Ecumenismo: "Cattolici e ortodossi uniti nella diversità"

[Giò]

25-09-10
ECUMENISMO: PROGRESSI TRA CATTOLICI E ORTODOSSI,'UNITI NELLA DIVERSITA''

(ASCA) - Roma, 25 set - La Chiesa cattolica e le Chiese ortodosse stanno facendo progressi in vista di un ''completo'' riconoscimento reciproco come ''Chiese sorelle'' che permetta loro di raggiungere l'unita' nella ''diversita''', secondo un modello gia' tratteggiato da papa Benedetto XVI con la sua decisione di accogliere ''in blocco' comunita' anglicane che potranno mantenere le loro identita' e tradizioni. E' quanto emerso in questi giorni dall'incontro a Vienna della Commissione teologica mista per il dialogo tra cattolici e ortodossi, sul tema del ''Primato del vescovo di Roma nel primo millennio''. Le due delegazioni di teologi erano guidate rispettivamente dal metropolita Giovanni di Pergamo, rappresentante del Patriarcato ecumenico di Costantinopoli, e di mons. Kurt Koch, da quest'estate presidente del Pontificio consiglio per l'unita' dei cristiani. Erano presenti anche il metropolita Hilarion, ''ministro degli esteri' del Patriarcato di Mosca - la piu' popolosa tra le Chiese ortodosse - e l'arcivescovo di Vienna, card. Christoph Schoenborn, ospite dell'incontro.

In una conferenza stampa congiunta con il metropolita Giovanni, mons. Koch ha spiegato che il modello di unita' futura tra le Chiese e' ''la grande domanda'' che dovra' essere affrontata nel futuro del dialogo, e che la via da seguire per il futuro e' una che sappia accogliere la ''diversita''' nell'unita': ''Credo che anche il pensiero del papa vada in questa direzione'', ha detto l'arcivescovo.

''Abbiamo visto i temi che dovremo discutere - ha spiegato mons. Koch secondo quanto riferisce il blog FaithWorld -: il primato papale e la sinodalita'. La Chiesa cattolica ha un forte primato ma probabilmente non ha sviluppato la sinodalita' quanto la Chiesa ortodossa. La forza della Chiesa ortodossa e' nella sua sinodalita', ma la dottrina del primato non e' cosi' forte. Possiamo arricchirci l'un l'altro'', perche' ''il principio base dell'ecumenismo e' lo scambio dei doni''. ''Unita' - ha detto poi Koch - significa considerarsi entrambi come Chiese pienamente sorelle. Proprio come la Chiesa (cattolica) di Vienna e' sorella della Chiesa di Basilea, la Chiesa ortodossa sara' una Chiesa sorella per noi''. ''Credo che anche il pensiero del papa vada in questa direzione - ha quindi aggiunto -. Ha detto agli anglicani che vogliono tornare che potranno conservare la loro tradizione e celebrare la loro liturgia. Quindi ha detto che ci dovrebbe essere diversita'. Questo sara' un secondo passo, anche se e' troppo presto per chiederci quando lo potremo fare assieme''.

Il metropolita Giovanni, dopo aver premesso che ''non ci sono nuvole di sfiducia tra le nostre due Chiese'' ha indicato che in futuro il dialogo cattolico-ortodosso assumera' un carattere piu' ''teologico'', distaccandosi dall'indagine storica sulla Chiesa del primo millennio - prima quindi dello scisma tra Chiesa d'Oriente e d'Occidente del 1054 - che lo ha caratterizzato fino ad ora. ''Quanto abbiamo deciso a Ravenna (sede dell'incontro che nel 2007 ha portato alla firma di un documento comune che riconosce la necessita' di un ''primato' nella Chiesa ai suoi vari livelli, locale, nazionale e universale, ndr) sembra essere confermato dalla storia del primo millennio''.

Quanto al futuro, Giovanni ha premesso che non c'e' alcuno ''modello precostituito'': il risultato ''sara' il frutto di un certo... - non la chiamerei riforma, e' troppo forte - ma di un adattamento da entrambe le parti''. Se gli ortodossi da una parte rafforzano ''la loro unita' universale e il loro concetto di primato'' e i cattolici invece la loro ''dimensione sinodale'', ''il risultato - per il metropolita - si avvicinera' ad una concezione della Chiesa che e' unificata nel modo giusto nella sua struttura fondamentale''.

''Certo - ha proseguito - dobbiamo essere uniti nella fede. Ci sono certe cose fondamentali in materia di fede che vanne chiarite. Ma il resto puo' essere lasciato alla diversita'. Ci sono abitudini, abitudini liturgiche e altre abitudini, che possono essere lasciate ad ogni Chiesa perche' le organizzi liberamente''.

