Religiosità pagana

[sideros]

" partita da una religione del rito, per certi aspetti cavillosa, ma tesa ad una sua perfezione, anche se del tutto formale, per approdare alla perfezione dell'anima predicata da Porfirio, la storia del paganesimo romano
ha in se l'impronta di un'avventura spirituale. Tedosio proibiva persino di ornare un'albero con le sacre bende, di formare un'ara con qualche zolla erbosa strappata dal terreno.

le forme più popolari e più toccanti della devozione pagana sono quelle che hanno resistito più tenacemente nelle campagne, forme tanto spesso cristianizzate e ribattezzate con il nome di un santo, queste le ultime metamorfosi del paganesimo, di un paganesimo non soltanto romano, ma persino pre-romano di culti venuti dal profondo del neolitico

Jacqueline Champeaux dottoressa in letteratura latina alla Sorbona

da : la religione dei Romani. il mulino editore

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Una poesia struggente

Questa poesia è colma,pregna. Parla del tramonto di una giornata , la dolcezza permea tutto l'orizzonte e le parole diventano paesaggio.




Scrive la Yourcenair sulla fine del giorno in Grecia.
................La morte è tutt'al più l'innocente verme del bel
frutto , e l'albero, l'uomo ,il verme partecipano della natura, che
è a sua volta il corpo degli dèi.
Scende la sera ,dorata come è stato dorato il mattino come
il pieno giorno. Le cime si raccolgono ,accettando la notte con la
stessa grazia con cui hanno accettato l'aurora. Un po' di luce indugia
sul fondo della valle, come la poca acqua raccolta nel cavo di una
mano fresca. La notte fluttua intessuta d'oro,
come una stoffa divina. L'oscurità qui è più materna , più fraterna
che amorosa:
la Grande Madre si muta in buona vergine emetra torna ad essere
Persefone;
Latona ridiventa Artemide. Le ginocchia della terra , lentamente,
si ricoprono di velluto stellato . Il latte di Era sgorga nella via
lattea, scaturito da un morso al suo seno azzurro.


Margherite Yourcenar

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Serata di A. Camus

Serata
Paestum con il suo
Tempio rivolto al mare,
in quest'ora che i greci
avrebbero chiamata la regalità
del sole, e che è l'ora della
porpora in cielo, della malva
e degli azzurri fiordaliso posati
sulle baie. Felicità. Finalmente
una felicità vicino alle lacrime.
Trattenere, stringere a sé questa
inesprimibile gioia, anche se
dovrà scomparire. Ma anche
difendersi dall'idea che la
perfezione sia stata raggiunta
per sempre qui, da questi greci;
e che in seguito il mondo non
ha potuto far altro che
declinare. Anche questa idea
può spezzare il cuore. Bisogna
difendersene, se si vuole vivere.
Se si vuole credere che ci sia
ancora qualcosa di buono
e di bello da raggiungere per
gli uomini.

ALBERT CAMUS

Taccuini, 1935-1959

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La culla delle civiltà

Non un mare, ma un susseguirsi di mari. Non una civiltà, ma una serie di civiltà accatastate le une sulle altre. Significa incontrare realtà antichissime, ancora vive, a fianco dell'ultramoderno. Accanto alla barca del pescatore, che è ancora quella di Ulisse, il peschereccio devastatore dei fondi marini o le enormi petroliere. Significa immergersi nell'arcaismo dei mondi insulari e nello stesso tempo stupirsi di fronte all'estrema giovinezza di città molto antiche, aperte a tutti i venti della cultura e del profitto e che da secoli sorvegliano e consumano il mare. Certamente ancora oggi il Mediterraneo è custode della vita di molti popoli, rievocandone le radici e le origini comuni. Ma il Mediterraneo, crocevia di civiltà, non è destinato a rappresentare un mito del passato. Che cosa resterà nella nostra cultura mediatica e tecnologica delle sedimentazioni millenarie e delle culture stratificate che hanno alimentato i popoli del mare? Che cosa oggi ha preso il posto dei viaggi e delle esplorazioni, degli scambi e delle migrazioni dei popoli mediterranei? Come il Mediterraneo è vissuto da questi stessi popoli, oggi?

A. Camus: "Il Mediterraneo è altrove"