul nostro forum manca un 3d storico sul rapporto fra società e chiesa .
Lo apro con unricordo di Giordano Bruno e il link a due commenti molto pepati , uno dell' amico Antares e l' altro di un commentatore di novefebbraio che credo si farà apprezzare per lo stile


Con qualche giorno di ritardo pubblichiamo in occasione dell' anniversario dell' uccisione di Giordano Bruno un bell' articolo apparso su "Cronache Laiche" . Vorremmo introdurlo con una citazione dal "della tolelranza di Voltaire"

Siamo abbastanza religiosi per odiare e perseguitare,ma non abbastanza per amare a soccorrere



E’ l’alba del 17 febbraio 1600. Un corteo lascia il carcere di Tor di Nona, a Roma: condotto in processione tra una folla vociante fino a Campo de’ Fiori, un saio penitenziale indosso, Giordano Bruno, 52 anni, filosofo, scrittore e frate domenicano, è accompagnato dalle litanie dei frati. E’ affidato al braccio secolare che esegue materialmente la fatwah del Sant’Uffizio: Ecclesia abhorret a sanguine… Gli è stata imposta la lingua “in giova”: una morsa che gli serra la bocca e gli impedisce di parlare (come proclama un avviso fatto affiggere dalle autorità ecclesiastiche: “Per le bruttissime parole che diceva”). Del resto, ciò che aveva da dire ai cardinali inquisitori, lo aveva detto al momento della sentenza un mese prima: “Forse voi pronunciate la sentenza contro di me con più paura di quanta io ne abbia nel riceverla”. Sale sulla pira del rogo con grande coraggio e dignità, affermano i testimoni. Denudato, legato ad un palo, rifiuta i conforti religiosi. Viene arso vivo. Muore distogliendo ostentatamente lo sguardo da un crocefisso che gli viene mostrato tra le fiamme.

Giordano Bruno. Lo studioso che aveva mandato in frantumi la sfera immobile delle stelle fisse che lo stesso Copernico non aveva osato toccare. E con essa il sistema tolemaico, così perfetto per gli antichi, fino agli uomini del Medioevo: un Universo limitato, chiuso, comodamente riconducibile a Dio.

Per il filosofo di Nola le stelle, non più immobili, sono dei soli in numero infinito, distribuiti in un Universo infinito: sembra il trionfo dell’incompiuto, dell’imperfetto, del caos.
Tutto è movimento nell’universo di Bruno poiché tutto è animato, cioè – letteralmente – dotato di un’anima, o per meglio dire di un pezzo d’anima dell’universo che basta a se stesso e racchiude Dio stesso. Troppo per l’Inquisizione.

Che da anni ne segue il percorso: in Francia, dove le sue tesi polemicamente antiaristoteliche lo mettono in conflitto con l’establishment accademico; in Germania, scomunicato dai luterani e critico verso l’intolleranza calvinista. Un pensatore scomodo, incredibilmente moderno: per noi internauti, si potrebbe azzardare, profeta di un universo reticolare, in cui ogni punto è al tempo stesso centro e periferia, nozioni puramente relative all’interno di una struttura aperta.

“Esistono innumerevoli soli; innumerevoli terre ruotano attorno a questi similmente a come i sette pianeti ruotano attorno al nostro sole. Questi mondi sono abitati da esseri viventi”.
Un filo rosso che lo collega ad Epicuro, al suo contemporaneo Metrodoro (“Considerare che la Terra sia il solo mondo abitato in uno spazio infinito è cosa tanto assurda quanto il ritenere che in un intero campo seminato a miglio germini un solo granello”) e a Tito Lucrezio Caro, anch’egli convinto della pluralità dei mondi. Prospettive cosmologiche ancora oggi affascinanti e scientificamente fondate. Teorie pericolose, meritevoli di “mordacchia” per il Sant’Uffizio e il cardinale Bellarmino.

Un Avviso così recitava, dai muri di Roma, due giorni dopo il rogo: “Giovedì mattina in Campo di Fiore fu abbruggiato vivo quello scelerato frate domenichino di Nola, heretico ostinatissimo, ed avendo di suo capriccio formati diversi dogmi contro nostra fede, volse ostinatamente morire in quelli lo scelerato”.

Nel 2000 il cardinale Angelo Sodano, anche a nome di Papa Giovanni Paolo II, scrive che la condanna di Giordano Bruno: “costituisce oggi per la Chiesa un motivo di profondo rammarico“. Sono trascorsi “appena” quattrocento anni dal 17 Febbraio del 1600.

Claudio Tanari

Campo de’ Fiori, 17 febbraio 1600 - Cronache Laiche

17 febbraio 1600 il martirio di Giordano Bruno | novefebbraio.it

17 febbraio 1600 il martirio di Giordano Bruno | novefebbraio.it

[Sargas]

Ho inviato il mio commento a riguardo e colgo l'occasione per far notare ancora una volta come la Chiesa che è una istituzione nata sui precetti di amore,fratellanza,solidarietà,misericordia,pietà,s i sia abbandonata senza rimorsi alla politica attiva per lunghisimo tempo,decidendo addirittura la vita e la morte di migliaia di persone. (Antares)

[edera rossa]

una delle cose solitamente poco ricordate a proposito di Bruno è la diversa idea del corpo umano che aveva rispetto a gran parte del mondo cattolico.
Per Bruno il corpo non doveva essere oggetto di costrizioni, ma occasione di felicità. Credo inoltre che Bruno rappresentasse , con il suo pensiero, una analogia con gli alchiimisti ( ed al par loro da condannarsi) per qianto riguarda una visione del cosmo e della materia con capacità di trasformazione all'interno dello stesso. La più moderna condanna dell'evoliuzionesmo si inserisce in questa tradizione di rifiuto di un mondo non creato come qualcosa di definito, ma come una Forza capace di crescere e trasformarsi. Vi era poi il problema del teatro della memoria ( l'occasione della sua denuncia da parte del patrizio veneziano cui Bruno si era rifiutato di insegnarla) ; nell'arte della memoria non vi era solo una capacità tecnica di otgnizzre spazi a cui fr corrispondere percorsi mnemonici, vi era anche in alcuni, si pensi al portogruarese Giulio Camillo Delminio, una ricerca all'imterno del sé che permetterebbe di ricostruire , almeno nell'idea di chi la pratica, l'atto costruttivo primigenio del pensiero che diventa creazione. Noin dimentichiamo che per Mazzini il pensiero dell'uomo deve essere accompagnato all'azione , così come questo avviene nella costante continuità della creazione. Che Mazzini fosse stato attento lettore degli eretici italiani , Bruno compreso, è cosa sufficentemente nota.

[edera rossa]

. Che poi l'arte della memoria fosse utilizzata ,per sé stessa, anche da missionari come padre Matteo Ricci è altro discorso. .