Difficilmente, pero', dall'incontro di Vienna che si concludera' domani uscira' un documento come quello di Ravenna: ''La carta e' paziente'', ha detto mons. Koch. La prossima plenaria della Commissione potrebbe riunirsi tra uno o due anni.

asp/uda/ss

ECUMENISMO PROGRESSI TRA CATTOLICI E ORTODOSSI UNITI NELLA DIVERSITA - Agenzia di stampa Asca

[Giò]

Io sono il primo a vedere positivamente e favorevolmente il percorso di riconciliazione fra cattolici e ortodossi, ma questo approccio è sbagliato!
La Chiesa Cattolica non deve "adattarsi" agli ortodossi, ma deve convertire gli ortodossi, convincendoli della bontà del primato di Roma e del dogma dell'infallibilità papale ex cathedra.
Questi discorsi sullo "scambio di doni" e sulla "sinodalità" mi lasciano assai perplesso e la cosa che mi preoccupa maggiormente è che - stando alle dichiarazioni - il discorso più sensato è stato fatto dal metropolita Giovanni, mettendo in risalto che prima di parlare di unità bisogna affrontare questioni teologiche fondamentali, al contrario di mons. Koch che ha preferito parlare di unità nella diversità, che vuol dire tutto e non vuol dir niente.
Anzi, temo proprio che l'espressione 'unità nella diversità' sia intesa in un modo conforme allo spirito ecumenista-modernista del Concilio Vaticano II, secondo la linea della 'Super-Chiesa' promossa anche da Papa Benedetto XVI (ahimè!).

[QUINTO]

Quanto al futuro, Giovanni ha premesso che non c'e' alcuno ''modello precostituito'': il risultato ''sara' il frutto di un certo... - non la chiamerei riforma, e' troppo forte - ma di un adattamento da entrambe le parti''. Se gli ortodossi da una parte rafforzano ''la loro unita' universale e il loro concetto di primato'' e i cattolici invece la loro ''dimensione sinodale'', ''il risultato - per il metropolita - si avvicinera' ad una concezione della Chiesa che e' unificata nel modo giusto nella sua struttura fondamentale''.

''Certo - ha proseguito - dobbiamo essere uniti nella fede. Ci sono certe cose fondamentali in materia di fede che vanne chiarite. Ma il resto puo' essere lasciato alla diversita'. Ci sono abitudini, abitudini liturgiche e altre abitudini, che possono essere lasciate ad ogni Chiesa perche' le organizzi liberamente''.

parole troppo generiche per giudicare: il progetto potrebbe anche essere giusto.

[Giò]

parole troppo generiche per giudicare: il progetto potrebbe anche essere giusto.

guarda quinto io non ho nessun pregiudizio verso gli ortodossi, anzi, per molti versi li ammiro perchè almeno loro - a differenza nostra - non hanno ceduto al modernismo giudaizzante e ancora non si fanno problemi a denunciare le derive ideologiche del liberalismo e del democraticismo dogmatico politically correct.
Però, ripeto, quando si parla di 'scambio di doni' significa che si tratta di cedere su qualcosa agli ortodossi....e se questo significa cedere su parti della dottrina cattolica - vedasi Primato di Pietro - allora siamo alla frutta, all'apostasia vera e propria!
Fra l'altro, qua si parla di 'importare' dagli ortodossi la sinodalità....ma non avevamo già sta menata "conciliare" della collegialità? Ci voleva pure la sinodalità?

[QUINTO]

guarda quinto io non ho nessun pregiudizio verso gli ortodossi, anzi, per molti versi li ammiro perchè almeno loro - a differenza nostra - non hanno ceduto al modernismo giudaizzante e ancora non si fanno problemi a denunciare le derive ideologiche del liberalismo e del democraticismo dogmatico politically correct.
Però, ripeto, quando si parla di 'scambio di doni' significa che si tratta di cedere su qualcosa agli ortodossi....e se questo significa cedere su parti della dottrina cattolica - vedasi Primato di Pietro - allora siamo alla frutta, all'apostasia vera e propria!
Fra l'altro, qua si parla di 'importare' dagli ortodossi la sinodalità....ma non avevamo già sta menata "conciliare" della collegialità? Ci voleva pure la sinodalità?

da quello che ho capito io, questo misterioso "adattamento" consisterebbe solo, per la Chiesa Cattolica, di dare più importanza alla collegialità, senza eliminare il ruolo del Papa; per gli ortodossi di dare più importanza al concetto del primato, in modo che possano accettare meglio il Papa. In questo modo si cerca di avvicinare due visioni diverse, quella cattolica che si fonda fortemente sul ruolo del Papa e quella ortodossa che non lo fa.
Certo, come scrissi, sono parole un po' troppo generiche per poter esprimere un giudizio. E' chiaro che se questo processo di avvicinamento porta a negare il ruolo sostanziale del Papa, allora hai ragione. anche per quanto riguarda le verità di fede, se si tratta di edificare una nuova religione via di mezzo tra il cattolicesimo e l'ortodossia, un po' come se si dovessero fondere due partiti politici livellando i programmi elettorali, allora è chiaro che hai ragione tu.