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  1. #1
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    Predefinito Il primo maestro di gesù

    Non avrei mai immaginato che un vangelo arrivasse ad attestare addirittura chi fosse il primo maestro di Gesu':

    https://originidelcristianesimoprimitivo.b...ro-di-gesu.html

  2. #2
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    Predefinito Re: Il primo maestro di gesù

    Citazione Originariamente Scritto da Baphomet Visualizza Messaggio
    Non avrei mai immaginato che un vangelo arrivasse ad attestare addirittura chi fosse il primo maestro di Gesu':

    https://originidelcristianesimoprimitivo.b...ro-di-gesu.html
    Il vangelo di tommaso è attendibile? Quando fu scritto e da chi? In genere i vangeli apocrifi sono reinvenzioni o rielaborazioni postkristike o hanno un minimo di attinenza con la vita del cristo? O dobbiamo considerarle alla stessa stregua di favole?

  3. #3
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    Predefinito Re: Il primo maestro di gesù

    In ogni vangelo apocrifo emerge un qualcosa fuori della linee definite dal cattolicesimo.
    Gli apocrifi comunque sono stati scritti per colmare le lacune o i buchi dei Canonici e per dare ai fedeli risposte che in alcuni punti dei Canonici non troviamo.

    Alcuni dettagli sono veri altri semplicemente allineati con il dogma.

    Tuttavia avendo letto tutti i testi cristiani, ho dedotto che
    la biografia di Gesù Cristo, esclusa del credo di Nicea ( fu crocifisso per noi sotto Ponzio Pilato), la troviamo in quella del rabbino ebreo Yochannan ben Zakkai (il Giovanni di Giscala secondo Giuseppe Flavio), quella di Simon Pietro in Simone di Ghiora, quella di Paolo di Tarso invece in quella del maestro protognostico Simon Mago delle omelie pseudo clementine.
    Ognuno di questi personaggi ha subito una chiamiamola "cattolizzazione" , come se i cattolici avessero creato su ognuno di loro un avatar, una bella copia epurata da ogni riferimento antiromano e non consono alle linee cattoliche.

  4. #4
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    Predefinito Re: Il primo maestro di gesù

    Citazione Originariamente Scritto da Baphomet Visualizza Messaggio
    ho dedotto che
    la biografia di Gesù Cristo, esclusa del credo di Nicea ( fu crocifisso per noi sotto Ponzio Pilato), la troviamo in quella del rabbino ebreo Yochannan ben Zakkai (il Giovanni di Giscala secondo Giuseppe Flavio)
    La tua deduzione si fonda su una concatenazione di supposizioni infondate e cattive interpretazioni.

    Giovanni di Giscala e Yochanan ben Zakkai NON erano contrari ai riti sacrificali:

    - Giovanni di Giscala interruppe i riti, al culmine della guerra contro l'invasore Romano ed a un passo dalla disfatta totale della resistenza palestinese, per mancanza di uomini (come riportato da Giuseppe Flavio), tutti impiegati in battaglia, come era logico e sensato che fosse, in quel frangente;

    - Yochanan ben Zakkai considerava, sacrificio e pratica della bontà, forme equivalenti di espiazione dei peccati: siccome non era più possibile praticare il primo (essendo stato distrutto il Tempio), non restava altro che la seconda.

    Yochanan ben Zakkai non avrebbe mai potuto vietare o impedire qualcosa che era già, e da sempre, vietata ed impedita, agli ebrei, cioè sacrificare animali, in un luogo diverso dal Tempio di Gerusalemme.

    Inoltre, come spesso accade, ti contraddici perché affermi che Yochanan era contrario ai sacrifici di animali e poi affermi, interpretando erroneamente una fonte, che lo stesso Yochanan sacrificò una mucca rossa.

    Yochanan ben Zakkai NON era ritenuto responsabile della caduta del Tempio, quello era Bar Kamtza: tanto per cambiare, dici che si trattava della stessa persona ma senza fornire alcuna prova.

    Giovanni di Giscala fu sicuramente uno dei massimi protagonisti della guerra contro i Romani (il passo di "Vita" di Giuseppe Flavio che tu citi, come prova del contrario, attesta semplicemente che non lo fu dall'inizio, coerentemente con quanto narrato anche in "Guerra Giudaica", dove è detto che inizialmente simulò di essere favorevole ad una resa, con i Romani) mentre Yochanan ben Zakkai era assolutamente contrario a quella stessa guerra.

    Inoltre, sostenere che il cristiano più importante di Roma, nel 140 d.C., era un discepolo della scuola di Yochanan ben Zakkai, è semplicemente folle perché vorrebbe dire che, prima della seconda metà del II secolo, i Vangeli, il racconto della vita di Gesù ed il cristianesimo, così come li conosciamo oggi, ancora non esistevano: e siccome una religione non nasce dall'oggi al domani, dovremmo supporre che, ciò che oggi definiamo "cristianesimo", non sia esistito prima del III o IV secolo d.C. e, conseguentemente, il primo canone neotestamentario completo dovrebbe risalire a non prima del V o VI secolo d.C., nella migliore delle ipotesi. Uno scenario del genere, per mille motivi, non è assolutamente credibile.

 

 

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